کاربر:Hoosinrasooli/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۵۰: | خط ۱۵۰: | ||
}} | }} | ||
تمیم بن عبدالله بن تمیم قرشی حیری، (000 – حدود 368ق) | تمیم بن عبدالله بن تمیم قرشی حیری، (000 – حدود 368ق) | ||
ابوالفضل. محدث شیعی. لقب «حیری» منسوب به «حیره» است | ابوالفضل. محدث شیعی. لقب «حیری» منسوب به «حیره» است که در جغرافیای قدیم به سه مکان اطلاق میشده است. نخست شهری در سه فرسخی کوفه نزدیک نجف؛ دوم روستایی در فارس و سوم محله بزرگی در نیشابور. سوابق علمی او نشان میدهند که وی اهل نیشابور بوده و در محله «حیره» مسکن داشته است و در همین شهر احادیثی بهطور مستقیم از «احمد بن علی انصاری»(از همراهان امام رضا در سفر مرو) شنیده است. از تاریخ ولادت او اطلاعی در دست نیست ولی زمان درگذشت او با توجه به اینکه «شیخ صدوق»(م381ق) در 368هجری در «فرغانه»(بر وزن پروانه، از شهرهای ازبکستان) از او حدیث شنیده، میبایست در همین حدود یا اندکی پس از آن روی داده باشد. از دوران کودکی و چگونگی تحصیلات او آگاهی درستی نداریم اما گمان میرود که وی در نیشابور پرورش یافته و بخش عمدهای از زندگی را در آنجا به سر آورده است. پدرش از راویان حدیث بود و در پرورش علمی او نقش اساسی داشته است. وی احادیث بسیاری از پدرش نقل میکند و از اساتید او غیر از پدرش، کسی دیگر شناخته شده نیست. وی همچنین به واسطه پدرش از کسانی چون «حمدان بن سلیمان نیشابوری» و «احمد بن علی انصاری»(که خود از اساتید وی نیز بود) احادیث فراوانی از امام رضا(ع) نقل کرده که بیشتر آنها در باره فضائل اهلبیت(ع) وارد شده است. از شاگردان او تنها «شیخ صدوق محمد بن بابویه»(م381ق) را میشناسیم که با نقل احادیث او، بیش از همه وی را به آیندگان شناسانیده است. برخی از صاحبنظران در باره ارزش و صحت روایات او توقف نمودهاند و حتی علامه حلی به پیروی از غضائری، با صراحت احادیث او را بیاعتبار معرفی کرده است. ولی بعضی دیگر از صاحبنظران با توجه به این که وی استاد «شیخ صدوق» بوده و صدوق در کتابهایش با جمله «رضی الله عنه» از او تجلیل نموده است، بر صحت روایات او تأکید نمودهاند. از او اثر تألیفی گزارش نشده است. | ||
منابع: (عیون اخبار الرضا(ع)، ج1ص25 حدیث51، وص56 حدیث198، وص92 حدیث30 و موارد متعدد دیگر؛ الخصال، ص267، باب الخمسه، حدیث2؛ التوحید، شیخ صدوق، ص74 حدیث 28، وص121 حدیث24، وص132 حدیث14، وص353 حدیث25، و موارد دیگر؛ خلاصه الاقوال، ص329؛ طرائف المقال، ج1ص161 شماره 818) | منابع: (عیون اخبار الرضا(ع)، ج1ص25 حدیث51، وص56 حدیث198، وص92 حدیث30 و موارد متعدد دیگر؛ الخصال، ص267، باب الخمسه، حدیث2؛ التوحید، شیخ صدوق، ص74 حدیث 28، وص121 حدیث24، وص132 حدیث14، وص353 حدیث25، و موارد دیگر؛ خلاصه الاقوال، ص329؛ طرائف المقال، ج1ص161 شماره 818) | ||
نسخهٔ ۱ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۵۲
2
| اسماعیل بن یحیی بن احمد عبسی | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | اسماعیل بن یحیی بن احمد عبسی |
| اطلاعات شخصی | |
| محل تولد | کوفه |
| روز درگذشت | حدود 380.ق |
| دین | اسلام، شیعه |
| استادان |
|
| شاگردان |
|
| فعالیت‌ها | محدث شیعی |
اسماعیل بن یحیی بن احمد عبسی، محدث شیعی و اصالتاً از مردم عرب کوفه است. از شاگردان ویژه امیر ابومحمد جعفر بن ورقاء شیبانی که کتاب حقائق التفضیل فی تأویل التنزیل را نزد او فرا گرفته است. سوابق علمی او نشان میدهد که وی مدتی نیز در قم اقامت داشته است.
