اسماعیل بن محمد بن اسماعیل مخزومی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| تصویر = عالمان شیعه.jpg | | تصویر = عالمان شیعه.jpg | ||
| نام = اسماعیل بن محمد بن اسماعیل مخزومی | | نام = اسماعیل بن محمد بن اسماعیل مخزومی | ||
| نام‌های دیگر = ابن هلال | | نام‌های دیگر = {{فهرست جعبه افقی |ابن هلال مخزومی |قنبره }} | ||
| سال تولد = | | سال تولد = | ||
| تاریخ تولد = | | تاریخ تولد = | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| وبگاه = | | وبگاه = | ||
}} | }} | ||
'''اسماعیل بن محمد بن اسماعیل مخزومی'''، معروف به <big>ابن‌هلال مخزومی</big> و ملقب به <big>قنبره است</big> | '''اسماعیل بن محمد بن اسماعیل مخزومی'''، معروف به <big>ابن‌هلال مخزومی</big> و ملقب به <big>قنبره است</big>. وی صاحب آثاری مانند «کتاب التوحید»، «کتاب المعرفه»، «کتاب الصلاه»، «کتاب الامامه» و «کتاب التجمل و المروؤه» است. از آثار او پیداست که در [[فقه]]، [[حدیث]] و [[کلام|اعتقادات]]، تخصص داشته است. | ||
== معرفی اجمالی == | == معرفی اجمالی == | ||
اسماعیل بن محمد بن اسماعیل مخزومی، معروف به «ابن هلال مخزومی» و ملقب به «قنبره». از راویان مورد اعتماد و از وجوه اصحاب [[مذهب شیعه|امامیه]] در مکه. در [[ رجال|منابع رجالی]] هیچ اشارهای به سال تولد و وفات او نشده است، تنها [[محمدمحسن بن علی منزوی تهرانی|آقابزرگ]] در [[الذریعه (کتاب)|الذریعه]] وفات او را به سال 301 هجری ثبت کرده است. محتمل است وفات او در مکه روی داده باشد زیرا وی در مکه اقامت داشت به همین دلیل با اینکه احادیث زیادی از [[ائمه|ائمه (علیه السلام)]] در عراق شنیده، روایات اندکی از او در منابع به چشم می‌خورد. وی برای کسب دانش، وارد عراق شد و پس از اخذ روایات بسیار، به مکه بازگشت و در همانجا اقامت گزید. در مکه راویانی همچون [[ایوب بن نوح]]، [[حسن بن معاویه]]، [[علی بن حسن بن فضال]] و برادرش [[احمد بن حسن بن فضال]] از او [[حدیث]] شنیدهاند. فرزند او [[محمدبن اسماعیل]] از راویان [[مذهب شیعه|شیعه]] است و گزارشگر کتابهای پدرش میباشد. | اسماعیل بن محمد بن اسماعیل مخزومی، معروف به «ابن هلال مخزومی» و ملقب به «قنبره». از راویان مورد اعتماد و از وجوه اصحاب [[مذهب شیعه|امامیه]] در مکه. در [[ رجال|منابع رجالی]] هیچ اشارهای به سال تولد و وفات او نشده است، تنها [[محمدمحسن بن علی منزوی تهرانی|آقابزرگ تهرانی]] در [[الذریعه (کتاب)|الذریعه]] وفات او را به سال 301 هجری ثبت کرده است. محتمل است وفات او در مکه روی داده باشد زیرا وی در مکه اقامت داشت به همین دلیل با اینکه احادیث زیادی از [[ائمه|ائمه (علیه السلام)]] در عراق شنیده، روایات اندکی از او در منابع به چشم می‌خورد. وی برای کسب دانش، وارد عراق شد و پس از اخذ روایات بسیار، به مکه بازگشت و در همانجا اقامت گزید. در مکه راویانی همچون [[ایوب بن نوح]]، [[حسن بن معاویه]]، [[علی بن حسن بن فضال]] و برادرش [[احمد بن حسن بن فضال]] از او [[حدیث]] شنیدهاند. فرزند او [[محمدبن اسماعیل]] از راویان [[مذهب شیعه|شیعه]] است و گزارشگر کتابهای پدرش میباشد. | ||
