آیین اعتدال (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
جز (جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان')
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
کتاب '''آیین اعتدال''' پیامی برای آشتی مذاهب نوشته [[حیدر حب‌الله]] و ترجمه محمدجواد حسین‌زاده، اثری درباره پیوند بین [[مذاهب اسلامی]] است. این اثر ترجمه کتابی است با نام رساله سلام مذهبی از حیدر حب الله که در سال ۲۰۱۵ در [[بیروت]] منتشر شد.  
{{جعبه اطلاعات کتاب
<div class="wikiInfo">
| عنوان = آیین اعتدال
[[پرونده:آیین_اعتدال.jpg|بندانگشتی|وسط]]
| تصویر = پرونده:آیین_اعتدال.jpg
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:right" |+ |
| نام =
!نام کتاب
| پدیدآوران = {{فهرست جعبه عمودی | حیدر حب الله (نویسنده) | محمدجواد حسین زاده (مترجم)}}
!آیین اعتدال
| زبان = فارسی
|-
| زبان اصلی = عربی
|نام اصلی کتاب
| ترجمه = رساله سلام مذهبی
|آیین اعتدال؛ پیامی برای آشتی مذاهب
| سال نشر = 1396 ش
|-
| ناشر = شهید کاظمی
|نویسنده
| تعداد صفحه = 152
|حیدر حب الله
| موضوع = {{فهرست جعبه افقی | وحدت اسلامی | عقاید شیعه امامیه | عقاید اهل سنت | شیعه دفاعیه | اهل سنت دفاعیه}}
|-
| شابک =
|ترجمه
}}
|محمدجواد حسین زاده
کتاب '''آیین اعتدال''' پیامی برای آشتی مذاهب نوشته [[حیدر حب‌الله]] و ترجمه محمدجواد حسین‌زاده، اثری درباره پیوند بین [[مذاهب اسلامی]] است. این اثر ترجمه کتابی است با نام رساله سلام مذهبی از حیدر حب الله که در سال ۲۰۱۵ در [[بیروت]] منتشر شد.  
|-
 
