کاربر:Hoosinrasooli/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۳۳: | خط ۱۳۳: | ||
| وبگاه = | | وبگاه = | ||
}} | }} | ||
احمد بن مهران، (حدود 230 – حدود 305ق) | احمد بن مهران، (حدود 230 – حدود 305ق) | ||
فقیه و محدث شیعی. كنیه او در منابع نیامده است. تاریخ تولد و وفات او بهخوبی روشن نیست، اما از معاصران او «علی بن ابراهیم بن هاشم قمی»(م.ب307ق) است كه با هم نزد «محمد بن علی»(شاگرد ابوبصیر) روایاتی شنیدهاند. همچنین دیگر معاصر او «احمد بن ادریس قمی»(م306ق) است كه احتمالاً در قم با یكدیگر همصحبت بودهاند. بنابراین وفات او تقریباً در دهه نخست سده چهارم اتفاق افتاده است. از اساتید او «عبدالعظیم بن عبدالله حسنی» است كه اندكی پیش از 250هجری وفات یافته است، بنابراین وی هنگام شاگردی نزد عبدالعظیم، از سن كافی برخوردار بوده و شاید بتوان تولد او را تقریباً در 230هجری تخمین زد. زندگی و تحصیلات او بیشتر در قم و ری سپری شد و روایات او از عبدالعظیم حسنی نیز مربوط به زمانی است كه عبدالعظیم تازه وارد ری شده بود. وی پس از اینكه در علوم حدیث تبحر یافت شاگردان چندی تربیت نمود كه در میان آنها بزرگانی چون «محمد بن یعقوب كلینی»(م329ق) و «محمد بن احمد مكتب» به چشم میخورند. در باره ارزش روایات او اگرچه «ابن غضائری»(م411ق) بدون ذكر هیچ دلیلی، احادیث او را بیاعتبار و ضعیف دانسته است، اما بسیاری از صاحبنظران، سخن ابنغضائری را نادیده گرفته و بر ارزش روایات او تأكید نمودهاند. شیخ كلینی كه از شاگردان پرآوازه اوست، در كتاب كافی احادیث فراوانی از او نقل كرده و بارها رحمت خدا را برای او طلب نموده است و این خود شاهدی بر شخصیت والای او و اهمیت روایات اوست؛ چنانكه شاگردی صاحب شرححال نزد عبدالعظیم حسنی نیز میتواند شاهدی دیگر بر اعتبار و اهمیت روایات او بوده باشد. از اساتید و شاگردان دیگر او اطلاعی در دست نیست چنانكه از آثار تألیفی او نیز گزارشی نرسیده است. | |||
منابع: ( | منابع: (الكافی، ج1ص478 حدیث4؛ شرح اصول كافی، ج7ص213؛ خلاصه الاقوال، ص324 شماره 22؛ التحصین، سیدبن طاوس، ص576 باب 28؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص98 شماره 565؛ جامع الرواه، ج1ص73؛ طرائف المقال، ج1ص204 شماره 1194؛ سماء المقال، كلباسی، ج1صص62 و63) | ||
نسخهٔ ۳ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۰۴
| محمد بن یعقوب بیهقی | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | احمد بن محمد بن یعقوب بیهقی |
| اطلاعات شخصی | |
| سال تولد | 230 ق، ۲۲۴ ش، ۸۴۵ م |
| محل تولد | بیهق(نیشابور) |
| سال درگذشت | 310 ق، ۳۰۱ ش، ۹۲۲ م |
| دین | اسلام، شیعه |
| استادان |
|
| شاگردان | محمد بن عمر بن عبدالعزیز کشی |
| فعالیت‌ها | فقیه و محدث شیعی |
احمد بن محمد بن یعقوب بیهقی، (حدود 230 – حدود 310ق)ابوعلی، فقیه و محدث شیعی در اوایل سده چهارم هجری است. از شاگردان او محمد بن عمر بن عبدالعزیز کشی(م.ح363ق) است، از این رو وی میبایست سده چهارم را درک نموده است. به گفته خود او: «هنگامی که فضل بن شاذان نیشابوری(م260ق) در اثر مریضی در یکی از روستاهای بیهق وفات نمود، من بر جنازه او نماز گذاردم». در «بیهق»(نیشابور) تولد یافت و در همان‌جا نشو و نما پیدا کرد. سپس برای ادامه تحصیل به عراق و در شهرهای کوفه و بغداد رفته اندوختههای خویش را تکمیل کرده است.
معرفی اجمالی
احمد بن محمد بن یعقوب بیهقی، (حدود 230 – حدود 310ق)ابوعلی. فقیه و محدث شیعی در اوایل سده چهارم هجری. به گفته خود او: «هنگامی که فضل بن شاذان نیشابوری(م260ق) در اثر مریضی در یکی از روستاهای بیهق وفات نمود، من بر جنازه او نماز گذاردم». این گزارش حاکی از آن است که وی در آن زمان از وجاهت لازم و سن کافی برخوردار بوده است، پس تولد او را میتوان در نیمه نخست سده سوم حدود 230هجری تخمین زد.