[[ | [[شیخ طوسی]] در فهرست خود، با سه واسطه از فرزند صاحب ترجمه، کتابهای او را فهرست کرده است. هم‌چنین یکی دیگر از گزارشگران کتابهای او [[علی بن احمد عقیقی علوی]] است. استاد او «علی بن حسن» است. گفتنی است نام «اسماعیل بن محمد مخزومی» صاحب شرح حال، با نام «اسماعیل بن محمد ملقب به قنبره» که در منابع رجالی «امامی مجهول» معرفی شده، مشترک است. اما محتمل است این دو نام، عنوان برای یک شخص بوده باشد. به گزارش [[ایوب بن نوح]] که از شاگردان روایی اوست، یکی از القاب مخزومی «قنبره» (به ضم قاف) است. (قنبره پرنده سبکبالی است که با چابکی پرواز میکند و از آنجا که وی در راه رفتن، به راحتی گام بر میداشت و با پشتی خمیده حرکت میکرد ملقب به قنبره شد). این گزارش شاهد بر آن است که وی همان اسماعیل بن محمد مخزومی است که ملقب به قنبره نیز بوده است. شاهد دیگر آن است‌که کنیه هر دو «ابومحمد» و در ذیل تألیفات هر دو، «کتاب المعرفه» معرفی شده است، از اینرو قویاً محتمل است که «اسماعیل بن محمد» تنها یک شخصیت بیشتر نیست. تنها اشکالی که در اینجا وجود دارد این است که «اسماعیل بن محمد» که در منابع رجالی، امامی مجهول معرفی شده، اهل [[قم]] بوده، در حالی که «اسماعیل بن محمد» صاحب شرح حال، اهل مکه بوده است. این مشکل باعث شده تا علمای رجال و زندگینامه نویسان، درباره تعدد یا اتحاد آن دو، دچار تردید شوند، اما ممکن است وی اصالتا اهل مکه بوده و مدتی در قم اقامت داشته است. تفصیل این بحث مستلزم تحقیقات وسیع‌تری است که در این مجال نمیگنجد. | ||
== استادان == | == استادان == | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
== آثار == | == آثار == | ||
وی صاحب آثاری مانند «کتاب التوحید»، «کتاب المعرفه»، «کتاب الصلاة»، «کتاب الامامة» و «کتاب التجمل و المروؤه» است. از آثار او پیداست که در فقه، حدیث و اعتقادات، تخصص داشته است. | وی صاحب آثاری مانند «کتاب التوحید»، «کتاب المعرفه»، «کتاب الصلاة»، «کتاب الامامة» و «کتاب التجمل و المروؤه» است. از آثار او پیداست که در فقه، حدیث و اعتقادات، تخصص داشته است. | ||
== جستارهای وابسته == | |||
* [[عراق]] | |||
* [[محمدمحسن بن علی منزوی تهرانی|آقابزرگ تهرانی]] | |||
* [[شیخ طوسی]] | |||
== منابع == | == منابع == | ||
* اعیان الشیعه (قطع بزرگ)، ج3ص401؛ | |||
* تنقیح المقال (حجری)، ج1ص144 شماره 882؛ | |||
* الفهرست، شیخ طوسی، ص48 شماره 35؛ | |||
* خلاصه الاقوال، ص55 شماره 9؛ | |||
* نقدالرجال، تفرشی، ج1ص229 شماره 537؛ | |||
* جامع الرواه، ج1ص102؛ | |||
* طرائف المقال، ج1ص149 شماره 713؛ | |||
* الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج21ص244. | |||
{{علمای اسلام}} | |||
[[رده:عالمان]] | [[رده:عالمان]] | ||
[[رده:عالمان شیعه]] | [[رده:عالمان شیعه]] | ||
[[رده:محدثان شیعه]] | [[رده:محدثان شیعه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۴ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۵۲
اسماعیل بن محمد بن اسماعیل مخزومی، معروف به ابن‌هلال مخزومی و ملقب به قنبره است. وی صاحب آثاری مانند «کتاب التوحید»، «کتاب المعرفه»، «کتاب الصلاه»، «کتاب الامامه» و «کتاب التجمل و المروؤه» است. از آثار او پیداست که در فقه، حدیث و اعتقادات، تخصص داشته است.
