سالم بن أحمد بن جندان: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۵۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
<div class="wikiInfo">[[پرونده:جندان.jpg|جایگزین= حسن بصری|بندانگشتی|]]
{{جعبه اطلاعات شخصیت
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
| عنوان = سالم بن أحمد بن جندان
!نام
| تصویر = جندان.jpg
!سالم بن أحمد بن حسين بن صالح بن عبد الله بن جندان
| نام = سالم بن أحمد بن حسین بن صالح بن عبدالله بن جندان
|-
| نام‌های دیگر =
|نام‎های دیگر
| سال تولد =
|سالم بن أحمد بن جندان
| تاریخ تولد =
|-
| محل تولد =
|درگذشت
| سال درگذشت = 1389 ق
|1389ق
| تاریخ درگذشت =
|}
| محل درگذشت =
</div>
| استادان =
| شاگردان =
| دین =
| مذهب =
| آثار =
| فعالیت‌ها =
| وبگاه =
}}
'''سالم بن أحمد بن جندان''' حدیث‌شناس، مورخ، نسب‌ شناس، نویسنده و سیاح [[اندونزی|اندونزیایی]] با اصالتی حضرمی است. او نزد قریب به 400 استاد شاگردی نمود او در تمام عمرش مشغول به تحصیل علم، تدریس و تالیف بود. در علم [[حدیث]]، روایت، رجال، تاریخ، انساب و سایر علوم تحقیق نمود. او در مقابل استعمار [[هلند]] و [[ژاپن]] ایستاد تا اینکه او را شکنجه و زندانی کردند. او نویسنده کتاب‌های فراوانی بود تا اینکه تعداد کتاب‌هایش به بیش از 150 اثر رسید. یک کتابخانه عالی که حاوی بسیاری از کتاب‌های کمیاب است ایجاد کرد. در روز وفات توسط الجم الغافر تشییع شد تا اینکه تعداد آنها به بیش از نیم میلیون نفر رسید و راه‌ها تا مسافتی بیش از چهار کیلومتر مملو از عزاداران بود <ref>کتاب مرآة الزمان فی حیاة ابن جندان صفحة 10 تألیف المحدث الحبیب سالم بن أحمد بن جندان مخطوط, مکتبة ابن جندان</ref>.


'''سالم بن أحمد بن جندان''' حدیث‌شناس، مورخ، نسب‌ شناس، نویسنده و سیاح [[اندونزی|اندونزیایی]] با اصالتی حضرمی است.او نزد قریب به 400 استاد شاگردی نمود او در تمام عمرش مشغول به تحصیل علم،تدریس و تالیف بود.در علم [[حدیث]]، روایت، رجال، تاریخ، انساب و سایر علوم تحقیق نمود. او در مقابل استعمار [[هلند]] و [[ژاپن]] ایستاد تا اینکه او را شکنجه و زندانی کردند. او نویسنده کتا بهای فراوانی بود تا اینکه تعداد کتاب هایش به بیش از 150 اثر رسید. یک کتابخانه عالی که حاوی بسیاری از کتاب های کمیاب است ایجاد کرد. در روز وفات توسط الجام الغافر تشییع شد تا اینکه تعداد آنها به بیش از نیم میلیون نفر رسید و راهها تا مسافتی بیش از چهار کیلومتر مملو از عزاداران بود.در روز وفات توسط الجم الغافر تشییع شد تا اینکه تعداد آنها به بیش از نیم میلیون نفر رسید و راهها تا مسافتی بیش از چهار کیلومتر مملو از عزاداران بود <ref>كتاب مرآة الزمان في حياة ابن جندان صفحة 10 تأليف المحدث الحبيب سالم بن أحمد بن جندان مخطوط, مكتبة ابن جندان</ref>.
== نسب ==
سالم بن أحمد بن حسین بن صالح بن عبدالله بن جندان بن عبدالله بن عمر بن عبدالله بن شیخان بن الشیخ أبی‌بکر بن سالم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن السقاف بن محمد مولی الدویلة بن علی بن علوی الغیور بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیدالله بن أحمد المهاجر بن عیسی بن محمد النقیب بن علی العریضی بن [[جعفر بن محمد (صادق)|جعفر الصادق]] بن محمد [[محمد بن علی (باقر العلوم)|الباقر]] بن علی [[علی بن الحسین (زین العابدین)|زین‌العابدین]] بن [[حسین بن علی (سید الشهدا)|الحسین]] السبط بن الإمام [[علی بن ابی‌طالب|علی بن أبی‌طالب]]، والإمام علی زوج [[فاطمه بنت محمد (زهرا)|فاطمة]] بنت [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|محمد]] <ref>مرآة الزمان فی حیاة ابن جندان صفحة 10 تألیف المحدث الحبیب سالم بن أحمد بن جندان</ref>.


=نسب=
او 35 نفر فاصله با رسول الله محمد ﷺ فی سلسله نسب دارد.
 
سالم بن أحمد بن حسين بن صالح بن عبد الله بن جندان بن عبد الله بن عمر بن عبد الله بن شيخان بن الشيخ أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن [[جعفر صادق|جعفر الصادق]] بن محمد [[امام باقر|الباقر]] بن علي [[زین العابدین|زين العابدين]] بن [[حسین|الحسين]] السبط بن الإمام [[علی بن ابی طالب|علي بن أبي طالب]]، والإمام [[علی|علي]] زوج [[فاطمه|فاطمة]] بنت [[محمد]] ﷺ<ref>مرآة الزمان في حياة ابن جندان صفحة 10 تأليف المحدث الحبيب سالم بن أحمد بن جندان</ref>.
 
او 35 نفر فاصله با رسول الله محمد ﷺ في سلسله نسب دارد.
 
