محقق حلی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
== تولد و تحصیل == | == تولد و تحصیل == | ||
ابوالقاسم جعفر بن الحسن ملقب به نجم الدین در سال 602 هجری در شهر حله دیده به جهان گشود. عشق پدر و مادر به ائمه اطهار سبب شد که نام نوزاد را جعفر نهادند. پدر، خود در خانواده‌ای روحانی بزرگ شده بود و فاضلی ادیب و فقیهی پارسا و از بزرگان شهر به شمار می‌رفت. | ابوالقاسم جعفر بن الحسن ملقب به نجم الدین در سال 602 هجری در شهر حله دیده به جهان گشود. عشق پدر و مادر به [[ائمه اطهار (ع)|ائمه اطهار]] سبب شد که نام نوزاد را جعفر نهادند. پدر، خود در خانواده‌ای روحانی بزرگ شده بود و فاضلی ادیب و فقیهی پارسا و از بزرگان شهر به شمار می‌رفت. | ||
بنا بر نقل برخی از مورخان <ref> سید محسن امین، اعیان الشیعه، ج5، ص 392</ref> او علاوه بر علوم اسلامی در ادبیات و شعر نیز مهارت ویژه‌ای داشت. گرچه فرزند خود جعفر را از سرایندگی بازداشته و به آموختن فقه و علوم اسلامی تشویق می‌کرد، خود شاعر و سخن سرایی بزرگ بوده و پرهیز دادن فرزند از سرایندگی دلیل بر شاعر نبودن وی - آن هم در دوران جوانی و بعد از آن - نیست. وی ازشاگردان به نام فقیه محقق، محمد بن ادریس حلی مؤلف کتاب ارزشمند سرائر بوده است. پدر بزرگش، یحیی بن سعید، معروف به یحیی الاکبر نیز از فقهای صاحب نظر و فاضل قرن ششم هجری است که علامه سید محسن امین درباره ی وی می‌گوید: | بنا بر نقل برخی از مورخان<ref> سید محسن امین، اعیان الشیعه، ج5، ص 392</ref> او علاوه بر [[علوم اسلامی]] در ادبیات و شعر نیز مهارت ویژه‌ای داشت. گرچه فرزند خود جعفر را از سرایندگی بازداشته و به آموختن [[فقه]] و علوم اسلامی تشویق می‌کرد، خود شاعر و سخن سرایی بزرگ بوده و پرهیز دادن فرزند از سرایندگی دلیل بر شاعر نبودن وی - آن هم در دوران جوانی و بعد از آن - نیست. وی ازشاگردان به نام [[فقیه]] محقق، [[محمد بن ادریس حلی]] مؤلف کتاب ارزشمند سرائر بوده است. پدر بزرگش، یحیی بن سعید، معروف به یحیی الاکبر نیز از فقهای صاحب نظر و فاضل قرن ششم هجری است که علامه [[سید محسن امین]] درباره ی وی می‌گوید: | ||
وی عالمی فاضل و محدثی معتبر و راست گو و از بزرگان فقهای عصر خود بوده و هموست که شهید در شرح ارشاد خود در مبحث قضائ نمازهای فوت شده، او را از قائلین به توسعه ذکر می‌کند | وی عالمی فاضل و محدثی معتبر و راست گو و از بزرگان فقهای عصر خود بوده و هموست که شهید در شرح ارشاد خود در مبحث قضائ نمازهای فوت شده، او را از قائلین به توسعه ذکر می‌کند<ref> سید محسن امین، اعیان الشیعه، ج10، ص 388</ref>. | ||
شیخ آقا بزرگ نیز از وی به بزرگی یاد کرده و از مشایخ او، بزرگانی هم چون محمد بن شهر آشوب و عربی بن مسافر را ذکر می‌نماید | شیخ آقا بزرگ نیز از وی به بزرگی یاد کرده و از مشایخ او، بزرگانی هم چون محمد بن شهر آشوب و عربی بن مسافر را ذکر می‌نماید<ref>شیخ آقا بزرگ تهرانی، طبقات اعلام الشیعه، ص 338</ref>. یحیی بن سعید دو پسر به نام‌های شیخ حسن و شیخ احمد داشته که هر یک از عالمان و فقیهان بزرگ حله بوده‌اند. خاندان یحیی بن سعید از خاندان‌های دانشمند و مورد احترام در حله قرن هفتم به شمار می‌روند. | ||