| محمد بن اسماعیل مخزومی | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | اسماعیل بن محمد بن اسماعیل مخزومی |
| نام‌های دیگر |
|
| اطلاعات شخصی | |
| سال درگذشت | 301 ق، ۲۹۲ ش، ۹۱۴ م |
| محل درگذشت | مکه |
| دین | اسلام، شیعه |
| استادان | علی بن حسن |
| شاگردان | ایوب بن نوح |
| آثار |
|
معرفی اجمالی
اسماعیل بن محمد بن اسماعیل مخزومی، معروف به «ابن هلال مخزومی» و ملقب به «قنبره». از راویان مورد اعتماد و از وجوه اصحاب امامیه در مکه. در منابع رجالی هیچ اشارهای به سال تولد و وفات او نشده است، تنها آقابزرگ تهرانی در الذریعه وفات او را به سال 301 هجری ثبت کرده است. محتمل است وفات او در مکه روی داده باشد زیرا وی در مکه اقامت داشت به همین دلیل با اینکه احادیث زیادی از ائمه (علیه السلام) در عراق شنیده، روایات اندکی از او در منابع به چشم می‌خورد. وی برای کسب دانش، وارد عراق شد و پس از اخذ روایات بسیار، به مکه بازگشت و در همانجا اقامت گزید. در مکه راویانی همچون ایوب بن نوح، حسن بن معاویه، علی بن حسن بن فضال و برادرش احمد بن حسن بن فضال از او حدیث شنیدهاند. فرزند او محمدبن اسماعیل از راویان شیعه است و گزارشگر کتابهای پدرش میباشد.
شیخ طوسی در فهرست خود، با سه واسطه از فرزند صاحب ترجمه، کتابهای او را فهرست کرده است. هم‌چنین یکی دیگر از گزارشگران کتابهای او علی بن احمد عقیقی علوی است. استاد او «علی بن حسن» است. گفتنی است نام «اسماعیل بن محمد مخزومی» صاحب شرح حال، با نام «اسماعیل بن محمد ملقب به قنبره» که در منابع رجالی «امامی مجهول» معرفی شده، مشترک است. اما محتمل است این دو نام، عنوان برای یک شخص بوده باشد. به گزارش ایوب بن نوح که از شاگردان روایی اوست، یکی از القاب مخزومی «قنبره» (به ضم قاف) است. (قنبره پرنده سبکبالی است که با چابکی پرواز میکند و از آنجا که وی در راه رفتن، به راحتی گام بر میداشت و با پشتی خمیده حرکت میکرد ملقب به قنبره شد). این گزارش شاهد بر آن است که وی همان اسماعیل بن محمد مخزومی است که ملقب به قنبره نیز بوده است. شاهد دیگر آن است‌که کنیه هر دو «ابومحمد» و در ذیل تألیفات هر دو، «کتاب المعرفه» معرفی شده است، از اینرو قویاً محتمل است که «اسماعیل بن محمد» تنها یک شخصیت بیشتر نیست. تنها اشکالی که در اینجا وجود دارد این است که «اسماعیل بن محمد» که در منابع رجالی، امامی مجهول معرفی شده، اهل قم بوده، در حالی که «اسماعیل بن محمد» صاحب شرح حال، اهل مکه بوده است. این مشکل باعث شده تا علمای رجال و زندگینامه نویسان، درباره تعدد یا اتحاد آن دو، دچار تردید شوند، اما ممکن است وی اصالتا اهل مکه بوده و مدتی در قم اقامت داشته است. تفصیل این بحث مستلزم تحقیقات وسیع‌تری است که در این مجال نمیگنجد.
استادان
تنها نام علی بن حسن در میان اساتید وی ذکر شده است.
شاگردان
از شاگردان روایی وی نام ایوب بن نوح در منابع رجالی به چشم می‌خورد.
آثار
وی صاحب آثاری مانند «کتاب التوحید»، «کتاب المعرفه»، «کتاب الصلاة»، «کتاب الامامة» و «کتاب التجمل و المروؤه» است. از آثار او پیداست که در فقه، حدیث و اعتقادات، تخصص داشته است.
جستارهای وابسته
منابع
- اعیان الشیعه (قطع بزرگ)، ج3ص401؛
- تنقیح المقال (حجری)، ج1ص144 شماره 882؛
- الفهرست، شیخ طوسی، ص48 شماره 35؛
- خلاصه الاقوال، ص55 شماره 9؛
- نقدالرجال، تفرشی، ج1ص229 شماره 537؛
- جامع الرواه، ج1ص102؛
- طرائف المقال، ج1ص149 شماره 713؛
- الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج21ص244.