=تولد و پرورش=
 
وی در روز جمعه قبل از طلوع فجر در 18 رجب 1324 هجری قمری برابر با 7 سپتامبر 1906 میلادی در شهر سربایا به دنیا آمد و مادرش مزنه بنت علی بن مصطفی بن شیخ ابی بکر بن سالم بود. قرآن می خواند و علوم گفتاری و فهمی را به دست اعضای خانواده اش می گرفت. پدرش از بزرگان صالح زمان خود بود و علم را از ائمه زمان خود مانند امام سید علی بن مصطفی فرزند شیخ ابی بکر بن سالم که پدر همسرش است و از عمویش شیخ صالح بن فارس بن الحسن بکیس و در جوانی از پدرش الحبیب الحسین بن صالح بن جندان گرفت.از امام مسند السید احمد بن الحسن. ابن عبدالرحمن غلام آزاد شده خیره و سید علی بن حسین بافقیه شهید صاعقه و کیاهی احمد بن حمید الصواهانی و هر سه از عالم سید احمد گرفته اند. ابن زینی دحلان. و اما جد پدرش سید صالح بن عبدالله بن جندان بیش از صد سال عمر کرده است و گفته اند صد و چهل و پنج سال است و خلاف آن گفته شده است. امام محمد مرتضی الزبیدی متوجه شد و آقای صالح در حضرموت در روستای منیزه یکی از روستاهای وادی العین مستقر شد و بین آقای صالح و نوه هایش در مکاتبات جاوه و مجوزها و دستورات وجود داشت. صالح به نوه خود، آقای احمد بن الحسین بن صالح، و فرزندان و نوادگانش اجازه داد، بنابراین حبیب سالم وارد کلیت مرخصی خود شد زیرا تقریباً سال ها از زندگی خود پی برد.
 
پدربزرگش از طرف مادرش علی بن مصطفی بن شیخ ابی بکر بن سالم از شاگردان سید احمد بن زینی دحلان بود و از پدر عزیزش سید مصطفی بن علی بن شیخ ابی بکر بن سالم مفتی عالم آموخت. از حضرمیان سید عبدالرحمن بن محمد المشور و حبیب عیدروس بن عمر الحبشی و از حبیب احمد بن حسن العطاس جناب علی بن محمد الحبشی شیخ عبدالله. حمید الدغستانی، شیخ سعید الققایی، شیخ عبدالله السراج الحنفی، آقای هاشم بن شیخ الحبشی، آقای حسین بن محمد الحبشی، شیخ علی بن ذاهر الوطری، شیخ فالح. بن محمد المحنوی الظهری و بسیاری دیگر.


== تولد و پرورش ==
وی در روز جمعه قبل از طلوع فجر در 18 رجب 1324 هجری قمری برابر با 7 سپتامبر 1906 میلادی در شهر سربایا به دنیا آمد و مادرش مزنه بنت علی بن مصطفی بن شیخ ابی‌بکر بن سالم بود. قرآن می‌خواند و علوم گفتاری و فهمی را به دست اعضای خانواده‌اش می‌گرفت. پدرش از بزرگان صالح زمان خود بود و علم را از ائمه زمان خود مانند امام سید علی بن مصطفی فرزند شیخ ابی‌بکر بن سالم که پدر همسرش است و از عمویش شیخ صالح بن فارس بن الحسن بکیس و در جوانی از پدرش الحبیب الحسین بن صالح بن جندان گرفت. از امام مسند السید احمد بن الحسن. ابن عبدالرحمن غلام آزاد شده خیره و سید علی بن حسین بافقیه شهید صاعقه و کیاهی احمد بن حمید الصواهانی و هر سه از عالم سید احمد گرفته‌اند. ابن زینی دحلان. و اما جد پدرش سید صالح بن عبدالله بن جندان بیش از صد سال عمر کرده است و گفته‌اند صد و چهل و پنج سال است و خلاف آن گفته شده است. امام محمد مرتضی الزبیدی متوجه شد و آقای صالح در حضرموت در روستای منیزه یکی از روستاهای وادی العین مستقر شد و بین آقای صالح و نوه هایش در مکاتبات جاوه و مجوزها و دستورات وجود داشت. صالح به نوه خود، آقای احمد بن الحسین بن صالح، و فرزندان و نوادگانش اجازه داد، بنابراین حبیب سالم وارد کلیت مرخصی خود شد زیرا تقریباً سال‌ها از زندگی خود پی برد.
پدربزرگش از طرف مادرش علی بن مصطفی بن شیخ ابی‌بکر بن سالم از شاگردان سید احمد بن زینی دحلان بود و از پدر عزیزش سید مصطفی بن علی بن شیخ ابی‌بکر بن سالم مفتی عالم آموخت. از حضرمیان سید عبدالرحمن بن محمد المشور و حبیب عیدروس بن عمرالحبشی و از حبیب احمد بن حسن العطاس جناب علی بن محمد الحبشی شیخ عبدالله. حمید الدغستانی، شیخ سعید الققایی، شیخ عبدالله السراج الحنفی، آقای هاشم بن شیخ الحبشی، آقای حسین بن محمد الحبشی، شیخ علی بن ذاهر الوطری، شیخ فالح. بن محمد المحنوی الظهری و بسیاری دیگر.
و خواهرش خدیجه بنت احمد بن الحسین بن جندان شوهر احمد بن غالب الحمید است و علاقه شدیدی به تربیت حبیب سالم داشت. او زمانی که زیر سی سال داشت درگذشت. خانه او اولین مدرسه اوست و اساس زندگی اوست. سپس زیر نظر عالم سیدحبیب عبدالقادر بن احمد بن محمد بن علی بلفقیه به مدرسه خیریه سربایا پیوست.
و خواهرش خدیجه بنت احمد بن الحسین بن جندان شوهر احمد بن غالب الحمید است و علاقه شدیدی به تربیت حبیب سالم داشت. او زمانی که زیر سی سال داشت درگذشت. خانه او اولین مدرسه اوست و اساس زندگی اوست. سپس زیر نظر عالم سیدحبیب عبدالقادر بن احمد بن محمد بن علی بلفقیه به مدرسه خیریه سربایا پیوست.