|موضوع
== درباره کتاب ==
|وحدت اسلامی - عقاید شیعه امامیه - عقاید اهل سنت - شیعه دفاعیه - اهل سنت دفاعیه
|-
|سال نشر
|1396 هجری شمسی
|-
|ناشر
|شهید کاظمی
|-
|نوبت چاپ
|اول
|-
|قطع
|رقعی
|-
|تعداد صفحات
|152 صفحه
|-
|تیراژ
|2000 نسخه
|-
|}
</div>
=درباره کتاب=
<br>
این کتاب به همت [[اتحادیه امت واحده]] با ترجمۀ آقای محمدجواد حسین زاده در بهار سال 1396 توسط انتشارات شهید کاظمی به چاپ رسیده است.
این کتاب به همت [[اتحادیه امت واحده]] با ترجمۀ آقای محمدجواد حسین زاده در بهار سال 1396 توسط انتشارات شهید کاظمی به چاپ رسیده است.
<br>
در این کتاب نویسنده نگران وضعیت اسفناک جهان [[اسلام]] است. وضعیتی که در نتیجه اختلافات مذهبی ایجاد شده است.
در این کتاب نویسنده نگران وضعیت اسفناک جهان [[اسلام]] است. وضعیتی که در نتیجه اختلافات مذهبی ایجاد شده است.
<br>
او در آیین اعتدال به دنبال راهی برای بیرون رفتن از این وضعیت می‌گردد، راه حلی که با معیار عقلانیت و انصاف ارائه می‌شود و هدفش تعدیل و اصلاح خطاهای کسانی است که درگیر اختلافات و جنگ‌های مذهبی‌ شده‌اند.<ref>[https://taaghche.com/ برگرفته شده از مقاله آیین اعتدال]</ref>
او در آیین اعتدال به دنبال راهی برای بیرون رفتن از این وضعیت می‌گردد، راه حلی که با معیار عقلانیت و انصاف ارائه می‌شود و هدفش تعدیل و اصلاح خطاهای کسانی است که درگیر اختلافات و جنگ‌های مذهبی‌ شده‌اند.<ref>[https://taaghche.com/ برگرفته شده از مقاله آیین اعتدال]</ref>
<br>
==نویسنده==
=== نویسنده ===
<br>
شیخ حیدر حب الله در سال 1973 میلادی در [[شهر صور]] از شهرهای جنوبی [[لبنان]] متولد شد و پس از سپری کردن دورۀ ابتدایی و متوسطه، در سال 1988 وارد [[حوزه علمیه صور]] شد و دروس مقدمات و سطح حوزه را فراگرفت.
شیخ حیدر حب الله در سال 1973 میلادی در [[شهر صور]] از شهرهای جنوبی [[لبنان]] متولد شد و پس از سپری کردن دورۀ ابتدایی و متوسطه، در سال 1988 وارد [[حوزه علمیه صور]] شد و دروس مقدمات و سطح حوزه را فراگرفت.
<br>
سپس در سال 1995 برای فراگیری مدارج بالای علمی به [[جمهوری اسلامی ایران]] سفر کرد و در [[حوزه علمیه قم]] از دانش عالمان آن دیار بهره برد.
سپس در سال 1995 برای فراگیری مدارج بالای علمی به [[جمهوری اسلامی ایران]] سفر کرد و در [[حوزه علمیه قم]] از دانش عالمان آن دیار بهره برد.
<br>
از جمله فعالیت­‌های علمی و فرهنگی او می‌­توان به این موارد اشاره کرد: ترجمه تعدادی زیادی از کتاب ‌ها و مقالات از فارسی به عربی، ریاست هیئت تحریریه [[مجله المنهاج]] (بیروت) به مدت هفت سال، ریاست هیئت تحریریه مجله الاجتهاد و التجدید و مجله نصوص معاصرة (همچنان ادامه دارد)، عضویت در هیئت تحریریه مجله تخصصی فقه اهل البیت(ع)، عضو هیئت تحریریۀ مجلۀ میقات حج، هدایت ده­ها پایان نامه کارشناسی ارشد در حوزۀ علمیۀ قم، [[جامعة المصطفی العالمیة]]، [[دانشگاه ادیان و مذاهب]]، دانشکدۀ اصول دین، مسئولیت میز شیعۀ امامیه در مؤسسۀ «خدمة علوم القرآن الکریم و السنة الشریفة» ([[قاهره]]) به مدت 8 سال، معاونت علمی دایرة المعارف فقه اسلامی مطابق مذهب اهل البیت (ع) تحت اشراف آیت الله [[هاشمی شاهرودی]]، تدریس دروس سطح و خارج حوزه، تألیف کرده است.