امت وسط: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'رده:مفاهیم اسلامی' به 'رده:مفاهیم و اصطلاحات اسلامی') |
جز (جایگزینی متن - '[[پیامبر اسلام' به '[[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)') |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
== معناشناسی == | == معناشناسی == | ||
درباره ماهیت «وسط بودن» و اینکه چه کسانی مصداق «امت‌وسط» هستند، میان مفسران [[امامیه]] و [[اهل سنت]] اختلاف رای وجود دارد. در تفاسیر اهل سنت، کلمه «وسط» به عدل، خیر و اعتدال امت اسلام در قیاس با دیگر امت‌ها و نیز اعتدال احکام اسلام نسبت به احکامِ دین [[یهود]] و [[نصارا]] تفسیر و همه مسلمانان در قرآن شاخص «امت وسط» قلمداد شده‌اند. | |||
== امت‌وسط در تفاسیر == | == امت‌وسط در تفاسیر == | ||
در منابع تفسیری، امت‌وسط امتی معرفی شده‌اند که از افراط و تفریط در عقیده مصون‌اند. گرفتار مادی‌گرایی یا رهبانیت نمی‌شوند. بر | در منابع تفسیری، امت‌وسط امتی معرفی شده‌اند که از افراط و تفریط در عقیده مصون‌اند. گرفتار مادی‌گرایی یا رهبانیت نمی‌شوند. بر دانسته‌های خود جمود ندارند. از علوم دیگران استفاده می‌کنند. درایجاد روابط متقابل اجتماعی با دیگر امت‌ها تلاش می‌کنند.<ref>طباطبایی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، سال ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۳۲۰</ref> <ref>مکارم شیرازی ناصر، تفسیر نمونه، سال ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۴۸۸-۴۸۹.</ref> یا منظور از امت وسط، امت عادل، <ref>سیوطی، الدرالمنثور، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۱۴۴</ref> <ref>فخر رازی، تفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۴، ص۸۴.</ref>بهترین امت‌ها، <ref>فخر رازی، تفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۴، ص۸۴-۸۵.</ref>رئیس، محور و سرور همه مردم، <ref>فخر رازی، تفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۴، ص۸۴-۸۵</ref> امت الگو و اسوه و امت دارای عقلانیت، <ref>طالقانی، پرتوی از قرآن، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۳۲۴.</ref>می‌باشد و در نهایت، امت وسط گروهی ممتاز، برگزیده، واسطه بین مردم و پیامبر(ص)، شاهد اعمال همه مردم در دنیا و گواه بر آنان در آخرت، دانسته شده است. <ref>ربانی، «امت وسط» ص۲۸۷.</ref> | ||
== مصادیق امت‌وسط == | == مصادیق امت‌وسط == | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
=== همه مسلمانان === | === همه مسلمانان === | ||
همه مسلمانان یعنی تمام کسانی که دعوت [[ | همه مسلمانان یعنی تمام کسانی که دعوت [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|پیامبر اسلام]] را پذیرفته‌اند، جزء امت‌وسط محسوب می‌شوند، زیرا که امت‌پیامبر حد وسط [[اهل کتاب|اهل‌کتاب]] و دیگر [[مشرکان]] و بت‌پرستان قرار دارند. توضیح اینکه اهل کتاب فقط به تقویت روح پرداخته و از نیازهای جسم غافل شدند و در مقابل مشرکان فقط در پی لذت‌جویی جسمانی بودند، اما در این بین، امت‌وسط میان نیازهای روحی و نیازهای جسمی تعادل ایجاد کرده‌اند.<ref>سید قطب، فی ظلال القرآن، ۱۴۱۲، ج۱، ص۱۳۰-۱۳۱.</ref> در یکی از تفاسیر آمده است که مقصود از امت‌وسط، مسلمانان هستند که در دین‌داری نه چون مسیحیان در رهبانیت درباره [[حضرت عیسی]] غلو می‌کنند و نه مانند یهودیان که کتاب خدا را تحریف کرده‌اند، در دین‌داری کوتاهی می‌کنند.<ref>طبری، جامع البیان، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۵.</ref> | ||
=== امامان شیعه === | === امامان شیعه === | ||