از شاگردان او «محمد بن عمر بن عبدالعزیز کشی»(م.ح363ق) است، از این رو وی میبایست سده چهارم را درک نموده و احتمالاً در اوایل این سده درگذشته باشد. وی در «بیهق»(نیشابور) تولد یافت و در همان‌جا نشو و نما پیدا کرد. تحصیلات مقدماتی را در زادگاه خود فرا گرفت و احتمالاً برخی از آموزههای فقهی و حدیثی را از «فضل بن شاذان» فرا گرفت. سپس برای ادامه تحصیل به عراق آمد و در شهرهای کوفه و بغداد اندوختههای خویش را تکمیل کرد و در ردیف اساتید آنجا به شمار آمد. وی از جمله کسانی است که در برابر توقیع لعن امام عسکری (علیه السلام) که در‌باره فضل بن شاذان جعل کرده بودند، به شدت دفاع کرد و توقیع مذکور را ساختگی و تاریخ صدور آن را دو ماه بعد از مرگ «فضل بن شاذان» اعلام کرد. از استادان او عبدالله بن حمدویه بیهقی است که در موارد متعددی از او نقل حدیث میکند. از شاگردان او کسی جز محمد بن عمر بن عبدالعزیز کشی را نمیشناسیم که هرگاه حدیثی از او نقل میکند رحمت خدا را برای این استادش طلب مینماید و این موضوع میتواند نشانه نیک نفسی و شخصیت مورد اعتماد استادش بوده باشد. از او اثر تألیفی معرفی نشده است. گفتنی است نام و کنیه او با «ابوعلی احمد بن محمد بن یعقوب بن مسکویه»(م421ق) مشترک است.
استادان
از محضر استادانی چون فضل بن شاذان نیشابوری و عبدالله بن حمدویه بیهقی کسب فیض نموده است.
شاگردان
از شاگردانش کسی جز محمد بن عمر بن عبدالعزیز کشی شناخته نشده است.
منابع
- رجال کشی، ج2ص665 شماره 687؛ وص773 شماره 903؛ وص820 شماره 1028؛
- طرائف المقال، ج1ص204 شماره 1193؛
- معجم رجال الحدیث، ج3ص123 شماره 935؛ وج14ص315 زیر شماره 9374.
| احمد بن مسرور | |
|---|---|
| |
| نام کامل | احمد بن مسرور |
| اطلاعات شخصی | |
| سال درگذشت | 335 ق، ۳۲۵ ش، ۹۴۷ م |
| دین | اسلام، شیعه |
| استادان | سعد بن عبدالله اشعری |
| شاگردان | محمد بن بحر رهنی کرمانی |
احمد بن مسرور، (000 – حدود 335 ق)محدث شیعی. از جزئیات زندگی و چگونگی تحصیلات او اطلاعی در دست نیست. تنها آگاهی ما از او روایتی است که شیخ صدوق (م 381ق) آن را درکتاب خود آورده است.
معرفی اجمالی
احمد بن مسرور، (000 – حدود 335ق)محدث شیعی.کنیه او در منابع ذکر نشده است. از استادان او سعد بن عبدالله اشعری(م300ق) استکه وی روایت تشرف این استادش به محضر امام عصر(عجل الله فرجه الشریف) را گزارشکرده است. بنابراین وی از راویان سده چهارم به شمار آمده و احتمالاً تا دهه چهارم از این سده را درک کرده است، زیرا از شاگردان او محمد بن بحر رهنی کرمانی استکه اندکی بعد از 342 هجری حیات داشته است. در‌باره شرح حال او هیچ گزارشی در منابع دیده نمیشود بنابراین از جزئیات زندگی و چگونگی تحصیلات او اطلاعی در دست نیست. تنها آگاهی ما از او روایتی است که «شیخ صدوق»(م381ق) آن را درکتاب خود آورده است. از این روایت میتوان استفاده کرد که وی در قم اقامت تحصیلی داشته و بخشی از حیات علمی خود را در آنجا به سر آورده است. از آثار تألیفی او خبری گزارش نشده است.
منابع
- کمال الدین و تمام النعمه، ترجمه منصور پهلوان، ج2ص190، باب 43 حدیث21؛
- طبقات اعلام الشیعه، ج1ص58؛
- معجم رجال الحدیث، ج3ص132 شماره 968؛
- مجموعه الرسائل، صافی گلپایگانی، ج2صص139 تا 152.
| احمد بن مفلس حمانی | |
|---|---|
| |
| نام کامل | احمد بن مفلس حمانی |
| اطلاعات شخصی | |
| محل تولد | کوفه |
| محل درگذشت | بغداد |
| دین | اسلام، شیعه |
| استادان |
|
| شاگردان | ابوطالب عبیدالله بن احمد انباری |
احمد بن مفلس حمانی، (حدود 231 – 308ق) ابوالعباس. محدث شیعی. تاریخ ولادت او در دست نیست. اصالتاً اهل کوفه از طائفه «بنی‌حمان» است. از او آثار تألیفی گزارش نشده است.
