شیخ محمد عبده رایت اصلاح (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
(صفحه‌ای تازه حاوی «<div class="wikiInfo"> بندانگشتی|وسط {| class="wikitable abou...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
<div class="wikiInfo">
{{جعبه اطلاعات کتاب
[[پرونده:شیخ محمد عبده رایت اصلاح.png|بندانگشتی|وسط]]
| عنوان = شیخ محمد عبده رایت اصلاح
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
| تصویر = شیخ محمد عبده رایت اصلاح.png
!نام کتاب
| نام = طلایه داران تقریب(4)‏:شیخ محمّد عبده رایت اصلاح
!شیخ محمد عبده رایت اصلاح
| پدیدآوران = مهدی احمدی
|-
| زبان = فارسی
|نام اصلی کتاب
| زبان اصلی =
|طلایه¬داران تقریب (4)‏
| ترجمه =
شيخ محمّد عبده رایت اصلاح
| سال نشر = 1383 ش
|-
| ناشر = مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
|نویسنده
| تعداد صفحه =
|مهدی احمدی
| موضوع =
|-
| شابک =
|زبان کتاب
}}
|فارسی
این کتاب چهارمین اثر از مجموعه آثار «طلایه داران تقریب» است که به زندگی‌نامه، تألیفات، مبارزات ‏اصلاح گرانه و تفکرات [[محمد عبده|محمّد عبده]] و نقش وی در وحدت اسلامی و نزدیکی مذاهب اسلامی اختصاص دارد. ‏
|-
|سال نشر
|1383 ش
|-
|ناشر
|مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
|-
|تیراژ
|3000 نسخه
|-
|نوبت چاپ
|اول
|-
|}


</div>
وی در 1266 ق. در روستای «محله نصر» در استان بحیره مصر به دنیا آمد. محمّد عبده پس از حفظ قرآن ‏و فراگیری علوم مقدماتی، به دانشگاه الأزهر رفت و به کسب علوم اسلامی پرداخت. وی علاوه بر آن نزد ‏متفکرانی چون شیخ حسن الطویل و [[سید جمال الدین اسد آبادی|سید جمال‌الدین اسدآبادی]] شاگردی نمود و می‌توان گفت سیدجمال ‏تأثیرگذارترین فرد بر وی بود که سال‌های بسیاری را با هم بودند. از شاگردان برجسته وی نیز می‌توان از ‏مصطفی منفلوطی، سعد زغلول، طه حسین، [[رشید رضا]]، شیخ محمد المراغی ودیگران نام برد. ‏  
این کتاب چهارمین اثر از مجموعه آثار « طلايه¬داران تقريب» است که به زندگي¬نامه، تأليفات، مبارزات ‏اصلاح¬گرانه و تفکرات محمّد عبده و نقش وي در وحدت اسلامي و نزديکي مذاهب اسلامي اختصاص دارد.‏
 
وی در 1266 ق . در روستای «محلة نصر» در استان بحیرة مصر به دنیا آمد. محمّد عبده پس از حفظ قرآن ‏و فراگيري علوم مقدماتي، به دانشگاه الأزهر رفت و به کسب علوم اسلامي پرداخت. وي علاوه بر آن نزد ‏متفکراني چون شيخ حسن الطويل و سيد جمال الدين اسدآبادي شاگردي نمود و مي¬توان گفت سيد جمال ‏تأثيرگذارترين فرد بر وي بود که سال¬هاي بسياري را با هم بودند. از شاگردان برجستة وي نيز مي¬توان از ‏مصطفي منفلوطي، سعد زغلول، طه حسين، رشيد رضا، شيخ محمد المراغي وديگران نام برد.‏
عبده صاحب آثار متعددی در علوم اسلامی و موضوع اصلاحات است که تفسیر المنار، شرح بر نهج البلاغة، ‏الواردات، علم الاجتماع و العمران، رسالة الرد علی الدّهریین، رسالة التوحید، اصلاح المحاکم الشرعیة، مقتبس ‏السیاسة والاسلام والنصرانیة مع العلم والمدنیّة از آن جمله است.  
عبده صاحب آثار متعددي در علوم اسلامي و موضوع اصلاحات است که تفسير المنار، شرح بر نهج البلاغه، ‏الواردات، علم الاجتماع و العمران، رسالة الرد علي الدّهريين، رسالة التوحيد، اصلاح المحاکم الشرعية، مقتبس ‏السياسة والاسلام والنصرانية مع العلم والمدنيّة از آن جمله است. از مهم¬ترين اقدامات عبده، تلاش براي ‏اصلاحات اجتماعي، سياسي، ديني و فرهنگي بود. وي در حزب وطني که سيد جمال مؤسس آن بود، فعال¬ترين ‏فرد پس از سيد جمال محسوب مي¬شد؛ هرچند به دليل فشارهاي استعمارگران به حکومت مصر، اين حزب ‏چندان دوام نياورد.
 
عبده زماني که در بيروت در تبعيد بود، به دعوت سيد جمال به پاريس رفت و در آنجا مجلة العروة الوثقى به ‏همت اين دو منتشر شد و در نهضت بيدارگري امت اسلامي نقش بي¬بديلي ايفا نمود.‏
از مهم‌ترین اقدامات عبده، تلاش برای ‏اصلاحات اجتماعی، سیاسی، دینی و فرهنگی بود. وی در حزب وطنی که سید جمال مؤسس آن بود، فعال‌ترین ‏فرد پس از سید جمال محسوب می‌شد؛ هرچند به دلیل فشارهای استعمارگران به حکومت مصر، این حزب ‏چندان دوام نیاورد. عبده زمانی که در بیروت در تبعید بود، به دعوت سید جمال به پاریس رفت و در آنجا مجله العروة الوثقی به ‏همت این دو منتشر شد و در نهضت بیدارگری امت اسلامی نقش بی‌بدیلی ایفا نمود. ‏  
عبده دربارة تقريب مذاهب اسلامي و وحدت امت مسلمان مقالاتي در این مجله منتشر کرد. «وحدت ‏اسلامي»، «دعوت مردم ایران برای اتحاد با افغان¬ها»، «مسیحیت و اسلام و پیروان آن دو» در شمار این مقالات ‏بود.
 