غالب مفسران امامیه معتقدند اگرچه برخی از واژه امت‌وسط حجیت اجماع امت و عدالت آنان را استنباط کرده‌اند؛ ولی بدان معنا نیست که تمام افراد این امت از خطا مصون باشند، بلکه در میان آنان افرادی هستند که به دلیل عصمت؛ قابلیت شاهد و گواه بودن را دارند و وسط بودن امت اسلامی به اعتبار حضور این گروه در میان آنان است. <ref>طباطبایی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، سال ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۳۲۱</ref>.مطابق روایات، <ref>صفار، بصائرالدرجات، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۸۲</ref> <ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۱۹۱</ref>. در دیگر آیات قرآن، چنین مقامی اختصاص به اهل‌بیت دارد که تحمل دیدن حقایق اعمال مردم را در دنیا دارند و در روز [[قیامت]] بر آن شهادت می‌دهند.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۴۱۵؛</ref> <ref>طباطبایی سید محمد حسین، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۳۲۰-۳۲۱</ref> <ref>طیب، اطیب البیان، ۱۳۷۸، ج۲، ص۲۲۹</ref> <ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۲۲۱</ref> | غالب مفسران امامیه معتقدند اگرچه برخی از واژه امت‌وسط حجیت اجماع امت و عدالت آنان را استنباط کرده‌اند؛ ولی بدان معنا نیست که تمام افراد این امت از خطا مصون باشند، بلکه در میان آنان افرادی هستند که به دلیل عصمت؛ قابلیت شاهد و گواه بودن را دارند و وسط بودن امت اسلامی به اعتبار حضور این گروه در میان آنان است. <ref>طباطبایی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، سال ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۳۲۱</ref>.مطابق روایات، <ref>صفار، بصائرالدرجات، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۸۲</ref> <ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۱۹۱</ref>. در دیگر آیات قرآن، چنین مقامی اختصاص به اهل‌بیت دارد که تحمل دیدن حقایق اعمال مردم را در دنیا دارند و در روز [[قیامت]] بر آن شهادت می‌دهند.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۴۱۵؛</ref> <ref>طباطبایی سید محمد حسین، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۳۲۰-۳۲۱</ref> <ref>طیب، اطیب البیان، ۱۳۷۸، ج۲، ص۲۲۹</ref> <ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۲۲۱</ref> | ||
=== صحابه، تابعین و | === صحابه، تابعین و اهل سنت === | ||
برخی از مفسرین | برخی از مفسرین اهل سنت، در نگاه اول [[صحابه پیامبر]](ص) و در ادامه تابعین و تابعین تابعین و کسانی که راه صحابه را ادامه دادند، مصداق امت‌وسط می‌دانند. آنان معتقدند تنها اهل سنت با پیروی از راه صحابه در مسیر حق باقی مانده و مصداق امت وسط هستند.<ref>صلابی، الوسطیة فی القرآن، ۱۴۲۶ق، ص۳.</ref> | ||
=== خصوصیت‌ها === | === خصوصیت‌ها === | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۳۱
امت‌وسط اصطلاحی است که از آن در یک جای قرآن و در سوره بقره آیه 143 استفاده شده است. در این آیه، امت‌وسط دلیل برتری و لیاقت امتی به نام امت مسلمان بر دیگر امت‌ها دانسته شده است تا بر دیگر مردم گواه باشند. همچنین در برخی از تعابیر آمده است که امّت‌وسط، گروهی برگزیده، واسطه بین پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و مردم و شاهد اعمال همه مردم در دنیا و گواه بر آنان در آخرت می‌باشند.
معنای لغوی امت‌وسط
امت‌وسط یعنی امتی که از افراط و تفریط مصون هستند.[۱]
معناشناسی
درباره ماهیت «وسط بودن» و اینکه چه کسانی مصداق «امت‌وسط» هستند، میان مفسران امامیه و اهل سنت اختلاف رای وجود دارد. در تفاسیر اهل سنت، کلمه «وسط» به عدل، خیر و اعتدال امت اسلام در قیاس با دیگر امت‌ها و نیز اعتدال احکام اسلام نسبت به احکامِ دین یهود و نصارا تفسیر و همه مسلمانان در قرآن شاخص «امت وسط» قلمداد شده‌اند.
امت‌وسط در تفاسیر
در منابع تفسیری، امت‌وسط امتی معرفی شده‌اند که از افراط و تفریط در عقیده مصون‌اند. گرفتار مادی‌گرایی یا رهبانیت نمی‌شوند. بر دانسته‌های خود جمود ندارند. از علوم دیگران استفاده می‌کنند. درایجاد روابط متقابل اجتماعی با دیگر امت‌ها تلاش می‌کنند.[۲] [۳] یا منظور از امت وسط، امت عادل، [۴] [۵]بهترین امت‌ها، [۶]رئیس، محور و سرور همه مردم، [۷] امت الگو و اسوه و امت دارای عقلانیت، [۸]می‌باشد و در نهایت، امت وسط گروهی ممتاز، برگزیده، واسطه بین مردم و پیامبر(ص)، شاهد اعمال همه مردم در دنیا و گواه بر آنان در آخرت، دانسته شده است. [۹]
مصادیق امت‌وسط
مفسران مسلمان درباره تعیین مصادیق امت وسط، دارای عقاید مختلفی هستند. تعابیری چون همه مسلمانان اصحاب پیامبر، اهل سنت و اهل بیت به عنوان امت وسط ذکر شده است. در ادامه به برخی از مصادیق امت‌وسط اشاره می‌شود.