محقق پس از آن که ادبیات عرب را که زبان مادری‌اش بود، فراگرفت در عنفوان جوانی به آموختن [[منطق]]، [[حکمت]]، ریاضیات، [[هیئت]]، [[کلام]] و سپس فقه و اصول پرداخت. وی از محضر اساتید بزرگ حوزه ی حله بهره‌ها جست و پس از اندک زمانی در رشته‌های گوناگون علمی به مقام استادی رسید و در فقه و اصول به دریافت اجازه ی [[اجتهاد]] از اساتید خود نائل آمد. | محقق پس از آن که ادبیات عرب را که زبان مادری‌اش بود، فراگرفت در عنفوان جوانی به آموختن [[منطق]]، [[حکمت]]، ریاضیات، [[هیئت]]، [[کلام]] و سپس فقه و اصول پرداخت. وی از محضر اساتید بزرگ حوزه ی حله بهره‌ها جست و پس از اندک زمانی در رشته‌های گوناگون علمی به مقام استادی رسید و در فقه و اصول به دریافت اجازه ی [[اجتهاد]] از اساتید خود نائل آمد. | ||
نبوغ و استعداد سرشار و ژرف نگری محققانه و روانی گفتار وی، شاگردان علوم اسلامی را گردش جمع کرده و وی را از برجسته‌ترین اساتید حوزه حله به شمار آورد به گونه‌ای که بعد از رحلت استادش، در سال 645هجری مرجعیت عامه ی [[شیعه]] را به عهده گرفت و لقب محقق را | نبوغ و استعداد سرشار و ژرف نگری محققانه و روانی گفتار وی، شاگردان علوم اسلامی را گردش جمع کرده و وی را از برجسته‌ترین اساتید حوزه حله به شمار آورد به گونه‌ای که بعد از رحلت استادش، در سال 645هجری مرجعیت عامه ی [[شیعه]] را به عهده گرفت و لقب محقق را برازنده‌ی خویش ساخت. | ||
ناگفته نماند که برخی از مورخان [[مرجعیت]] ایشان را از زمان رحلت استادش، سید فخاربن معد، در سال 630 هجری دانسته‌اند؛ بنابراین، ایشان بیش از سی سال، مرجعیت بلامنازع شیعیان و بالاترین مقام استادی حوزه حله را داشته است. مرجعیت جهانی ایشان را بدین دلیل معتقدیم که | ناگفته نماند که برخی از مورخان [[مرجعیت]] ایشان را از زمان رحلت استادش، سید فخاربن معد، در سال 630 هجری دانسته‌اند؛ بنابراین، ایشان بیش از سی سال، مرجعیت بلامنازع شیعیان و بالاترین مقام استادی حوزه حله را داشته است. مرجعیت جهانی ایشان را بدین دلیل معتقدیم که | ||
اولاً: حوزه علمیه حله در قرن هفتم و هشت و بخشی از قرن نهم معروف‌ترین | اولاً: حوزه علمیه حله در قرن هفتم و هشت و بخشی از قرن نهم معروف‌ترین حوزه‌ی علیمه عالم تشیع به شمار می‌رفت. چنان که عالمان بزرگی از نقاط مختلف در آن به تحصیل اشتغال داشتند و | ||
ثانیاً: معروف‌ترین کتاب‌های فقهی - اصولی قرن هفتم و هشتم را شاگردان این حوزه تألیف نموده‌اند. و محقق و سپس خواهرزاده او، علامه حلی، از علمای برجسته این حوزه بوده‌اند. | ثانیاً: معروف‌ترین کتاب‌های فقهی - اصولی قرن هفتم و هشتم را شاگردان این حوزه تألیف نموده‌اند. و محقق و سپس خواهرزاده او، علامه حلی، از علمای برجسته این حوزه بوده‌اند. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