=اساتید=
== اساتید ==
 
اساتید او بیش از 140 نفر بودند که مهمترین ایشان عبارتند از:
اساتید او بیش از 140 نفر بودند که مهمترین ایشان عبارتند از:


پدرش أحمد بن الحسين بن جندان
# پدرش أحمد بن الحسین بن جندان
 
# پدر بزرگ مادریش علی بن مصطفی ابن الشیخ أبی‌بکر بن سالم
پدر بزرگ مادریش علي بن مصطفى ابن الشيخ أبي بكر بن سالم
# محمد بن أحمد بن محمد المحضار
 
# أحمد بن حامد المرزوقی السواهانی
محمد بن أحمد بن محمد المحضار
# خلیل بن عبداللطیف البنکلانی
 
# محمد بن عبدالرحمن البار
أحمد بن حامد المرزوقي السواهاني
# محمد بن محمد زبارة الصنعانی
 
# عمر حمدان المحرسی
خليل بن عبد اللطيف البنكلاني
# علی بن فالح الظاهری المهنوی
 
# أبوبکر بن محمد بن عمرالسقاف
محمد بن عبد الرحمن البار
# عبدالله بن صدقة دحلان
 
# محمد عبدالحی بن عبدالکبیر الکتانی
محمد بن محمد زبارة الصنعاني
# عبدالرحمن بن عبیدالله السقاف
 
# علوی بن طاهر الحداد
عمر حمدان المحرسي
# عبدالقادر بن أحمد بلفقیه
 
# عبدالستار بن عبدالوهاب الصدیقی
علي بن فالح الظاهري المهنوي
# عبدالله أزهری الفلمبانی
 
# أرشد الطویل البنتانی
أبو بكر بن محمد بن عمر السقاف
# عباس بن عبدالعزیز المالکی الإدریسی
 
# عبدالله بن عبدالرحمن العطاس الجومبانی
عبد الله بن صدقة دحلان
# أمة الله بنت عبدالغنی العمریة
 
# حسینة بنت شیخ بن أحمد بافقیه
محمد عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني
 
عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف
 
علوي بن طاهر الحداد
 
عبد القادر بن أحمد بلفقيه
 
عبد الستار بن عبد الوهاب الصديقي
 
عبد الله أزهري الفلمباني
 
أرشد الطويل البنتاني
 
عباس بن عبد العزيز المالكي الإدريسي
 
عبد الله بن عبد الرحمن العطاس الجومباني
 
أمة الله بنت عبد الغني العمرية
 
حسينة بنت شيخ بن أحمد بافقيه
 
=شاگردان=
 
محمد ضیاء بن شهاب مورخ گفت که الحبیب سالم در خانه خود شورای آموزشی را برای معلمان و دانش آموزان افتتاح کرد که آن را قصر الوافیدین نامید تا مبلغان و معلمان رابه روش های تبلیغ آشنا سازد. اما از شیوخ خود شنیدیم که می‌گفتند و تصدیق می‌کردند که در جاکارتا به‌طور خاص و در [[اندونزی]] به‌طور عام عالمی نیست جز این سه نفر و آن سه نفر عبارتند از:
آقایان حبیب علی بن عبدالرحمن الحبشی، حبیب علی بن حسین العطاس و حبیب سالم بن احمد بن جندان. همچنین می گفتند در جاکارتا به طور خاص و در اندونزی به طور عام عالمی نیست مگر  شاگرد این سه یا شاگرد شاگردان آنها باشد. در اینجا به برخی از موارد قابل توجه اشاره می کنیم:
 
عبد الرحمن بن أحمد بن عبد القادر السقاف
 
محمد شافعي حذامي
 
عبد الله بن نوح
 
محمد ضياء بن شهاب
 
عبد الله الشافعي مؤسس المدارس الشافعية
 
طاهر راحلي مؤسس المدارس الطاهرية
 
عبد الرحمن بن عبد الله بن سالم باقادر العطاس
 
زين شكري الفلمباني
 
عبد الله بن سعيد اللحجي
 
محمد شكور يعقوب
 
محمد طيب عزي
 
كمال يوسف
 
سيف الدين أمسير
 
عبد الله مختار السوكابوميوي
 
علي بن عبد الرحمن بن أحمد السقاف
 
محمد بن عبد الرحمن بن أحمد السقاف
 
محمد بن علوي المالكي
 
سالم بن عبد الله الشاطري
 
عمر بن حامد الجيلاني
 
در ادامه به برخی از علما که از او اجازه کتبی داشتند اشاره می شود:
 
سالم بن حفيظ
 
محمد بن سالم بن حفيظ
 
حسن بن محمد المشاط
 
محمد بن حسن بن محمد فدعق
 
عمر بن أحمد بن سميط
 
محمد بن عوض باوزير
 
محمد بن سالم البيحاني
 
محمد بن أحمد العجيل
 
محمد إبراهيم الأموي السوداني


علوي بن عباس المالكي
== شاگردان ==
محمد ضیاء بن شهاب مورخ گفت که الحبیب سالم در خانه خود شورای آموزشی را برای معلمان و دانش‌آموزان افتتاح کرد که آن را قصر الوافیدین نامید تا مبلغان و معلمان رابه روش‌های تبلیغ آشنا سازد. اما از شیوخ خود شنیدیم که می‌گفتند و تصدیق می‌کردند که در جاکارتا به‌طور خاص و در [[اندونزی]] به‌طور عام عالمی نیست جز این سه نفر و آن سه نفر عبارتند از:
آقایان حبیب علی بن عبدالرحمن الحبشی، حبیب علی بن حسین العطاس و حبیب سالم بن احمد بن جندان. همچنین می‌گفتند در جاکارتا به طور خاص و در اندونزی به طور عام عالمی نیست مگر شاگرد این سه یا شاگرد شاگردان آنها باشد. در اینجا به برخی از موارد قابل توجه اشاره می‌کنیم:


محمد أمين الكتبي
# عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالقادر السقاف
# محمد شافعی حذامی
# عبدالله بن نوح
# محمد ضیاء بن شهاب
# عبدالله الشافعی مؤسس المدارس الشافعیة
# طاهر راحلی مؤسس المدارس الطاهریة
# عبدالرحمن بن عبدالله بن سالم باقادر العطاس
# زین شکری الفلمبانی
# عبدالله بن سعید اللحجی
# محمد شکور یعقوب
# محمد طیب عزی
# کمال یوسف
# سیف الدین أمسیر
# عبدالله مختار السوکابومیوی
# علی بن عبدالرحمن بن أحمد السقاف
# محمد بن عبدالرحمن بن أحمد السقاف
# محمد بن علوی المالکی
# سالم بن عبدالله الشاطری
# عمر بن حامد الجیلانی


عبد الله بن عوض بكير
در ادامه به برخی از علما که از او اجازه کتبی داشتند اشاره می‌شود:


عبد الله بن عبد الرحمن باهرمز
# سالم بن حفیظ
# محمد بن سالم بن حفیظ
# حسن بن محمد المشاط
# محمد بن حسن بن محمد فدعق
# عمر بن أحمد بن سمیط
# محمد بن عوض باوزیر
# محمد بن سالم البیحانی
# محمد بن أحمد العجیل
# محمد إبراهیم الأموی السودانی
# علوی بن عباس المالکی
# محمد أمین الکتبی
# عبدالله بن عوض بکیر
# عبدالله بن عبدالرحمن باهرمز


=توثیق سالم بن احمد=
== توثیق سالم بن احمد ==
توثیق او از منظر علما فراوان بوده که اهم آنان اشاره می‌شود:


توثیق او از منظر علما فراوان بوده که اهم آنان اشاره می شود:
1- محدث [[حجاز]] شیخ عمر حمدان بالکمال در بعضی دست نویس هایش که به مهر خود اوست از سالم بن احمد بن جندان با عنوان السید الکامل سالم بن أحمد بن جندان نام برده است.


1- محدث [[حجاز]] شيخ عمر حمدان بالكمال در بعضی دست نویس هایش که به مهر خود اوست از سالم بن احمد بن جندان با عنوان السيد الكامل سالم بن أحمد بن جندان نام برده است.
2- الحجة علوی بن طاهر الحداد در اجازه اش به شیخ احمد چنین آورده است:اما بعد السید العالم الفاضل الندب الملقن الملهم ذوالحفظ والبحث والتنقیب والآتی کل یوم بمبحث غریب السید سالم بن أحمد بن جندان بن الشیخ فخرالأکارم أبی‌بکر بن سالم العلوی الحسینی. الحداد اکثرا به اسنادی که او می‌داد تکیه می‌کرد.


2-الحجة علوي بن طاهر الحداد در اجازه اش به شیخ احمد چنین آورده است:اما بعد  السيد العالم الفاضل الندب الملقن الملهم ذو الحفظ والبحث والتنقيب والآتي كل يوم بمبحث غريب السيد سالم بن أحمد بن جندان بن الشيخ فخر الأكارم أبي بكر بن سالم العلوي الحسيني. الحداد اکثرا به اسنادی که او می داد تکیه می کرد.
3- شیخ حسن المشاط در مورد او می‌گوید: یکی از شیوخ من سید سلیم بن احمد بن جندان الحضرمی العلوی ساکن جاکارتا از سرزمین جاوه است که چندین بار در [[مسجد‌الحرام]] و منزل خودم در [[غزه]] با او ملاقات کردم و او بیش از یک بار به من اجازه داد. او از علم و تقوای بزرگی برخوردار بود.


3- شيخ حسن المشاط در مورد او می گوید: یکی از شیوخ من سید سلیم بن احمد بن جندان الحضرمی العلوی ساکن جاکارتا از سرزمین جاوه است که چندین بار در [[مسجد الحرام]] و منزل خودم در [[غزه]] با او ملاقات کردم و او بیش از یک بار به من اجازه داد. او از علم و تقوای بزرگی برخوردار بود.
4- الحجة الشیخ عبدالله بن سعید اللحجی در مورد او می‌گوید: یکی از استادان من، عالم چیره دست، معجزه زمان، شیخ محدث، سید سالم بن احمد بن حسین بن صالح بن جندان است.


4- الحجة الشيخ عبد الله بن سعيد اللحجي در مورد او می گوید:و یکی از استادان من، عالم چیره دست، معجزه زمان، شیخ محدث، سید سالم بن احمد بن حسین بن صالح بن جندان است.
5- سید الحبیب عبدالقادر بن أحمد السقاف می‌گوید: این ستن از علویان معجزه استعداد و حفظیات هستند: حبیب عبدالرحمن بن عبیدالله السقاف والحبیب علوی بن طاهر الحداد والحبیب سالم بن أحمد بن جندان.


5- سيد الحبيب عبد القادر بن أحمد السقاف می گوید:این ستن از علویان معجزه استعداد و حفظیات هستند:حبيب عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف والحبيب علوي بن طاهر الحداد والحبيب سالم بن أحمد بن جندان.
و بسیاری دیگر را در کتابی جداگانه جمع‌آوری شده تا این که تعداد آنها به بیش از صد نفر از علما که او را مدح کرده‌اند رسید.
 
و بسیاری دیگر را در کتابی جداگانه جمع آوری شده تا این که تعداد آنها به بیش از صد نفر از علما که او را مدح کرده اند رسید.
 
=آثار=


== آثار ==
بعضی از آثار خطی او عبارتند از:
بعضی از آثار خطی او عبارتند از:


«العلم الشامخ في معجم المشايخ»
# «العلم الشامخ فی معجم المشایخ»
 
# «معجم الأوادم فی الأنساب والتراجم»
«معجم الأوادم في الأنساب والتراجم»
# «إعلام أهل الرسوخ بأنباء أعلام الشیوخ»
 
# «درة الحجال فی أعلام الرجال»
«إعلام أهل الرسوخ بأنباء أعلام الشيوخ»
# «المشیخة الصغری المسماة بسوابق المیدان»
 
# «الوسیط فی ثبت المحیط»
«درة الحجال في أعلام الرجال»
# «الفهرست الکبری»
 
# «منبع العیون فی رفع الأسانید إلی الفنون»
«المشيخة الصغرى المسماة بسوابق الميدان»
# «القول المزید فی طرق الأسانید»
 
# «العقود الدریة فی المسلسلات الفخریة»
«الوسيط في ثبت المحيط»
# «القول الحثیث فی أحکام العمل بالحدیث الضعیف»
 
# «عمدة اللفاظ بذیل طبقات الحفاظ»
«الفهرست الكبرى»
# «إتحاف النبیل بأخبار من بجزائر الأرخبیل»
 
# «الدر والیاقوت فی بیوتات عرب المهجر وحضرموت»
«منبع العيون في رفع الأسانيد إلى الفنون»
# «الإقلید فی شعراء الموالید»
 
# «ضجیج الکون من لبس البنطلون»
«القول المزيد في طرق الأسانيد»
# «المسائل البسیطة فی أحکام لبس البرنیطة»
 
# «اللوامع البینات بأخبار من وفد علی مولی عینات»
«العقود الدرية في المسلسلات الفخرية»
# «روضة الولدان فی ثبت ابن جندان»
 
# «الخلاصة الکافیة»
«القول الحثيث في أحكام العمل بالحديث الضعيف»
# «ذکری الحبیب فی حیاة مولی الکثیب»
 
# «قطف الثمر فی حیاة الشیخ أبی‌بکر»
«عمدة اللفاظ بذيل طبقات الحفاظ»
# «نقش التابوت فی من حل من الصحابة بحضرموت»
 
# «المسندات والوثائق فی الإجازات والطرائق»
«إتحاف النبيل بأخبار من بجزائر الأرخبيل»
 
«الدر والياقوت في بيوتات عرب المهجر وحضرموت»
 