همه مسلمانان
همه مسلمانان یعنی تمام کسانی که دعوت پیامبر اسلام را پذیرفته‌اند، جزء امت‌وسط محسوب می‌شوند، زیرا که امت‌پیامبر حد وسط اهل‌کتاب و دیگر مشرکان و بت‌پرستان قرار دارند. توضیح اینکه اهل کتاب فقط به تقویت روح پرداخته و از نیازهای جسم غافل شدند و در مقابل مشرکان فقط در پی لذت‌جویی جسمانی بودند، اما در این بین، امت‌وسط میان نیازهای روحی و نیازهای جسمی تعادل ایجاد کرده‌اند.[۱۰] در یکی از تفاسیر آمده است که مقصود از امت‌وسط، مسلمانان هستند که در دین‌داری نه چون مسیحیان در رهبانیت درباره حضرت عیسی غلو می‌کنند و نه مانند یهودیان که کتاب خدا را تحریف کرده‌اند، در دین‌داری کوتاهی می‌کنند.[۱۱]
امامان شیعه
غالب مفسران امامیه معتقدند اگرچه برخی از واژه امت‌وسط حجیت اجماع امت و عدالت آنان را استنباط کرده‌اند؛ ولی بدان معنا نیست که تمام افراد این امت از خطا مصون باشند، بلکه در میان آنان افرادی هستند که به دلیل عصمت؛ قابلیت شاهد و گواه بودن را دارند و وسط بودن امت اسلامی به اعتبار حضور این گروه در میان آنان است. [۱۲].مطابق روایات، [۱۳] [۱۴]. در دیگر آیات قرآن، چنین مقامی اختصاص به اهل‌بیت دارد که تحمل دیدن حقایق اعمال مردم را در دنیا دارند و در روز قیامت بر آن شهادت می‌دهند.[۱۵] [۱۶] [۱۷] [۱۸]
صحابه، تابعین و اهل سنت
برخی از مفسرین اهل سنت، در نگاه اول صحابه پیامبر(ص) و در ادامه تابعین و تابعین تابعین و کسانی که راه صحابه را ادامه دادند، مصداق امت‌وسط می‌دانند. آنان معتقدند تنها اهل سنت با پیروی از راه صحابه در مسیر حق باقی مانده و مصداق امت وسط هستند.[۱۹]
خصوصیت‌ها
امت‌وسط دارای ویژگی‌هایی از قبیل عدالت، عصمت و علم [۲۰] و عقلانیت [۲۱] است.
عصمت
مفسران شیعه معتقدند کسانی که گواه بر مردم هستند باید از هرگونه خطا و اشتباه مصون باشند، چرا که تحقق امت‌وسط از خواسته‌های حضرت ابراهیم و حضرت اسماعیل بود که حضرت ابراهیم هنگام ساخت کعبه از خداوند برانگیختن رسولی را از ذریه‌اش خواست تا آیات خدا را بر مردم بخواند. مفسران معتقدند در آیه ۷۸ سوره حج ضمن اشاره به استجابت دعای ابراهیم به گروه برگزیده‌ای اشاره می‌کند که از دستورهای الهی سرپیچیی نمی‌کنند و منزه از گناه هستند. دلیل دیگر اینان اشاره به نوع خاصی از شهادت است که فقط از عهده معصومان برمی‌آید.[۲۲]
عدالت
تعداد زیادی از مفسران با تکیه بر روایاتی از پیامبر اسلام(ص) عدالت را از ویژگی‌های امت وسط می‌دانند که آنها را از افراط و تفریط باز می‌دارد و آنها راه میانه را طی می‌کنند. [۲۳]؛ [۲۴]
پانویس
- ↑ راغب اصفهانی، مفردات، ذیل واژه وسط.
- ↑ طباطبایی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، سال ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۳۲۰
- ↑ مکارم شیرازی ناصر، تفسیر نمونه، سال ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۴۸۸-۴۸۹.
- ↑ سیوطی، الدرالمنثور، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۱۴۴
- ↑ فخر رازی، تفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۴، ص۸۴.
- ↑ فخر رازی، تفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۴، ص۸۴-۸۵.
- ↑ فخر رازی، تفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۴، ص۸۴-۸۵
- ↑ طالقانی، پرتوی از قرآن، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۳۲۴.
- ↑ ربانی، «امت وسط» ص۲۸۷.
- ↑ سید قطب، فی ظلال القرآن، ۱۴۱۲، ج۱، ص۱۳۰-۱۳۱.
- ↑ طبری، جامع البیان، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۵.
- ↑ طباطبایی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، سال ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۳۲۱
- ↑ صفار، بصائرالدرجات، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۸۲
- ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۱۹۱
- ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۴۱۵؛
- ↑ طباطبایی سید محمد حسین، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۳۲۰-۳۲۱
- ↑ طیب، اطیب البیان، ۱۳۷۸، ج۲، ص۲۲۹
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۲۲۱
- ↑ صلابی، الوسطیة فی القرآن، ۱۴۲۶ق، ص۳.
- ↑ قرائتی، تفسیر نور، ۱۳۸۳ش، ج۱، ص۲۲۱.
- ↑ طالقانی پرتوی از قرآن، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۲.
- ↑ ربانی، «امت وسط» ص۲۸۸-۲۸۹.
- ↑ سیوطی، الدر المنثور، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۱۴۴
- ↑ فخر رازی، تفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۴، ص۸۴.