<ref>[http://www.taghribnews.com/ برگرفته شده از مقاله معرفی کتاب‌های تقریبی جهان اسلام]</ref>
از جمله فعالیت­‌های علمی و فرهنگی او می‌­توان به این موارد اشاره کرد: ترجمه تعدادی زیادی از کتاب‌ها و مقالات از فارسی به عربی، ریاست هیئت تحریریه [[مجله المنهاج]] (بیروت) به مدت هفت سال، ریاست هیئت تحریریه مجله الاجتهاد و التجدید و مجله نصوص معاصرة (همچنان ادامه دارد)، عضویت در هیئت تحریریه مجله تخصصی فقه اهل البیت(ع)، عضو هیئت تحریریۀ مجلۀ میقات حج، هدایت ده­‌ها پایان‌نامه کارشناسی ارشد در حوزۀ علمیۀ قم، [[جامعة المصطفی العالمیة]]، [[دانشگاه ادیان و مذاهب]]، دانشکدۀ اصول دین، مسئولیت میز شیعۀ امامیه در مؤسسۀ «خدمة علوم القرآن الکریم و السنة الشریفة» ([[قاهره]]) به مدت 8 سال، معاونت علمی دایرة المعارف فقه اسلامی مطابق مذهب اهل البیت (ع) تحت اشراف آیت‌الله ‌هاشمی شاهرودی، تدریس دروس سطح و خارج حوزه، تألیف کرده است.<ref>[http://www.taghribnews.com/ برگرفته شده از مقاله معرفی کتاب‌های تقریبی جهان اسلام]</ref>
<br>
==محتوای کتاب==
=== محتوای کتاب ===
<br>
کتاب حاضر کوشیده است تا در قبال هر آنچه سبب تفرقه یا خاستگاهی برای آن است راهکاری فکری- اجتماعی ارائه نماید.
کتاب حاضر کوشیده است تا در قبال هر آنچه سبب تفرقه یا خاستگاهی برای آن است راهکاری فکری- اجتماعی ارائه نماید.
همچنین درهر مبحث با دیدگاهی عقلانی و تحلیلی دین را شناسایی و آنرا برای مبارزه به مصاف عوامل اختلاف در امت ببرد و به عقلانی اندیشی و اخلاقی اندیشی در قبال امت و مسائل آن دعوت کند.
همچنین درهر مبحث با دیدگاهی عقلانی و تحلیلی دین را شناسایی و آن را برای مبارزه به مصاف عوامل اختلاف در امت ببرد و به عقلانی اندیشی و اخلاقی اندیشی در قبال امت و مسائل آن دعوت کند.
<br>
این کتاب شامل 5 بخش است؛
این کتاب شامل 5 بخش است؛
<br>
بخش اول: به عقاید دینی شیعه می پردازد؛
بخش اول: به عقاید دینی شیعه می‌پردازد؛
<br>
بخش دوم: عنوان شیعه و سنی وسوسه های درونی و درگیری های میدانی؟
بخش دوم: عنوان شیعه و سنی وسوسه‌های درونی و درگیری‌های میدانی؟
<br>
بخش سوم: با عنوان مدیریت اختلاف ها , اصول ابزار و راهکارها
بخش سوم: با عنوان مدیریت اختلاف ‌ها , اصول ابزار و راهکارها
<br>
بخش چهارم: با عنوان چه گام هایی باید برداریم
بخش چهارم: با عنوان چه گام‌هایی باید برداریم
<br>
بخش پایانی: با عنوان ارزش این قبیل پیام ها چقدر  است ؟
بخش پایانی: با عنوان ارزش این قبیل پیام‌ها چقدر است؟
<br>
   