«الإقليد في شعراء المواليد»
 
«ضجيج الكون من لبس البنطلون»
 
«المسائل البسيطة في أحكام لبس البرنيطة»
 
«اللوامع البينات بأخبار من وفد على مولى عينات»
 
«روضة الولدان في ثبت ابن جندان»
 
«الخلاصة الكافية»
 
«ذكرى الحبيب في حياة مولى الكثيب»
 
«قطف الثمر في حياة الشيخ أبي بكر»
 
«نقش التابوت في من حل من الصحابة بحضرموت»
 
«المسندات والوثائق في الإجازات والطرائق»
 
==شیوه نگارش==


== شیوه نگارش ==
1- او نه به منابعی که در اختیار داشت، نه به اسنادی که یافته بود و نه به اطلاعاتی که از مردم شنیده بود بسنده نکرد بلکه برای اعتماد و اطمینان خاطر خود به [[یمن]] و حضرموت رفت.
1- او نه به منابعی که در اختیار داشت، نه به اسنادی که یافته بود و نه به اطلاعاتی که از مردم شنیده بود بسنده نکرد بلکه برای اعتماد و اطمینان خاطر خود به [[یمن]] و حضرموت رفت.


2- او اکثر تالیفاتش را در طول عمر خود انجام می داده است و لذا اثر آنها ناتمام مانده است.
2- او اکثر تالیفاتش را در طول عمر خود انجام می‌داده است و لذا اثر آنها ناتمام مانده است.
 
3- او بر محفوظاتش تکیه داشته و بعضی مواقع در بیان مطالب  مشکلاتی به وجود می آورد.
 
4- ممکن است چیزی را ذکر کند که در نگاه اول خطای آشکاری به نظر می رسد تا خواننده از آنچه ذکر کرده تعجب کند، بنابراین با سبک خود نه تنها توجه خواننده را جلب می کند، بلکه آن را از بین می برد و ابهام را در جای دیگری از کتابش یا در نوشته هایش توضیح می دهد.


=سفرها=
3- او بر محفوظاتش تکیه داشته و بعضی مواقع در بیان مطالب مشکلاتی به وجود می‌آورد.


او از شرق اندونزی به ترنتاتی، والو، جزایر کینگز، ماکاسار، کورونتالو، مانادو، ماناهاسا و فیلیپین رفت.و تمام مناطق جزیره سولاوسی را گشت و با علمای آن دیدار کرد که برجستگان آنها مانند المعمر العلامة السيد محمد بن عبد الرحمن بن البار و العلامة المعمر أرشد الطويل بودند  و ایشان را در زمره مشایخ خود وارد کرد.او به بالی و لومبوک و آن نواحی رفت و با بزرگان آنها که شیخ محمد بن مصطفی العفیفی از جمله آنها بود تماس گرفت.
4- ممکن است چیزی را ذکر کند که در نگاه اول خطای آشکاری به نظر می‌رسد تا خواننده از آنچه ذکر کرده تعجب کند، بنابراین با سبک خود نه تنها توجه خواننده را جلب می‌کند، بلکه آن را از بین می‌برد و ابهام را در جای دیگری از کتابش یا در نوشته‌هایش توضیح می‌دهد.
در مورد سوماترا نیز چندین بار از بناهای آن دیدن کرد و مردم با عشقی وصف ناپذیر او را دوست داشتند، از این رو با امامان آن که برجسته ترین آنها عالم معمر شیخ عبدالله ازهری الفلمبانی بود تماس گرفت و از آنجا به [[سنگاپور]] رفت و مدرسه اسلامی الجنید  را در آنجا افتتاح کرد و در مسجد سلطان و مساجد دیگر سخنرانی کرد و وارد مالاگا شد و یک سال در آنجا ماند و در این نواحی سیاحت نمود. الحداد و در چند روز آن را نسخ کرد و آن را تصدیق کرد که «مجموعه شفا» نامیده شد، اما جزیره ای گرد، مدرسه ای در آن بنا کرد و در آن زیاد رفت و آمد کرد. او به همراه شیخ خلیل بن عبداللطیف بنکلانی پیروی کرد، سپس برای انجام مناسک وارد [[حرمین شریفین]] شد و با علمای آن جا تماس گرفت و بیش از یک بار به حج پرداخت و در حجاز اقامت گزید و از شيخ عمر حمدان ، علي بن فالح الظاهري والسيد العباس بن عبد العزيز المالكي مجالست و استفاده برد. او مورد تجلیل از بازرگانان بزرگ حجاز مانند بن لادن، بوگشان و کعکی بود.
بنابراین ابن لادن پول مورد نیازش را به او داد او نیز  تعداد زیادی کتاب خرید و به اندونزی آورد و در کتابخانه خود گنجاند.