# علامه حلی (۶۴۸ - ۷۲۶ ق.) خواهر زاده‌اش. | # علامه حلی (۶۴۸ - ۷۲۶ ق.) خواهر زاده‌اش. | ||
# ابن داود حلی، (۶۴۷ - ۷۱۵ ق.) <ref> عباس قمی، فوائدالرضویه، ص۱۰۴</ref> | # ابن داود حلی، (۶۴۷ - ۷۱۵ ق.)<ref> عباس قمی، فوائدالرضویه، ص۱۰۴</ref>. | ||
# ابن ربیب آدمی. | # ابن ربیب آدمی. | ||
# سید غیاث‌الدین عبدالکریم بن احمد بن طاوس، (۶۴۸ - ۶۹۳ ق.) <ref>سیدمحمدباقر خوانساری، روضات الجنات، ج۲، ص۱۸۳</ref> | # سید غیاث‌الدین عبدالکریم بن احمد بن طاوس، (۶۴۸ - ۶۹۳ ق.)<ref>سیدمحمدباقر خوانساری، روضات الجنات، ج۲، ص۱۸۳</ref>. | ||
# سید جلال‌الدین محمد بن علی بن طاوس | # سید جلال‌الدین محمد بن علی بن طاوس<ref>سیدمحمدباقر خوانساری، روضات الجنات، ج۲، ص۱۸۳</ref>. | ||
# جلال‌الدین مجد بن الشیخ الامام ملک الادبا. | # جلال‌الدین مجد بن الشیخ الامام ملک الادبا. | ||
# شیخ صفی‌الدین عبدالعزیز بن سرایای حلی | # شیخ صفی‌الدین عبدالعزیز بن سرایای حلی<ref>عباس قمی، فوائدالرضویه، ص۲۳۴</ref>. | ||
# عزالدین حسن ابی‌طالب یوسفی (صاحب کشف الرموز فی شرح النافع). | # عزالدین حسن ابی‌طالب یوسفی (صاحب کشف الرموز فی شرح النافع). | ||
# جمال‌الدین ابوجعفر محمد بن علی کاشی. | # جمال‌الدین ابوجعفر محمد بن علی کاشی. | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
# رضی‌الدین علی بن یوسف حلی برادر علامه حلی. | # رضی‌الدین علی بن یوسف حلی برادر علامه حلی. | ||
# شیخ جلال‌الدین محمد بن شمس‌الدین محمد کوفی. | # شیخ جلال‌الدین محمد بن شمس‌الدین محمد کوفی. | ||
# ابوزکریّا نجیب‌الدین، معروف به «ابن سعید هذلی حلّی» (این عالم بزرگ عموزاده محقق حلّی است.) (۶۰۱ - ۶۸۹ق.) <ref>شیخ عباس قمی، هدیة الاحباب، ص۷۱</ref>و بسیاری دیگر. | # ابوزکریّا نجیب‌الدین، معروف به «ابن سعید هذلی حلّی» (این عالم بزرگ عموزاده محقق حلّی است.) (۶۰۱ - ۶۸۹ق.)<ref>شیخ عباس قمی، هدیة الاحباب، ص۷۱</ref> و بسیاری دیگر. | ||
در میان شاگردان محقق، علامه حلّی از برجستگی خاصی برخوردار است. وی که خواهرزاده محقق است از دوران کودکی به تحصیل علوم اسلامی و کسب کمالات معنوی پرداخت و هنوز به سن تکلیف پا ننهاده بود که به درجه اجتهاد نائل گشت | در میان شاگردان محقق، علامه حلّی از برجستگی خاصی برخوردار است. وی که خواهرزاده محقق است از دوران کودکی به تحصیل علوم اسلامی و کسب کمالات معنوی پرداخت و هنوز به سن تکلیف پا ننهاده بود که به درجه اجتهاد نائل گشت<ref>عباس قمی، فوائدالرضویه، ص۱۲۶</ref>. او علاوه بر شاگردی محقق<ref>حسن بن یوسف حلی، مختلف الشیعه، ج۱، ص۲۱ - ۲۵</ref> مدت‌ها از پدر بزرگوارش سدیدالدین یوسف و [[خواجه نصیرالدین طوسی]] کسب فیض کرده است. | ||
== تالیفات محقق حلی == | == تالیفات محقق حلی == | ||