از جمله فصل های کتاب «کتاب شناسی وحدت اسلامی» می‌باشد؛
از جمله فصل ‌های کتاب «کتاب‌شناسی وحدت اسلامی» می‌باشد؛
<br>
===تفاوت دیدگاه شیعه و سنی درباره امامت===
==== تفاوت دیدگاه شیعه و سنی درباره امامت ====
<br>
دیدگاه [[شیعه]] درباره امامت متفاوت از دیدگاه [[اهل سنت]] است. اهل سنت امامت را دارای دو جنبه تاریخی و فقه حکومتی دانسته به هیچ روی آن را دارای جنبه بی اعتقاد نمی‌دانند.
دیدگاه [[شیعه]] درباره امامت متفاوت از دیدگاه [[اهل سنت]] است. اهل سنت امامت را دارای دو جنبه تاریخی و فقه حکومتی دانسته به هیچ روی آن را دارای جنبه بی اعتقاد نمی‌دانند.
<br>
اما شیعیان امامیه با نگاهی متفاوت به امامت آن را مساله ای اعتقادی می دانند که لازم است هر انسان مسلمانی به آن ایمان آورد تا جایی که اگرکسی بدون شناخت امام زمانش بمیرد به مرگ جاهلیت مرده است.
اما شیعیان امامیه با نگاهی متفاوت به امامت آن را مساله‌ای اعتقادی می‌دانند که لازم است هر انسان مسلمانی به آن ایمان آورد تا جایی که اگرکسی بدون شناخت امام زمانش بمیرد به مرگ جاهلیت مرده است.
<br>
===کافر دانستن منکر امامت===
==== کافر دانستن منکر امامت ====
<br>
برخی منکر امامت را کافر دانسته اند و برخی دیگر که مشهور ترین دیدگاه در میان متاخران است بر این باورند که منکر امامت به ظاهر مسلمان است و به او حکم به کفر نمی‌شود.
برخی منکر امامت را کافر دانسته‌اند و برخی دیگر که مشهور‌ترین دیدگاه در میان متاخران است بر این باورند که منکر امامت به ظاهر مسلمان است و به او حکم به کفر نمی‌شود.
<br>
بلکه در زمینه ارث و ازدواج و سایر حقوق مسلمانی مانند یکی از شیعیان است البته تا زمانی که با اهل بیت پیامبر(ص) دشمنی نداشته باشد، و اساس دین خدا را دشمنی با [[حضرت علی]] علیه السلام و خاندان پیامبر(ص) نداند,چرا که با وجود چنین اعتقادی [[ناصبی]] است و حکم به کفر و خارج شدن او از دین می‌شود.
بلکه در زمینه ارث و ازدواج و سایر حقوق مسلمانی مانند یکی از شیعیان است البته تا زمانی که با اهل بیت پیامبر(ص) دشمنی نداشته باشد، و اساس دین خدا را دشمنی با [[علی بن ابی طالب
<br>
]] ‌علیه‌السلام و خاندان پیامبر(ص) نداند, چرا که با وجود چنین اعتقادی [[ناصبی]] است و حکم به کفر و خارج شدن او از دین می‌شود.
===امامت و مساله نص و انتخاب خدا===
<br>
==== امامت و مساله نص و انتخاب خدا ====
امامیه معتقد است پس از پایان دوران پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله خداوند امام و خلیفه پیامبر را با اسم و مشخصات کامل برمی گزیند و انتخاب امام بر عهده مسلمانان گذاشته نشده است.
امامیه معتقد است پس از پایان دوران پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله خداوند امام و خلیفه پیامبر را با اسم و مشخصات کامل برمی گزیند و انتخاب امام بر عهده مسلمانان گذاشته نشده است.
<br>
این همان چیزی است که از که از احادیث پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) برمی آید و و با صراحت یا با اشاره از امام علی بن ابی‌طالب و فرزندانش به عنوان جانشینان برگزیده از جانب خداوند برای سرپرستی امور مسلمانان نام می برد.
این همان چیزی است که از که از احادیث پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) برمی‌آید و و با صراحت یا با اشاره از امام علی بن ابی‌طالب و فرزندانش به عنوان جانشینان برگزیده از جانب خداوند برای سرپرستی امور مسلمانان نام می‌برد.
<br>
برای مثال در حدیث معروف به الدار پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله به حضرت علی (علیه السلام) می فرماید: تو برادر وصی یاری ده میراث دار و جانشینم پس از رفتنم از این دنیا هستی.
برای مثال در حدیث معروف به الدار پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله به حضرت علی (‌علیه‌السلام) می‌فرماید: تو برادر وصی یاری ده میراث دار و جانشینم پس از رفتنم از این دنیا هستی.
<br>
همچنین در حدیث منزلت پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله به حضرت علی (علیه السلام) می فرماید:آیا به‌ اینکه برای من به منزله هارون برای موسی باشی, راضی نیستی.
همچنین در حدیث منزلت پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله به حضرت علی (‌علیه‌السلام) می‌فرماید:آیا به‌ این‌که برای من به منزله ‌هارون برای موسی باشی, راضی نیستی.
<br>
==یادداشت مترجم==
=== یادداشت مترجم ===
<br>
به حتم، طرحی که در این کتاب درانداخته می‌شود، مخالفانی دارد. مخالفان صفر یا صد اندیش، فرصت تأمل و اندیشه را از خود باز می ستانند، اما مخالفان صفر تا صد اندیش می‌توانند با مطالعۀ این کتاب، نکات در خور توجهی را در زمینۀ تعامل و همزیستی مسالمت آمیز میان پیروان مذاهب اسلامی دریابند.<ref>[http://shouba.ir/ برگرفته شده از مقاله آیین اعتدال]</ref>
به حتم، طرحی که در این کتاب درانداخته می‌شود، مخالفانی دارد. مخالفان صفر یا صد اندیش، فرصت تأمل و اندیشه را از خود باز می‌ستانند، اما مخالفان صفر تا صد اندیش می‌توانند با مطالعۀ این کتاب، نکات در خور توجهی را در زمینۀ تعامل و همزیستی مسالمت‌آمیز میان پیروان مذاهب اسلامی دریابند.<ref>[http://shouba.ir/ برگرفته شده از مقاله آیین اعتدال]</ref>
<br>
=پانویس=
== پانویس ==
<br>
{{پانویس}}
 
