سید محمد ماضی ابوالعزائم: تفاوت میان نسخهها
(صفحهای تازه حاوی « '''سید محمد ماضی ابوالعزائم''' == نسب == == واژۀ صوفی از منظرشان == واژۀ «صوفی» از نظر ایشان مشتق از صفا است. او این اشتقاق را بهتر میپسندد و صوفی را کسی میداند که با توفیق خداوند نفسش را در مسیر خدا به تلاش وادارد تا جایی که قلب و وقت و حالش صفا پید...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ویرایش}} | |||
'''سید محمد ماضی ابوالعزائم''' | '''سید محمد ماضی ابوالعزائم''' |
نسخهٔ ۲۴ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۰۱
این مقاله هماکنون برای مدتی کوتاه تحت ویرایش عمده است. این برچسب برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شدهاست، لطفا تا زمانیکه این پیام نمایش داده میشود ویرایشی در این صفحه انجام ندهید. این صفحه آخرینبار در ۰۹:۰۱، ۲۴ ژانویه ۲۰۲۳ (ساعت هماهنگ جهانی) (۲۱ ماه پیش) تغییر یافتهاست؛(الگو:پاکسازی) لطفا اگر در چند ساعت اخیر ویرایش نشده است، این الگو را حذف کنید. اگر شما ویرایشگری هستید که این الگو را اضافه کرده است، لطفا مطمئن شوید آن را حذف یا با {{در دست ساخت}} جایگزین میکنید. |
سید محمد ماضی ابوالعزائم
نسب
واژۀ صوفی از منظرشان
واژۀ «صوفی» از نظر ایشان مشتق از صفا است. او این اشتقاق را بهتر میپسندد و صوفی را کسی میداند که با توفیق خداوند نفسش را در مسیر خدا به تلاش وادارد تا جایی که قلب و وقت و حالش صفا پیدا کند. موضوع تصوف باطن یا همان قلب است؛ از این جهت که اتفاقات باطنی و جوارحی بر آن عارض میشود و مسائل این علم عبارتند از احکام متعلق به خواطر، هواجس، نیات، قصود، عزائم و سایر احوال نفس. تصوف و فقه بایکدیگر درهمآمیختگی دارند و شروع تصوف با احکام ظاهری است و گامی فراتر نهاده وبه احکام باطن نیز میپردازد از این رو تصوف شروعی فقهی و نهایتی صوفیانه دارد.
تأسیس طریقۀ عزمیه
طریقت عزمیه یکی از طرق نوظهور در مصر و از فروع طریقت شاذلیه است.