آثار «محقق حلّی» هر یک ستاره‌ای تابناک در آسمان علم و معرفت است که تا ابد خواهد درخشید و کتاب‌هایش گل‌های باغ بی‌خزانِ جاودانی است که غبار کهنگی و افسردگی بر | آثار «محقق حلّی» هر یک ستاره‌ای تابناک در آسمان علم و معرفت است که تا ابد خواهد درخشید و کتاب‌هایش گل‌های باغ بی‌خزانِ جاودانی است که غبار کهنگی و افسردگی بر آنها ننشسته است. خداوند متعال به او ذوق و استعداد سرشاری داده بود و او نیز از این نعمت بزرگ الهی توانست بخوبی بهره‌مند شود. | ||
او علاوه بر تربیت شاگردان ممتاز، آثار مهمی در زمینه فقه، اصول، کلام، منطق، ادبیات به جامعه اسلامی عرضه کرد. برای پرهیز از طول کلام، به مهمترین آنها به ترتیب اشاره می‌کنیم، آثار قلمی و فکری محقق بسیار عمیق و انشا او بسیار روان می‌باشد و کتاب‌های متعددی از او انتشار یافته است که صاحب ریحانة الادب چهارده جلد از آنها را به این ترتیب نام می‌برد که برخی از آنها هنوز هم از کتاب‌های درسی حوزه‌های علمیه به شمار می‌آیند: | او علاوه بر تربیت شاگردان ممتاز، آثار مهمی در زمینه فقه، اصول، کلام، منطق، ادبیات به جامعه اسلامی عرضه کرد. برای پرهیز از طول کلام، به مهمترین آنها به ترتیب اشاره می‌کنیم، آثار قلمی و فکری محقق بسیار عمیق و انشا او بسیار روان می‌باشد و کتاب‌های متعددی از او انتشار یافته است که صاحب ریحانة الادب چهارده جلد از آنها را به این ترتیب نام می‌برد که برخی از آنها هنوز هم از کتاب‌های درسی حوزه‌های علمیه به شمار می‌آیند: | ||
# | |||
# شرائع الاسلام: این کتاب یکی از کتب مهمّ فقه استدلالی است و قرن‌هاست که در حوزه‌های علمیه شیعه و چندی است در دانشگاه‌های کشورهای مختلف تدریس می‌شود. در طی قرون متمادی حدود یکصد، بلکه بیشتر، بر این اثر نفیس شرح نوشته شده است از جمله: جواهرالکلام، مسالک الافهام و مدارک الاحکام. همچنین دهها حاشیه (حاشیه و تحشیه عبارت است از شرح و توضیح و رفع ابهام از برخی کلمات، بخش‌ها و عبارت‌های یک کتاب.) از بزرگان شیعه بر این کتاب نوشته شده است، از جمله: حاشیه محقق کرکی، حاشیه آقاجمال‌الدین محمّد خوانساری و دیگران. کتاب «شرائع الاسلام» یکی از شاهکارهای جهان دانش است که سزا نبود در قالب زبان عرب محصور و محبوس باشد و غیر عرب زبانان از محتوای حیاتبخش آن محروم گردند. به همین سبب این کتاب به زبان‌های مختلف از سوی اهل فن و دانش ترجمه شده است. از جمله: ترجمه به زبان روسی، فرانسه، انگلیسی، استانبولی و فارسی. <ref>جعفر بن حسن حلی، مقدمه شرائع الاسلام، ج۱، مؤسسه اسماعیلیان قم، ۱۴۰۹</ref> | |||
# | |||
این کتاب یکی از کتب مهمّ فقه استدلالی است و قرن‌هاست که در حوزه‌های علمیه شیعه و چندی است در دانشگاه‌های کشورهای مختلف تدریس می‌شود. در طی قرون متمادی حدود یکصد، بلکه بیشتر، بر این اثر نفیس شرح نوشته شده است از جمله: جواهرالکلام، مسالک الافهام و مدارک الاحکام. | # المختصرالنافع فی فقه الامامیه: بر این کتاب نیز دهها شرح نوشته شده است. | ||