=وفات=
== سفرها ==
او از شرق اندونزی به ترنتاتی، والو، جزایر کینگز، ماکاسار، کورونتالو، مانادو، ماناهاسا و فیلیپین رفت و تمام مناطق جزیره سولاوسی را گشت و با علمای آن دیدار کرد که برجستگان آنها مانند المعمرالعلامة السید محمد بن عبدالرحمن بن البار و العلامة المعمر أرشد الطویل بودند و ایشان را در زمره مشایخ خود وارد کرد. او به بالی و لومبوک و آن نواحی رفت و با بزرگان آنها که شیخ محمد بن مصطفی العفیفی از جمله آنها بود تماس گرفت.
در مورد سوماترا نیز چندین بار از بناهای آن دیدن کرد و مردم با عشقی وصف ناپذیر او را دوست داشتند، از این رو با امامان آن که برجسته‌ترین آنها عالم معمر شیخ عبدالله ازهری الفلمبانی بود تماس گرفت و از آنجا به [[سنگاپور]] رفت و مدرسه اسلامی الجنید را در آنجا افتتاح کرد و در مسجد سلطان و مساجد دیگر سخنرانی کرد و وارد مالاگا شد و یک سال در آنجا ماند و در این نواحی سیاحت نمود. الحداد و در چند روز آن را نسخ کرد و آن را تصدیق کرد که «مجموعه شفا» نامیده شد، اما جزیره ای گرد، مدرسه ای در آن بنا کرد و در آن زیاد رفت و آمد کرد. او به همراه شیخ خلیل بن عبداللطیف بنکلانی پیروی کرد، سپس برای انجام مناسک وارد [[حرمین شریفین]] شد و با علمای آن جا تماس گرفت و بیش از یک بار به حج پرداخت و در حجاز اقامت گزید و از شیخ عمر حمدان، علی بن فالح الظاهری و السید العباس بن عبدالعزیز المالکی مجالست و استفاده برد. او مورد تجلیل از بازرگانان بزرگ حجاز مانند بن لادن، بوگشان و کعکی بود.
بنابراین ابن لادن پول مورد نیازش را به او داد او نیز تعداد زیادی کتاب خرید و به اندونزی آورد و در کتابخانه خود گنجاند.


== وفات ==
وی در شب دوشنبه 16 ربیع الاول 1389 هجری قمری مصادف با اول ژوئن 1969 میلادی درگذشت و در مقبره حبیب محسن بن محمد العطاس به خاک سپرده شد<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AC%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86 سالم بن أحمد بن جندان]</ref>.
وی در شب دوشنبه 16 ربیع الاول 1389 هجری قمری مصادف با اول ژوئن 1969 میلادی درگذشت و در مقبره حبیب محسن بن محمد العطاس به خاک سپرده شد<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AC%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86 سالم بن أحمد بن جندان]</ref>.


=پانویس=
== پانویس ==
{{پانویس|2}}
{{پانویس}}


[[رده: تصوف]]
[[رده:تصوف]]
[[رده:صوفیه]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۵ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۱:۳۷

سالم بن أحمد بن جندان
جندان.jpg
نام کاملسالم بن أحمد بن حسین بن صالح بن عبدالله بن جندان
اطلاعات شخصی
سال درگذشت1389 ق، ۱۳۴۸ ش‌، ۱۹۶۹ م

سالم بن أحمد بن جندان حدیث‌شناس، مورخ، نسب‌ شناس، نویسنده و سیاح اندونزیایی با اصالتی حضرمی است. او نزد قریب به 400 استاد شاگردی نمود او در تمام عمرش مشغول به تحصیل علم، تدریس و تالیف بود. در علم حدیث، روایت، رجال، تاریخ، انساب و سایر علوم تحقیق نمود. او در مقابل استعمار هلند و ژاپن ایستاد تا اینکه او را شکنجه و زندانی کردند. او نویسنده کتاب‌های فراوانی بود تا اینکه تعداد کتاب‌هایش به بیش از 150 اثر رسید. یک کتابخانه عالی که حاوی بسیاری از کتاب‌های کمیاب است ایجاد کرد. در روز وفات توسط الجم الغافر تشییع شد تا اینکه تعداد آنها به بیش از نیم میلیون نفر رسید و راه‌ها تا مسافتی بیش از چهار کیلومتر مملو از عزاداران بود [۱].

نسب

سالم بن أحمد بن حسین بن صالح بن عبدالله بن جندان بن عبدالله بن عمر بن عبدالله بن شیخان بن الشیخ أبی‌بکر بن سالم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن السقاف بن محمد مولی الدویلة بن علی بن علوی الغیور بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیدالله بن أحمد المهاجر بن عیسی بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین‌العابدین بن الحسین السبط بن الإمام علی بن أبی‌طالب، والإمام علی زوج فاطمة بنت محمد[۲].

او 35 نفر فاصله با رسول الله محمد ﷺ فی سلسله نسب دارد.

تولد و پرورش

وی در روز جمعه قبل از طلوع فجر در 18 رجب 1324 هجری قمری برابر با 7 سپتامبر 1906 میلادی در شهر سربایا به دنیا آمد و مادرش مزنه بنت علی بن مصطفی بن شیخ ابی‌بکر بن سالم بود. قرآن می‌خواند و علوم گفتاری و فهمی را به دست اعضای خانواده‌اش می‌گرفت. پدرش از بزرگان صالح زمان خود بود و علم را از ائمه زمان خود مانند امام سید علی بن مصطفی فرزند شیخ ابی‌بکر بن سالم که پدر همسرش است و از عمویش شیخ صالح بن فارس بن الحسن بکیس و در جوانی از پدرش الحبیب الحسین بن صالح بن جندان گرفت. از امام مسند السید احمد بن الحسن. ابن عبدالرحمن غلام آزاد شده خیره و سید علی بن حسین بافقیه شهید صاعقه و کیاهی احمد بن حمید الصواهانی و هر سه از عالم سید احمد گرفته‌اند. ابن زینی دحلان. و اما جد پدرش سید صالح بن عبدالله بن جندان بیش از صد سال عمر کرده است و گفته‌اند صد و چهل و پنج سال است و خلاف آن گفته شده است. امام محمد مرتضی الزبیدی متوجه شد و آقای صالح در حضرموت در روستای منیزه یکی از روستاهای وادی العین مستقر شد و بین آقای صالح و نوه هایش در مکاتبات جاوه و مجوزها و دستورات وجود داشت. صالح به نوه خود، آقای احمد بن الحسین بن صالح، و فرزندان و نوادگانش اجازه داد، بنابراین حبیب سالم وارد کلیت مرخصی خود شد زیرا تقریباً سال‌ها از زندگی خود پی برد. پدربزرگش از طرف مادرش علی بن مصطفی بن شیخ ابی‌بکر بن سالم از شاگردان سید احمد بن زینی دحلان بود و از پدر عزیزش سید مصطفی بن علی بن شیخ ابی‌بکر بن سالم مفتی عالم آموخت. از حضرمیان سید عبدالرحمن بن محمد المشور و حبیب عیدروس بن عمرالحبشی و از حبیب احمد بن حسن العطاس جناب علی بن محمد الحبشی شیخ عبدالله. حمید الدغستانی، شیخ سعید الققایی، شیخ عبدالله السراج الحنفی، آقای هاشم بن شیخ الحبشی، آقای حسین بن محمد الحبشی، شیخ علی بن ذاهر الوطری، شیخ فالح. بن محمد المحنوی الظهری و بسیاری دیگر. و خواهرش خدیجه بنت احمد بن الحسین بن جندان شوهر احمد بن غالب الحمید است و علاقه شدیدی به تربیت حبیب سالم داشت. او زمانی که زیر سی سال داشت درگذشت. خانه او اولین مدرسه اوست و اساس زندگی اوست. سپس زیر نظر عالم سیدحبیب عبدالقادر بن احمد بن محمد بن علی بلفقیه به مدرسه خیریه سربایا پیوست.