معرفی اجمالی
اسماعیل بن یحیی بن احمد عبسی، محدث شیعی. تاریخ ولادت و وفات او در دست نیست. با توجه به شاگردی ابن غضائری نزد او، گمان میرود وفات او در دهههای آخر سده چهارم حدود 380 هجری اتفاق افتاده است. از جزئیات زندگی او گزارشی در منابع دیده نمیشود. از نسبت «عبسی»(به فتح عین و سکون باء) بر میآید که وی اصالتاً از مردم عرب کوفه است. عبسیون کوفه قبیلهای پرجمعیت، شناخته شده و دارای شاخههای متعدد بودند که سلسله نیاکان آنها به «عبس بن بغیض» میرسد و در نهایت به نزار بن معد بن عدنان باز میگردد.
وی در کوفه پرورش یافت و از شاگردان ویژه امیر ابومحمد جعفر بن ورقاء شیبانی است که کتاب حقائق التفضیل فی تأویل التنزیل را نزد او فرا گرفته است. این کتاب مجموعه روایاتی است که در باره امامت امیرالمؤمنین(علیه السلام) و برتری آن حضرت بر سایر اهلبیت(علیه السلام) وارد شده است. همچنین مدتی در بغداد اقامت داشت و در آنجا حسین بن عبیدالله غضائری، محمد بن محمد بن نعمان و دیگران از او احادیثی در فضیلت حمزه سیدالشهداء (علیه السلام)، فاطمه زهراء (سلام الله عِلِیها) و امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) شنیدهاند.
سوابق علمی او نشان میدهد که وی مدتی نیز در قم اقامت داشته است، زیرا اجازه نام‌های که شیخ تلعکبری از اساتید قمی خود حسن بن عبدالسلام و محمد بن عبد ربه انصاری دریافت کرده است، از طریق او به تلعکبری رسانده شد. از اساتید دیگر او ابوالحسین محمد بن احمد بن ابی سهل حربی و ابوجعفر محمد بن جریر طبری هستند. از شاگردان او غیر از ابن غضائری و شیخ مفید کسی دیگر را نمیشناسیم. وی ظاهراً دارای اثر تألیفی نبوده است.
استادان
در میان استادان ایشان امیر ابومحمد جعفر بن ورقاء شیبانی، حسن بن عبدالسلام،محمد بن عبد ربه انصاری از همه مشهورتر هستند.
شاگردان
از شاگردان وی نام ابن غضائری، شیخ مفید محمد بن محمد بن نعمان در منابع ذکر شده است.
منابع
- الامالی، طوسی، ص154 حدیث256؛
- رجال طوسی، ص424 شماره 6102، وص445 شماره 6330؛
- رجال نجاشی، ص124 شماره 319، وص408 شماره 1082؛
- طبقات اعلام الشیعه، ج1ص65؛
- الانساب، سمعانی، ج4ص140، ذیل عبسی.
| بشر بن سعید بن قلبویه معدل | |
|---|---|
| |
| نام کامل | بشر بن سعید بن قلبویه معدل |
| نام‌های دیگر |
|
| اطلاعات شخصی | |
| دین | اسلام، شیعه |
| استادان | عبدالجبار بن کثیر تمیمی یمانی |
| شاگردان | ابوطیب احمد بن محمد وراق |
| فعالیت‌ها | محدث شیعی |
بشر بن سعید بن قلبویه معدل، محدثی شیعی است که نام جد ایشان قلبویه می‌باشد. از جمله افراد معاصر او ابن درید عمانی است که با هم شاگردان مشترکی داشتهاند. اقامت‌گاهش رافقه در نزدیکی شهر موصل بوده است. از او احادیث اندکی در جوامع روایی شیعه باقی مانده که سلسله سند آنها به امام صادق (علیه السلام) میرسد و در باره مناقب امیرالمؤمنین (علیه السلام) وارد شده است.
