احمد بن حسین بن عبیدالله مهرانی: تفاوت میان نسخه‌ها
(←منابع) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
[[احمد بن حسین قمی]] و [[ابوالحسین زید بن عبدالله بغدادی]] از استادان سرشناس وی بودند. | [[احمد بن حسین قمی]] و [[ابوالحسین زید بن عبدالله بغدادی]] از استادان سرشناس وی بودند. | ||
=شاگردان = | |||
[[محمد بن علی بن بابویه قمی|شیخ صدوق]] اواخر عمر خویش به شهر مرو سفر كرده و از او [[حدیث]] شنیده است. | [[محمد بن علی بن بابویه قمی|شیخ صدوق]] اواخر عمر خویش به شهر مرو سفر كرده و از او [[حدیث]] شنیده است. | ||
نسخهٔ ۹ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۴۷
| احمد بن حسین بن عبیدالله مهرانی | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | احمد بن حسین بن عبیدالله مهرانی |
| اطلاعات شخصی | |
| محل درگذشت | مرو |
| دین | اسلام، شیعه |
| استادان |
|
| شاگردان | شیخ صدوق |
| آثار |
|
| فعالیت‌ها | ادیب، محدث شیعی |
احمد بن حسین بن عبیدالله مهرانی، ابوالعباس آبی عروضی. ادیب و محدث شیعی. شیخ صدوق در اواخر عمر خویش به شهر مرو سفر كرده و از او حدیث شنیده است. از نسبت «آبی» پیداست كه وی اصالتاً اهل یكی از آبادیهای یمن به نام «أب» است ولی این‌كه وی در كجا به دنیا آمده و محل پرورش او كجا بوده چیزی نمیدانیم. از آثار او كتاب «ترتیب الادله» است كه در این كتاب، ادله دشمنان شیعه را كه منكر غیبت امام دوازدهم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بودهاند، رد نموده است. از دیگر تألیفات او «المكافاه فی المذهب» است.
معرفی اجمالی
احمد بن حسین بن عبیدالله مهرانی، ابوالعباس آبی عروضی. ادیب و محدث شیعی. در اواخر قرن سوم هجری چشم به جهان گشود و در حدود 381هجری یا پیش از آن دیده از جهان فرو بست. احتمالاً محل وفات او در مرو بوده است، زیرا شیخ صدوق در اواخر عمر خویش به این شهر سفر كرده و از او حدیث شنیده است و طبعاً صدوق نزد كسی جلوس میكند كه از او سالخورده تر و دارای وجاهت علمی بیشتر بوده باشد. نیاكان او از «قبیله أزد» بزرگترین قبیله عرب هستند كه به شش شاخه اصلی تقسیم شدند و سپس انشعابات فراوانی در یمن، شام، مصر، عراق و سایر ممالك اسلامی پیدا كردند. از نسبت «آبی» پیداست كه وی اصالتاً اهل یكی از آبادیهای یمن به نام «أب» است ولی این‌كه وی در كجا به دنیا آمده و محل پرورش او كجا بوده چیزی نمیدانیم. این اندازه روشن است كه بعضی از همروزگارانش كه با وی اشتراك اسمی و نسبت خویشاوندی دارد، در نیشابور اقامت داشته است. بر همین اساس بعضی از صاحب‌نظران احتمال اتحاد وی با «ابوبكر احمد بن حسین مهرانی نیشابوری» را كه عالمی برجسته و مستجابالدعوه بود، بعید ندانستهاند. هم‌چنین احادیثی كه «شیخ صدوق» در «مرو» از او شنیده است گواه آن است كه وی از مسیر نیشابور به مرو رفته است. چنان‌كه قبل از رفتن به نیشابور مدتی در قم اقامت داشته و بخشی از حیات علمی خود را در این شهر به سر آورده است. وی در قم نزد «احمد بن حسین قمی» حدیث شنیده است و احتمالاً كتاب النقض علی ابیخلف را كه در رد آراء ابی خلف اشعری قمی نوشته شده، در همین ایام به رشته تحریردر‌آورده است. شاید بتوان گفت كه وی پیش از اقامت در قم، در نخستین سفر خویش به بغداد آمد و در آنجا بخش عمدهای از تحصیلات خود در علوم حدیث، ادبیات و شعر را سپری كرده است زیرا وی از «ابوالحسین زید بن عبدالله بغدادی» روایت دارد. از اساتید و شاگردان او افزون بر آنچه گفته شد، چیزی در منابع ذكر نشده است.
استادان
احمد بن حسین قمی و ابوالحسین زید بن عبدالله بغدادی از استادان سرشناس وی بودند.
شاگردان
شیخ صدوق اواخر عمر خویش به شهر مرو سفر كرده و از او حدیث شنیده است.
آثار
از آثار او كتاب ترتیب الادله است كه در این كتاب، ادله دشمنان شیعه را كه منكر غیبت امام دوازدهم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بودهاند، رد نموده است. از دیگر تألیفات او المكافاه فی المذهب است.
منابع
- امل الآمل، ج2ص12 شماره 23؛
- الانساب، سمعانی، ج5ص412 ذیل مهرانی؛
- تنقیح المقال(حجری)، ج1ص58 شماره 340؛
- كمال الدین و تمام النعمه، ترجمه منصور پهلوان، ج2ص160 باب42 حدیث15، و ص226 باب43 حدیث26؛
- معالم العلماء، ص60 شماره 113؛
- معانی الاخبار، ص40؛
- معجم رجال الحدیث، ج2ص104 شماره 525.