اساتید

اساتید او بیش از 140 نفر بودند که مهمترین ایشان عبارتند از:

  1. پدرش أحمد بن الحسین بن جندان
  2. پدر بزرگ مادریش علی بن مصطفی ابن الشیخ أبی‌بکر بن سالم
  3. محمد بن أحمد بن محمد المحضار
  4. أحمد بن حامد المرزوقی السواهانی
  5. خلیل بن عبداللطیف البنکلانی
  6. محمد بن عبدالرحمن البار
  7. محمد بن محمد زبارة الصنعانی
  8. عمر حمدان المحرسی
  9. علی بن فالح الظاهری المهنوی
  10. أبوبکر بن محمد بن عمرالسقاف
  11. عبدالله بن صدقة دحلان
  12. محمد عبدالحی بن عبدالکبیر الکتانی
  13. عبدالرحمن بن عبیدالله السقاف
  14. علوی بن طاهر الحداد
  15. عبدالقادر بن أحمد بلفقیه
  16. عبدالستار بن عبدالوهاب الصدیقی
  17. عبدالله أزهری الفلمبانی
  18. أرشد الطویل البنتانی
  19. عباس بن عبدالعزیز المالکی الإدریسی
  20. عبدالله بن عبدالرحمن العطاس الجومبانی
  21. أمة الله بنت عبدالغنی العمریة
  22. حسینة بنت شیخ بن أحمد بافقیه

شاگردان

محمد ضیاء بن شهاب مورخ گفت که الحبیب سالم در خانه خود شورای آموزشی را برای معلمان و دانش‌آموزان افتتاح کرد که آن را قصر الوافیدین نامید تا مبلغان و معلمان رابه روش‌های تبلیغ آشنا سازد. اما از شیوخ خود شنیدیم که می‌گفتند و تصدیق می‌کردند که در جاکارتا به‌طور خاص و در اندونزی به‌طور عام عالمی نیست جز این سه نفر و آن سه نفر عبارتند از: آقایان حبیب علی بن عبدالرحمن الحبشی، حبیب علی بن حسین العطاس و حبیب سالم بن احمد بن جندان. همچنین می‌گفتند در جاکارتا به طور خاص و در اندونزی به طور عام عالمی نیست مگر شاگرد این سه یا شاگرد شاگردان آنها باشد. در اینجا به برخی از موارد قابل توجه اشاره می‌کنیم:

  1. عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالقادر السقاف
  2. محمد شافعی حذامی
  3. عبدالله بن نوح
  4. محمد ضیاء بن شهاب
  5. عبدالله الشافعی مؤسس المدارس الشافعیة
  6. طاهر راحلی مؤسس المدارس الطاهریة
  7. عبدالرحمن بن عبدالله بن سالم باقادر العطاس
  8. زین شکری الفلمبانی
  9. عبدالله بن سعید اللحجی
  10. محمد شکور یعقوب
  11. محمد طیب عزی
  12. کمال یوسف
  13. سیف الدین أمسیر
  14. عبدالله مختار السوکابومیوی
  15. علی بن عبدالرحمن بن أحمد السقاف
  16. محمد بن عبدالرحمن بن أحمد السقاف
  17. محمد بن علوی المالکی
  18. سالم بن عبدالله الشاطری
  19. عمر بن حامد الجیلانی

در ادامه به برخی از علما که از او اجازه کتبی داشتند اشاره می‌شود:

  1. سالم بن حفیظ
  2. محمد بن سالم بن حفیظ
  3. حسن بن محمد المشاط
  4. محمد بن حسن بن محمد فدعق
  5. عمر بن أحمد بن سمیط
  6. محمد بن عوض باوزیر
  7. محمد بن سالم البیحانی
  8. محمد بن أحمد العجیل
  9. محمد إبراهیم الأموی السودانی
  10. علوی بن عباس المالکی
  11. محمد أمین الکتبی
  12. عبدالله بن عوض بکیر
  13. عبدالله بن عبدالرحمن باهرمز

توثیق سالم بن احمد

توثیق او از منظر علما فراوان بوده که اهم آنان اشاره می‌شود:

1- محدث حجاز شیخ عمر حمدان بالکمال در بعضی دست نویس هایش که به مهر خود اوست از سالم بن احمد بن جندان با عنوان السید الکامل سالم بن أحمد بن جندان نام برده است.

2- الحجة علوی بن طاهر الحداد در اجازه اش به شیخ احمد چنین آورده است:اما بعد السید العالم الفاضل الندب الملقن الملهم ذوالحفظ والبحث والتنقیب والآتی کل یوم بمبحث غریب السید سالم بن أحمد بن جندان بن الشیخ فخرالأکارم أبی‌بکر بن سالم العلوی الحسینی. الحداد اکثرا به اسنادی که او می‌داد تکیه می‌کرد.

3- شیخ حسن المشاط در مورد او می‌گوید: یکی از شیوخ من سید سلیم بن احمد بن جندان الحضرمی العلوی ساکن جاکارتا از سرزمین جاوه است که چندین بار در مسجد‌الحرام و منزل خودم در غزه با او ملاقات کردم و او بیش از یک بار به من اجازه داد. او از علم و تقوای بزرگی برخوردار بود.

