عقلیه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
''' | {{جعبه اطلاعات فرق و مذاهب | ||
| عنوان = عقلیه | |||
| تصویر = | |||
| توضیح تصویر = | |||
| نام = | |||
| نام رایج = | |||
| تاریخ شکل گیری = | |||
| قرن شکل گیری = | |||
| مبدأ شکل گیری = از جمله فرقه‌های کلامی مربوط به [[مذهب شیعه|شیعه]] «[[امامیه]]» | |||
| موسس = | |||
| عقیده = نظر و قیاس؛ به علم و معرفت خداوند پیوند می‌خورد و زمانی که [[پیامبران|پیامبران]] مبعوث شوند، عقل در پذیرش هدایت آنها حجت دارد، اما قبل از بعثت پیامبران برای عقل هیچ حجت و دلالتی نیست. | |||
}} | |||
'''عقلیه''' از جمله فرقه‌های کلامی مربوط به [[مذهب شیعه|شیعه]] «[[امامیه]]» بودند. | |||
==عقاید== | == عقاید == | ||
عقلیه معتقد بودند که نظر و | '''عقلیه''' معتقد بودند که نظر و قیاس؛ به علم و معرفت خداوند پیوند می‌خورد و زمانی که [[پیامبران|پیامبران]] مبعوث شوند، عقل در پذیرش هدایت آنها حجت دارد، اما قبل از بعثت پیامبران برای عقل هیچ حجت و دلالتی نیست. به تعبیر دیگر، عقل تابع [[سنت]] است و در زمان نبود پیامبران، چون سنت آشکاری وجود نداشته است، پس دلیلی برای عذاب انسان راجع به افعالش وجود ندارد. [[قرآن]] در تایید این مطلب می‌فرماید: {{متن قرآن|ما کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا|سوره = حجر|آیه = 17}}؛ «ما هرگز (قومی را) مجازات نخواهیم کرد، مگر آنکه پیامبری مبعوث کرده باشیم (تا وظایف‌شان را به آنها بیان کند)»<ref>مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 335 با ویرایش و اصلاح عبارات.</ref>،<ref>اشعری ابوالحسن؛ مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین؛ مصر؛ مجلد اول سال 1950، مجلد دوم سال 1954 میلادی، ج 1 ص 118.</ref>. | ||
=پانویس= | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | |||
{{فرق و مذاهب}} | |||
[[رده: مذاهب | |||
[[رده:فرق و مذاهب]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۲۸
| عقلیه | |
|---|---|
 | |
| عقیده | نظر و قیاس؛ به علم و معرفت خداوند پیوند می‌خورد و زمانی که پیامبران مبعوث شوند، عقل در پذیرش هدایت آنها حجت دارد، اما قبل از بعثت پیامبران برای عقل هیچ حجت و دلالتی نیست. |
عقلیه از جمله فرقه‌های کلامی مربوط به شیعه «امامیه» بودند.
عقاید
عقلیه معتقد بودند که نظر و قیاس؛ به علم و معرفت خداوند پیوند می‌خورد و زمانی که پیامبران مبعوث شوند، عقل در پذیرش هدایت آنها حجت دارد، اما قبل از بعثت پیامبران برای عقل هیچ حجت و دلالتی نیست. به تعبیر دیگر، عقل تابع سنت است و در زمان نبود پیامبران، چون سنت آشکاری وجود نداشته است، پس دلیلی برای عذاب انسان راجع به افعالش وجود ندارد. قرآن در تایید این مطلب می‌فرماید: 
ما کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا [حجر–17] 
؛ «ما هرگز (قومی را) مجازات نخواهیم کرد، مگر آنکه پیامبری مبعوث کرده باشیم (تا وظایف‌شان را به آنها بیان کند)»[۱]،[۲].