معرفی اجمالی
بشر بن سعید بن قلبویه معدل، محدث شیعی. کنیه او در منابع ذکر نشده است. در مورد کلمه «قلبویه» که ظاهراً نام جد اوست، وجوه دیگری نیز نقل شده از جمله: «قولویه»، «قبلویه»، «قیلویه» و «قالویه»، اما مدارکی که در دست ماست بیشتر با نام «قلبویه» از جد او یاد شده است. از معاصران او «ابن درید عمانی» است که با هم شاگردان مشترکی داشتهاند. بنابراین میتوان حدس زد که وی در دهههای نخست سده چهارم وفات یافته است. شرح حال او از جمله تاریخ ولادت، دوران کودکی و چگونگی تحصیلات او برای ما روشن نیست. احتمالاً احادیثی که شاگرد او ابوطیب احمد بن محمد وراق در «رافقه» از او شنیده است، کاشف از آن است که اقامت‌گاه اصلی او در این شهر بوده است. «رافقه» شهری است که در گذشته به آن «رقه»(به فتح راء و تشدید قاف) میگفتند و در ساحل فرات نزدیک موصل قرار دارد. اما گمان میرود که وی بخش عمدهای از حیات علمی خود را در بغداد به انجام رسانده است. از او احادیث اندکی در جوامع روایی شیعه باقی مانده که سلسله سند آنها به امام صادق(علیه السلام) میرسد و در باره مناقب امیرالمؤمنین(علیه السلام) وارد شده است. صاحبنظران در باره ارزش روایات او سخنی نگفتهاند، اما آن‌طور که از لقب «معدل»(به فتح دال و تشدید آن) بر میآید، ظاهراً دارای شخصیتی استوار و به عدالت و راست‌گویی شناخته شده بود. وی احادیث مذکور را از استادش عبدالجبار بن کثیر تمیمی یمانی نقل میکند و احتمالاً آنها را در بغداد از او شنیده است. از روایت‌گران احادیث او جز ابوطیب وراق کسی دیگر را نمیشناسیم. همچنین از او اثر تألیفی معرفی نشده است.
استادان
عبدالجبار بن کثیر تمیمی یمانی از استادان نام‌دار وی می‌باشد.
شاگردان
تنها شاگرد او ابوطیب احمد بن محمد وراق را در منابع رجالی نام‌برده اند.
منابع
- علل الشرایع، ج1ص173، باب 139 حدیث1؛
- الامالی، شیخ صدوق، ص299 حدیث339؛
- الاربعون حدیثاً، شهید اول، ص69 حدیث31؛
- مراصد الاطلاع، ج2ص595، ذیل رافقه؛
- الانساب، سمعانی، ج3ص84، ذیل رقی؛
- طبقات اعلام الشیعه، ج1ص66.
| بکر بن احمد مخلد | |
|---|---|
| |
| نام کامل | بکر بن احمد مخلد (محمد) |
| اطلاعات شخصی | |
| محل تولد | بغداد |
| محل درگذشت | بغداد |
| دین | اسلام، شیعه |
| استادان | محمد بن هارون منصوری عباسی |
| شاگردان | حسن بن احمد بن قاسم معروف به شریف ابومحمد محمدی |
| فعالیت‌ها | محدث شیعی |
بکر بن احمد مخلد(محمد)، محدث شیعی در اواخر قرن چهارم. او احتمالاً در بغداد زندگانی را وداع گفته است.
معرفی اجمالی
بکر بن احمد مخلد (محمد)، یکی از محدثان شیعه در اواخر قرن چهارم است. در منابع اشارهای به زندگی و شرح حال او نشده است. تنها آگاهی ما از او، روایات انگشت شماری است که از او باقی مانده که نشانگر آن است‌که وی تا اواخر سده چهارم میزیسته و احتمالاً در بغداد زندگانی را وداع گفته است. از معاصران او ابومحمد حسن بن عبدالرحمن بن خلاد و ابوعبدالله غالبی هستند که مشترکاً از محمد بن هارون منصوری عباسی روایاتی در باره چگونگی ساختن کشتی نوح شنیدهاند که در بعضی از این روایات، به فضیلت امیرالمؤمنین(علیه السلام) و اهلبیت(علیه السلام) اشاره شده است. این احادیث در منابع اهلسنت آمده و بنا به گزارش سید بن طاوس، نخستین بار ابن نجار بغدادی(استاد سید بن طاوس) آنها را در ذیل تاریخ بغداد آورده است، اما اکنون در نسخهای که از کتاب ذیل تاریخ بغداد در اختیار داریم، اثری از این روایات به چشم نمیخورد. وی احادیثش را از «محمد بن هارون منصوری عباسی» نقل میکند که شرح حال او نیز در منابع ذکر نشده است. از شاگردان او تنها حسن بن احمد بن قاسم معروف به شریف ابومحمد محمدی را میشناسیم که خود استاد نجاشی و شیخ طوسی بوده است. از آثار تألیفی او گزارشی در دست نیست.