 


[[رده:عقاید شیعه امامیه]]
[[رده:کتاب‌ها]]  
[[رده:عقاید اهل سنت]]
[[رده:کتاب‌های تقریبی]]
[[رده:وحدت اسلامی]]
[[رده:معرفی کتاب]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۸ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۱۶

آیین اعتدال
آیین اعتدال.jpg
پدیدآوران
  • حیدر حب الله (نویسنده)
  • محمدجواد حسین زاده (مترجم)
زبانفارسی
زبان اصلیعربی
ترجمهرساله سلام مذهبی
سال نشر1396 ش
ناشرشهید کاظمی
تعداد صفحه152
موضوع
  • وحدت اسلامی
  • عقاید شیعه امامیه
  • عقاید اهل سنت
  • شیعه دفاعیه
  • اهل سنت دفاعیه

کتاب آیین اعتدال پیامی برای آشتی مذاهب نوشته حیدر حب‌الله و ترجمه محمدجواد حسین‌زاده، اثری درباره پیوند بین مذاهب اسلامی است. این اثر ترجمه کتابی است با نام رساله سلام مذهبی از حیدر حب الله که در سال ۲۰۱۵ در بیروت منتشر شد.

درباره کتاب

این کتاب به همت اتحادیه امت واحده با ترجمۀ آقای محمدجواد حسین زاده در بهار سال 1396 توسط انتشارات شهید کاظمی به چاپ رسیده است.

در این کتاب نویسنده نگران وضعیت اسفناک جهان اسلام است. وضعیتی که در نتیجه اختلافات مذهبی ایجاد شده است.

او در آیین اعتدال به دنبال راهی برای بیرون رفتن از این وضعیت می‌گردد، راه حلی که با معیار عقلانیت و انصاف ارائه می‌شود و هدفش تعدیل و اصلاح خطاهای کسانی است که درگیر اختلافات و جنگ‌های مذهبی‌ شده‌اند.[۱]

نویسنده

شیخ حیدر حب الله در سال 1973 میلادی در شهر صور از شهرهای جنوبی لبنان متولد شد و پس از سپری کردن دورۀ ابتدایی و متوسطه، در سال 1988 وارد حوزه علمیه صور شد و دروس مقدمات و سطح حوزه را فراگرفت.

سپس در سال 1995 برای فراگیری مدارج بالای علمی به جمهوری اسلامی ایران سفر کرد و در حوزه علمیه قم از دانش عالمان آن دیار بهره برد.

از جمله فعالیت­‌های علمی و فرهنگی او می‌­توان به این موارد اشاره کرد: ترجمه تعدادی زیادی از کتاب‌ها و مقالات از فارسی به عربی، ریاست هیئت تحریریه مجله المنهاج (بیروت) به مدت هفت سال، ریاست هیئت تحریریه مجله الاجتهاد و التجدید و مجله نصوص معاصرة (همچنان ادامه دارد)، عضویت در هیئت تحریریه مجله تخصصی فقه اهل البیت(ع)، عضو هیئت تحریریۀ مجلۀ میقات حج، هدایت ده­‌ها پایان‌نامه کارشناسی ارشد در حوزۀ علمیۀ قم، جامعة المصطفی العالمیة، دانشگاه ادیان و مذاهب، دانشکدۀ اصول دین، مسئولیت میز شیعۀ امامیه در مؤسسۀ «خدمة علوم القرآن الکریم و السنة الشریفة» (قاهره) به مدت 8 سال، معاونت علمی دایرة المعارف فقه اسلامی مطابق مذهب اهل البیت (ع) تحت اشراف آیت‌الله ‌هاشمی شاهرودی، تدریس دروس سطح و خارج حوزه، تألیف کرده است.[۲]

محتوای کتاب

کتاب حاضر کوشیده است تا در قبال هر آنچه سبب تفرقه یا خاستگاهی برای آن است راهکاری فکری- اجتماعی ارائه نماید. همچنین درهر مبحث با دیدگاهی عقلانی و تحلیلی دین را شناسایی و آن را برای مبارزه به مصاف عوامل اختلاف در امت ببرد و به عقلانی اندیشی و اخلاقی اندیشی در قبال امت و مسائل آن دعوت کند.

