حبیبیه: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۴: | خط ۴: | ||
در کتاب «هفتادوسهملت»، فرقه فوق با نام حبیبیه آمده است. در این کتاب، اعتقاد حبیبیه بیان میشود که: من شرب کأس المحبة، سقط عنه العبادة. یعنی هر کسی که جامی از شراب محبت حق بنوشد، عبادت از او ساقط خواهد شد. زیرا که دل و جانش بهدوستی و عشق عالم علوی در جوش و خروش آید و بهنوافل و عبادات بدان حضرت تقرب یابد و چون با سعادت قرین شود، خداوند وی را بهدوستی قبول خواهد کرد و صفاتش به نیکی تغییر خواهد کرد و قوایش مبدل خواهد شد. | در کتاب «هفتادوسهملت»، فرقه فوق با نام حبیبیه آمده است. در این کتاب، اعتقاد حبیبیه بیان میشود که: من شرب کأس المحبة، سقط عنه العبادة. یعنی هر کسی که جامی از شراب محبت حق بنوشد، عبادت از او ساقط خواهد شد. زیرا که دل و جانش بهدوستی و عشق عالم علوی در جوش و خروش آید و بهنوافل و عبادات بدان حضرت تقرب یابد و چون با سعادت قرین شود، خداوند وی را بهدوستی قبول خواهد کرد و صفاتش به نیکی تغییر خواهد کرد و قوایش مبدل خواهد شد. | ||
== استناد حبیبیه به حدیث قدسی در اثبات مدعایشان == | == استناد حبیبیه به حدیث قدسی در اثبات مدعایشان == | ||
چنانکه حدیث قدسی بر این ادعا گواه است: لا یزال العبد یتقرب الی بالنوافل حتی احبه فاذا احببته کنت له سمعا و بصرا و لسانا و یدا، فبی یسمع و بی یبصر و بی ینطق و بی یبطش و سقط عنه العباده و الارکان | چنانکه [[حدیث قدسی]] بر این ادعا گواه است: | ||
"لا یزال العبد یتقرب الی بالنوافل حتی احبه فاذا احببته کنت له سمعا و بصرا و لسانا و یدا، فبی یسمع و بی یبصر و بی ینطق و بی یبطش و سقط عنه العباده و الارکان." | |||
یعنی خداوند میفرماید: همیشه بنده من بهوسیله نمازهای نافله بهمن نزدیک میشود تا این که او را دوست بدارم، پس هرگاه به او علاقمند شدم، گوش و چشم و زبان و دست او میشوم در آنچه که میشنود و میبیند و سخن میگوید و کاری انجام میدهد. یعنی اینکه گوش او میشوم تا بهوسیله من بشنود، چشم او میشوم تا بهوسیله من ببیند، و زبان او میشوم تا بهوسیله من سخن بگوید، و دست او میشوم تا بهوسیله من کارهایش را انجام دهد و در این هنگام، بار تکلیف از روی دوش او برداشته میشود.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 150</ref> | |||
== علت نامگذاری == | == علت نامگذاری == | ||
خوارزمی مینویسد: ایشان را از آن جهت «حبیبیه» نامیدند زیرا که خداوند را بهدلیل طمع بهشت یا ترس از دوزخ عبادت نمیکنند، بلکه خداوند را از روی عشق و دوستی میپرستند. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 150 با ویرایش گسترده و اصلاح و مناسب سازی عبارات.</ref> <ref>هفتاد و سه ملت یا اعتقادات مذاهب، تصحیح دکتر محمد جواد مشکور، چاپ تهران، سال 1341 شمسی، ص 27 و 28.</ref> <ref>خوارزمی ابو عبدالله محمد بن احمد، مفاتیح العلوم، چاپ لندن، ص 20</ref> | خوارزمی مینویسد: ایشان را از آن جهت «حبیبیه» نامیدند زیرا که خداوند را بهدلیل طمع [[بهشت]] یا ترس از [[جهنم|دوزخ]] عبادت نمیکنند، بلکه خداوند را از روی عشق و دوستی میپرستند. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 150 با ویرایش گسترده و اصلاح و مناسب سازی عبارات.</ref> <ref>هفتاد و سه ملت یا اعتقادات مذاهب، تصحیح دکتر محمد جواد مشکور، چاپ تهران، سال 1341 شمسی، ص 27 و 28.</ref> <ref>خوارزمی ابو عبدالله محمد بن احمد، مفاتیح العلوم، چاپ لندن، ص 20</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == |
نسخهٔ ۱۱ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۵
حبیبیه فرقهای است با مشی صوفیگری.
تاریخچه
در کتاب «هفتادوسهملت»، فرقه فوق با نام حبیبیه آمده است. در این کتاب، اعتقاد حبیبیه بیان میشود که: من شرب کأس المحبة، سقط عنه العبادة. یعنی هر کسی که جامی از شراب محبت حق بنوشد، عبادت از او ساقط خواهد شد. زیرا که دل و جانش بهدوستی و عشق عالم علوی در جوش و خروش آید و بهنوافل و عبادات بدان حضرت تقرب یابد و چون با سعادت قرین شود، خداوند وی را بهدوستی قبول خواهد کرد و صفاتش به نیکی تغییر خواهد کرد و قوایش مبدل خواهد شد.
استناد حبیبیه به حدیث قدسی در اثبات مدعایشان
چنانکه حدیث قدسی بر این ادعا گواه است:
"لا یزال العبد یتقرب الی بالنوافل حتی احبه فاذا احببته کنت له سمعا و بصرا و لسانا و یدا، فبی یسمع و بی یبصر و بی ینطق و بی یبطش و سقط عنه العباده و الارکان."
یعنی خداوند میفرماید: همیشه بنده من بهوسیله نمازهای نافله بهمن نزدیک میشود تا این که او را دوست بدارم، پس هرگاه به او علاقمند شدم، گوش و چشم و زبان و دست او میشوم در آنچه که میشنود و میبیند و سخن میگوید و کاری انجام میدهد. یعنی اینکه گوش او میشوم تا بهوسیله من بشنود، چشم او میشوم تا بهوسیله من ببیند، و زبان او میشوم تا بهوسیله من سخن بگوید، و دست او میشوم تا بهوسیله من کارهایش را انجام دهد و در این هنگام، بار تکلیف از روی دوش او برداشته میشود.[۱]
علت نامگذاری
خوارزمی مینویسد: ایشان را از آن جهت «حبیبیه» نامیدند زیرا که خداوند را بهدلیل طمع بهشت یا ترس از دوزخ عبادت نمیکنند، بلکه خداوند را از روی عشق و دوستی میپرستند. [۲] [۳] [۴]
پانویس
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 150
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 150 با ویرایش گسترده و اصلاح و مناسب سازی عبارات.
- ↑ هفتاد و سه ملت یا اعتقادات مذاهب، تصحیح دکتر محمد جواد مشکور، چاپ تهران، سال 1341 شمسی، ص 27 و 28.
- ↑ خوارزمی ابو عبدالله محمد بن احمد، مفاتیح العلوم، چاپ لندن، ص 20