4- الحجة الشیخ عبدالله بن سعید اللحجی در مورد او می‌گوید: یکی از استادان من، عالم چیره دست، معجزه زمان، شیخ محدث، سید سالم بن احمد بن حسین بن صالح بن جندان است.

5- سید الحبیب عبدالقادر بن أحمد السقاف می‌گوید: این ستن از علویان معجزه استعداد و حفظیات هستند: حبیب عبدالرحمن بن عبیدالله السقاف والحبیب علوی بن طاهر الحداد والحبیب سالم بن أحمد بن جندان.

و بسیاری دیگر را در کتابی جداگانه جمع‌آوری شده تا این که تعداد آنها به بیش از صد نفر از علما که او را مدح کرده‌اند رسید.

آثار

بعضی از آثار خطی او عبارتند از:

  1. «العلم الشامخ فی معجم المشایخ»
  2. «معجم الأوادم فی الأنساب والتراجم»
  3. «إعلام أهل الرسوخ بأنباء أعلام الشیوخ»
  4. «درة الحجال فی أعلام الرجال»
  5. «المشیخة الصغری المسماة بسوابق المیدان»
  6. «الوسیط فی ثبت المحیط»
  7. «الفهرست الکبری»
  8. «منبع العیون فی رفع الأسانید إلی الفنون»
  9. «القول المزید فی طرق الأسانید»
  10. «العقود الدریة فی المسلسلات الفخریة»
  11. «القول الحثیث فی أحکام العمل بالحدیث الضعیف»
  12. «عمدة اللفاظ بذیل طبقات الحفاظ»
  13. «إتحاف النبیل بأخبار من بجزائر الأرخبیل»
  14. «الدر والیاقوت فی بیوتات عرب المهجر وحضرموت»
  15. «الإقلید فی شعراء الموالید»
  16. «ضجیج الکون من لبس البنطلون»
  17. «المسائل البسیطة فی أحکام لبس البرنیطة»
  18. «اللوامع البینات بأخبار من وفد علی مولی عینات»
  19. «روضة الولدان فی ثبت ابن جندان»
  20. «الخلاصة الکافیة»
  21. «ذکری الحبیب فی حیاة مولی الکثیب»
  22. «قطف الثمر فی حیاة الشیخ أبی‌بکر»
  23. «نقش التابوت فی من حل من الصحابة بحضرموت»
  24. «المسندات والوثائق فی الإجازات والطرائق»

شیوه نگارش

1- او نه به منابعی که در اختیار داشت، نه به اسنادی که یافته بود و نه به اطلاعاتی که از مردم شنیده بود بسنده نکرد بلکه برای اعتماد و اطمینان خاطر خود به یمن و حضرموت رفت.

2- او اکثر تالیفاتش را در طول عمر خود انجام می‌داده است و لذا اثر آنها ناتمام مانده است.

3- او بر محفوظاتش تکیه داشته و بعضی مواقع در بیان مطالب مشکلاتی به وجود می‌آورد.

4- ممکن است چیزی را ذکر کند که در نگاه اول خطای آشکاری به نظر می‌رسد تا خواننده از آنچه ذکر کرده تعجب کند، بنابراین با سبک خود نه تنها توجه خواننده را جلب می‌کند، بلکه آن را از بین می‌برد و ابهام را در جای دیگری از کتابش یا در نوشته‌هایش توضیح می‌دهد.

سفرها

او از شرق اندونزی به ترنتاتی، والو، جزایر کینگز، ماکاسار، کورونتالو، مانادو، ماناهاسا و فیلیپین رفت و تمام مناطق جزیره سولاوسی را گشت و با علمای آن دیدار کرد که برجستگان آنها مانند المعمرالعلامة السید محمد بن عبدالرحمن بن البار و العلامة المعمر أرشد الطویل بودند و ایشان را در زمره مشایخ خود وارد کرد. او به بالی و لومبوک و آن نواحی رفت و با بزرگان آنها که شیخ محمد بن مصطفی العفیفی از جمله آنها بود تماس گرفت. در مورد سوماترا نیز چندین بار از بناهای آن دیدن کرد و مردم با عشقی وصف ناپذیر او را دوست داشتند، از این رو با امامان آن که برجسته‌ترین آنها عالم معمر شیخ عبدالله ازهری الفلمبانی بود تماس گرفت و از آنجا به سنگاپور رفت و مدرسه اسلامی الجنید را در آنجا افتتاح کرد و در مسجد سلطان و مساجد دیگر سخنرانی کرد و وارد مالاگا شد و یک سال در آنجا ماند و در این نواحی سیاحت نمود. الحداد و در چند روز آن را نسخ کرد و آن را تصدیق کرد که «مجموعه شفا» نامیده شد، اما جزیره ای گرد، مدرسه ای در آن بنا کرد و در آن زیاد رفت و آمد کرد. او به همراه شیخ خلیل بن عبداللطیف بنکلانی پیروی کرد، سپس برای انجام مناسک وارد حرمین شریفین شد و با علمای آن جا تماس گرفت و بیش از یک بار به حج پرداخت و در حجاز اقامت گزید و از شیخ عمر حمدان، علی بن فالح الظاهری و السید العباس بن عبدالعزیز المالکی مجالست و استفاده برد. او مورد تجلیل از بازرگانان بزرگ حجاز مانند بن لادن، بوگشان و کعکی بود. بنابراین ابن لادن پول مورد نیازش را به او داد او نیز تعداد زیادی کتاب خرید و به اندونزی آورد و در کتابخانه خود گنجاند.

وفات

وی در شب دوشنبه 16 ربیع الاول 1389 هجری قمری مصادف با اول ژوئن 1969 میلادی درگذشت و در مقبره حبیب محسن بن محمد العطاس به خاک سپرده شد[۳].

پانویس

  1. کتاب مرآة الزمان فی حیاة ابن جندان صفحة 10 تألیف المحدث الحبیب سالم بن أحمد بن جندان مخطوط, مکتبة ابن جندان
  2. مرآة الزمان فی حیاة ابن جندان صفحة 10 تألیف المحدث الحبیب سالم بن أحمد بن جندان
  3. سالم بن أحمد بن جندان