این کتاب شامل 5 بخش است؛

بخش اول: به عقاید دینی شیعه می‌پردازد؛

بخش دوم: عنوان شیعه و سنی وسوسه‌های درونی و درگیری‌های میدانی؟

بخش سوم: با عنوان مدیریت اختلاف ‌ها , اصول ابزار و راهکارها

بخش چهارم: با عنوان چه گام‌هایی باید برداریم

بخش پایانی: با عنوان ارزش این قبیل پیام‌ها چقدر است؟

از جمله فصل ‌های کتاب «کتاب‌شناسی وحدت اسلامی» می‌باشد؛

تفاوت دیدگاه شیعه و سنی درباره امامت

دیدگاه شیعه درباره امامت متفاوت از دیدگاه اهل سنت است. اهل سنت امامت را دارای دو جنبه تاریخی و فقه حکومتی دانسته به هیچ روی آن را دارای جنبه بی اعتقاد نمی‌دانند.

اما شیعیان امامیه با نگاهی متفاوت به امامت آن را مساله‌ای اعتقادی می‌دانند که لازم است هر انسان مسلمانی به آن ایمان آورد تا جایی که اگرکسی بدون شناخت امام زمانش بمیرد به مرگ جاهلیت مرده است.

کافر دانستن منکر امامت

برخی منکر امامت را کافر دانسته‌اند و برخی دیگر که مشهور‌ترین دیدگاه در میان متاخران است بر این باورند که منکر امامت به ظاهر مسلمان است و به او حکم به کفر نمی‌شود.

بلکه در زمینه ارث و ازدواج و سایر حقوق مسلمانی مانند یکی از شیعیان است البته تا زمانی که با اهل بیت پیامبر(ص) دشمنی نداشته باشد، و اساس دین خدا را دشمنی با [[علی بن ابی طالب ]] ‌علیه‌السلام و خاندان پیامبر(ص) نداند, چرا که با وجود چنین اعتقادی ناصبی است و حکم به کفر و خارج شدن او از دین می‌شود.

امامت و مساله نص و انتخاب خدا

امامیه معتقد است پس از پایان دوران پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله خداوند امام و خلیفه پیامبر را با اسم و مشخصات کامل برمی گزیند و انتخاب امام بر عهده مسلمانان گذاشته نشده است.

این همان چیزی است که از که از احادیث پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) برمی‌آید و و با صراحت یا با اشاره از امام علی بن ابی‌طالب و فرزندانش به عنوان جانشینان برگزیده از جانب خداوند برای سرپرستی امور مسلمانان نام می‌برد.

برای مثال در حدیث معروف به الدار پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله به حضرت علی (‌علیه‌السلام) می‌فرماید: تو برادر وصی یاری ده میراث دار و جانشینم پس از رفتنم از این دنیا هستی.

همچنین در حدیث منزلت پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله به حضرت علی (‌علیه‌السلام) می‌فرماید:آیا به‌ این‌که برای من به منزله ‌هارون برای موسی باشی, راضی نیستی.

یادداشت مترجم

به حتم، طرحی که در این کتاب درانداخته می‌شود، مخالفانی دارد. مخالفان صفر یا صد اندیش، فرصت تأمل و اندیشه را از خود باز می‌ستانند، اما مخالفان صفر تا صد اندیش می‌توانند با مطالعۀ این کتاب، نکات در خور توجهی را در زمینۀ تعامل و همزیستی مسالمت‌آمیز میان پیروان مذاهب اسلامی دریابند.[۳]

پانویس