يکي از ويژگي¬هاي بارز عبده، عدم تعصب فرقه¬اي بود. به همين دليل، وي اعتقاد داشت مذاهب اسلامي و ‏حتي فراتر از آن، اديان الهي بايد با يکديگر وحدت داشته و همکاري¬هاي نزديک داشته باشند. از اين رو بود که ‏وي در زمان اقفامتش در بیروت کانون «جمعية التقريب بين الاديان و المذاهب» را ایجاد کرد.‏
عبده درباره تقریب مذاهب اسلامی و وحدت امت مسلمان مقالاتی در این مجله منتشر کرد.  
</div>
 
[[رده:کتاب های تقریبی]]
«وحدت ‏اسلامی»، «دعوت مردم ایران برای اتحاد با افغان‌ها»، «مسیحیت و اسلام و پیروان آن دو» در شمار این مقالات ‏بود.  
 
یکی از ویژگی‌های بارز عبده، عدم تعصب فرقه‌ای بود. به همین دلیل، وی اعتقاد داشت مذاهب اسلامی و ‏حتی فراتر از آن، ادیان الهی باید با یکدیگر وحدت داشته و همکاری‌های نزدیک داشته باشند. از این رو بود که ‏وی در زمان اقفامتش در بیروت کانون «جمعیة التقریب بین الادیان و المذاهب» را ایجاد کرد. ‏
 
[[رده:کتاب‌ها]]
[[رده:کتاب‌های تقریبی]]
[[رده:منشورات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]]
[[رده:منشورات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]]
[[رده:طلایه داران تقریب]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۱۲

شیخ محمد عبده رایت اصلاح
شیخ محمد عبده رایت اصلاح.png
نامطلایه داران تقریب(4)‏:شیخ محمّد عبده رایت اصلاح
پدیدآورانمهدی احمدی
زبانفارسی
سال نشر1383 ش
ناشرمجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی

این کتاب چهارمین اثر از مجموعه آثار «طلایه داران تقریب» است که به زندگی‌نامه، تألیفات، مبارزات ‏اصلاح گرانه و تفکرات محمّد عبده و نقش وی در وحدت اسلامی و نزدیکی مذاهب اسلامی اختصاص دارد. ‏

وی در 1266 ق. در روستای «محله نصر» در استان بحیره مصر به دنیا آمد. محمّد عبده پس از حفظ قرآن ‏و فراگیری علوم مقدماتی، به دانشگاه الأزهر رفت و به کسب علوم اسلامی پرداخت. وی علاوه بر آن نزد ‏متفکرانی چون شیخ حسن الطویل و سید جمال‌الدین اسدآبادی شاگردی نمود و می‌توان گفت سیدجمال ‏تأثیرگذارترین فرد بر وی بود که سال‌های بسیاری را با هم بودند. از شاگردان برجسته وی نیز می‌توان از ‏مصطفی منفلوطی، سعد زغلول، طه حسین، رشید رضا، شیخ محمد المراغی ودیگران نام برد. ‏

عبده صاحب آثار متعددی در علوم اسلامی و موضوع اصلاحات است که تفسیر المنار، شرح بر نهج البلاغة، ‏الواردات، علم الاجتماع و العمران، رسالة الرد علی الدّهریین، رسالة التوحید، اصلاح المحاکم الشرعیة، مقتبس ‏السیاسة والاسلام والنصرانیة مع العلم والمدنیّة از آن جمله است.

از مهم‌ترین اقدامات عبده، تلاش برای ‏اصلاحات اجتماعی، سیاسی، دینی و فرهنگی بود. وی در حزب وطنی که سید جمال مؤسس آن بود، فعال‌ترین ‏فرد پس از سید جمال محسوب می‌شد؛ هرچند به دلیل فشارهای استعمارگران به حکومت مصر، این حزب ‏چندان دوام نیاورد. عبده زمانی که در بیروت در تبعید بود، به دعوت سید جمال به پاریس رفت و در آنجا مجله العروة الوثقی به ‏همت این دو منتشر شد و در نهضت بیدارگری امت اسلامی نقش بی‌بدیلی ایفا نمود. ‏

عبده درباره تقریب مذاهب اسلامی و وحدت امت مسلمان مقالاتی در این مجله منتشر کرد.

«وحدت ‏اسلامی»، «دعوت مردم ایران برای اتحاد با افغان‌ها»، «مسیحیت و اسلام و پیروان آن دو» در شمار این مقالات ‏بود.

یکی از ویژگی‌های بارز عبده، عدم تعصب فرقه‌ای بود. به همین دلیل، وی اعتقاد داشت مذاهب اسلامی و ‏حتی فراتر از آن، ادیان الهی باید با یکدیگر وحدت داشته و همکاری‌های نزدیک داشته باشند. از این رو بود که ‏وی در زمان اقفامتش در بیروت کانون «جمعیة التقریب بین الادیان و المذاهب» را ایجاد کرد. ‏