معرفی اجمالی
احمد بن مفلس حمانی، محدث شیعی. نام پدرش «مفلس»(بر وزن محدث) است که به معنای ورشکسته است، اما در بعضی از منابع نام پدر او «مغلس»(به تشدید لام) آمده و مغلس از ریشه «غلس» به معنای تاریکی آخر شب است. تاریخ ولادت او در دست نیست. برخی از معاصران او یعنی ابوسعد مالینی سن او را در 297 هجری، بیش از شصت سال تخمین زده است که در این صورت تولد او حداقل می بایست در 231هجری روی داده باشد تا امکان روایت او از یکی از استادانش که در 246هجری وفات یافته، وجود داشته باشد. وفات او در 308 هجری در بغداد اتفاق افتاد. وی اصالتاً اهل کوفه از طائفه «بنی‌حمان» است و ظاهراً بخشی از تحصیلات خود را در آنجا انجام داده است، زیرا تعدادی از استادان او در کوفه اقامت داشتند. سپس برای ادامه تحصیل به بغداد آمد و در شرق بغداد مسکن گرفت و در آنجا ضمن استماع حدیث، سالیان درازیبه نقل روایت نیز مشغول بوده است اما احادیث او در منابع اهلسنت به شدت تضعیف شده و در منابع شیعی نیز سخنی در باره ارزش روایات او به میان نیامده است. از او آثار تألیفی گزارش نشده است.
استادان
از اساتید او «قاسم رسیبن ابراهیم طباطبا»(م246ق)، «ثابت بن محمد زاهد کوفی» و «ابونعیم فضل بن دکین» هستند.
شاگردان
از شاگردان او «ابوطالب عبیدالله بن احمد انباری»(م356ق) است که وی نیز در منابع رجالی توثیق نشده است.
منابع
- رجال نجاشی، ص314 شماره 859؛
- ایضاح الاشتباه، ص116 شماره 103؛
- تاریخ بغداد، ج5ص236 شماره 2697؛
- طبقات اعلام الشیعه، ج1ص58.
| Hoosinrasooli/صفحه تمرین | |
|---|---|
| |
| اطلاعات شخصی | |
احمد بن مهران، (حدود 230 – حدود 305ق) فقیه و محدث شیعی. كنیه او در منابع نیامده است. تاریخ تولد و وفات او بهخوبی روشن نیست، اما از معاصران او «علی بن ابراهیم بن هاشم قمی»(م.ب307ق) است كه با هم نزد «محمد بن علی»(شاگرد ابوبصیر) روایاتی شنیدهاند. همچنین دیگر معاصر او «احمد بن ادریس قمی»(م306ق) است كه احتمالاً در قم با یكدیگر همصحبت بودهاند. بنابراین وفات او تقریباً در دهه نخست سده چهارم اتفاق افتاده است. از اساتید او «عبدالعظیم بن عبدالله حسنی» است كه اندكی پیش از 250هجری وفات یافته است، بنابراین وی هنگام شاگردی نزد عبدالعظیم، از سن كافی برخوردار بوده و شاید بتوان تولد او را تقریباً در 230هجری تخمین زد. زندگی و تحصیلات او بیشتر در قم و ری سپری شد و روایات او از عبدالعظیم حسنی نیز مربوط به زمانی است كه عبدالعظیم تازه وارد ری شده بود. وی پس از اینكه در علوم حدیث تبحر یافت شاگردان چندی تربیت نمود كه در میان آنها بزرگانی چون «محمد بن یعقوب كلینی»(م329ق) و «محمد بن احمد مكتب» به چشم میخورند. در باره ارزش روایات او اگرچه «ابن غضائری»(م411ق) بدون ذكر هیچ دلیلی، احادیث او را بیاعتبار و ضعیف دانسته است، اما بسیاری از صاحبنظران، سخن ابنغضائری را نادیده گرفته و بر ارزش روایات او تأكید نمودهاند. شیخ كلینی كه از شاگردان پرآوازه اوست، در كتاب كافی احادیث فراوانی از او نقل كرده و بارها رحمت خدا را برای او طلب نموده است و این خود شاهدی بر شخصیت والای او و اهمیت روایات اوست؛ چنانكه شاگردی صاحب شرححال نزد عبدالعظیم حسنی نیز میتواند شاهدی دیگر بر اعتبار و اهمیت روایات او بوده باشد. از اساتید و شاگردان دیگر او اطلاعی در دست نیست چنانكه از آثار تألیفی او نیز گزارشی نرسیده است. منابع: (الكافی، ج1ص478 حدیث4؛ شرح اصول كافی، ج7ص213؛ خلاصه الاقوال، ص324 شماره 22؛ التحصین، سیدبن طاوس، ص576 باب 28؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص98 شماره 565؛ جامع الرواه، ج1ص73؛ طرائف المقال، ج1ص204 شماره 1194؛ سماء المقال، كلباسی، ج1صص62 و63)