اساتید
از محمد بن هارون منصوری عباسی در منابع بعنوان استاد وی یاد شده.
شاگردان
حسن بن احمد بن قاسم معروف به شریف ابومحمد محمدی فقط نام ایشان در منابع رجالی بعنوان شاگرد ذکر شده است.
منابع
- الامان من اخطار الاسفار، ابن طاوس، فصل چهارم، ص118؛
- بحار الانوار، ج26ص332 حدیث14؛
- کتاب الاربعین، شیخ ماحوزی، ص231 حدیث18؛
- الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج7ص165 شماره 885.
| Hoosinrasooli/صفحه تمرین | |
|---|---|
| |
| اطلاعات شخصی | |
تمیم بن عبدالله بن تمیم قرشی حیری، (000 – حدود 368ق) ابوالفضل. محدث شیعی. لقب «حیری» منسوب به «حیره» است که در جغرافیای قدیم به سه مکان اطلاق میشده است. نخست شهری در سه فرسخی کوفه نزدیک نجف؛ دوم روستایی در فارس و سوم محله بزرگی در نیشابور. سوابق علمی او نشان میدهند که وی اهل نیشابور بوده و در محله «حیره» مسکن داشته است و در همین شهر احادیثی بهطور مستقیم از «احمد بن علی انصاری»(از همراهان امام رضا در سفر مرو) شنیده است. از تاریخ ولادت او اطلاعی در دست نیست ولی زمان درگذشت او با توجه به اینکه «شیخ صدوق»(م381ق) در 368هجری در «فرغانه»(بر وزن پروانه، از شهرهای ازبکستان) از او حدیث شنیده، میبایست در همین حدود یا اندکی پس از آن روی داده باشد. از دوران کودکی و چگونگی تحصیلات او آگاهی درستی نداریم اما گمان میرود که وی در نیشابور پرورش یافته و بخش عمدهای از زندگی را در آنجا به سر آورده است. پدرش از راویان حدیث بود و در پرورش علمی او نقش اساسی داشته است. وی احادیث بسیاری از پدرش نقل میکند و از اساتید او غیر از پدرش، کسی دیگر شناخته شده نیست. وی همچنین به واسطه پدرش از کسانی چون «حمدان بن سلیمان نیشابوری» و «احمد بن علی انصاری»(که خود از اساتید وی نیز بود) احادیث فراوانی از امام رضا(ع) نقل کرده که بیشتر آنها در باره فضائل اهلبیت(ع) وارد شده است. از شاگردان او تنها «شیخ صدوق محمد بن بابویه»(م381ق) را میشناسیم که با نقل احادیث او، بیش از همه وی را به آیندگان شناسانیده است. برخی از صاحبنظران در باره ارزش و صحت روایات او توقف نمودهاند و حتی علامه حلی به پیروی از غضائری، با صراحت احادیث او را بیاعتبار معرفی کرده است. ولی بعضی دیگر از صاحبنظران با توجه به این که وی استاد «شیخ صدوق» بوده و صدوق در کتابهایش با جمله «رضی الله عنه» از او تجلیل نموده است، بر صحت روایات او تأکید نمودهاند. از او اثر تألیفی گزارش نشده است. منابع: (عیون اخبار الرضا(ع)، ج1ص25 حدیث51، وص56 حدیث198، وص92 حدیث30 و موارد متعدد دیگر؛ الخصال، ص267، باب الخمسه، حدیث2؛ التوحید، شیخ صدوق، ص74 حدیث 28، وص121 حدیث24، وص132 حدیث14، وص353 حدیث25، و موارد دیگر؛ خلاصه الاقوال، ص329؛ طرائف المقال، ج1ص161 شماره 818)