# | |||
# استحباب التیاسر لاهل العراق. | |||
کتاب «شرائع الاسلام» یکی از شاهکارهای جهان دانش است که سزا نبود در قالب زبان عرب محصور و محبوس باشد و غیر عرب زبانان از محتوای حیاتبخش آن محروم گردند. به همین سبب این کتاب به زبان‌های مختلف از سوی اهل فن و دانش ترجمه شده است. از جمله: ترجمه به زبان روسی، فرانسه، انگلیسی، استانبولی و فارسی. <ref>جعفر بن حسن حلی، مقدمه شرائع الاسلام، ج۱، مؤسسه اسماعیلیان قم، ۱۴۰۹</ref> | # | ||
# تلخیص الفهرست که ملخص فهرست [[شیخ طوسی]] است. | |||
# | |||
# شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام. | |||
# | |||
# شرح نکت النهایه (در فقه امامیه). | |||
# | |||
# الکهنه در منطق. | |||
# | |||
# مختصر المراسم، تلخیص «مراسم» سلار. | |||
# | |||
# المسائل الغریه. | |||
# | |||
# المسائل المصریه. | |||
# | |||
# المسلک فی اصول الدین. | |||
# | |||
# معارج الاحکام در اصول فقه. | |||
# | |||
# المعتبر فی شرح المختصر. | |||
# | |||
# النافع فی مختصر الشرائع. | |||
# | |||
# نکت النهایه. | |||
# | |||
# نهج الاصول الی علم الاصول. | |||
# | |||
# المعارج فی اصول الفقه<ref>محقق حلی - احسن الحدیث | |||
# http://ahsanalhadis.com › item › 114...</ref>. | |||
http://ahsanalhadis.com › item › 114... | |||
</ref> | |||
== غروب خورشید فقاهت == | == غروب خورشید فقاهت == | ||
محقق حلّی این دانشمند بزرگ و نامی، مرجع عالم تشیّع، عارف وارسته، شاعر متعهد، نویسنده نوآور و خدمتگذار صادق [[اسلام]] و [[مسلمانان]]، چراغ دیده دانش‌پژوهان و مرزبان فقاهت، سرانجام پس از عمری پربار در ۱۳ جمادی‌الاخر روز پنجشنبه سال ۶۷۶ ق. در سن هفتاد و چهار سالگی، در شهر حلّه دار فانی را وداع گفت و به جوار حق شتافت و سبب مرگ این فقیه را سقوط از پشت بام خانه‌اش نوشته‌اند. | محقق حلّی این دانشمند بزرگ و نامی، مرجع عالم تشیّع، عارف وارسته، شاعر متعهد، نویسنده نوآور و خدمتگذار صادق [[اسلام]] و [[مسلمانان]]، چراغ دیده دانش‌پژوهان و مرزبان فقاهت، سرانجام پس از عمری پربار در ۱۳ جمادی‌الاخر روز پنجشنبه سال ۶۷۶ ق. در سن هفتاد و چهار سالگی، در شهر حلّه دار فانی را وداع گفت و به جوار حق شتافت و سبب مرگ این فقیه را سقوط از پشت بام خانه‌اش نوشته‌اند. | ||
پس از رحلت جانگداز محقق، مردم شهر همه با شنیدن این خبر ناگوار غم زده به طرف خانه این بزرگوار سرازیر شده، در آنجا اجتماع کردند به شیون و عزاداری پرداختند | پس از رحلت جانگداز محقق، مردم شهر همه با شنیدن این خبر ناگوار غم زده به طرف خانه این بزرگوار سرازیر شده، در آنجا اجتماع کردند به شیون و عزاداری پرداختند<ref>میرزا محمد تنکابنی، قصص العلماء، ص۲۶۰</ref>. | ||
نهان شد گوهری از گنجِ دانش ••• زباغ دین گرامی باغبان رفت | نهان شد گوهری از گنجِ دانش ••• زباغ دین گرامی باغبان رفت | ||
| خط ۱۳۱: | خط ۱۲۵: | ||
ندای ارجعی بشنید از غیب ••• شتابان روح او سوی جنان رفت | ندای ارجعی بشنید از غیب ••• شتابان روح او سوی جنان رفت | ||
خبردادند چون از رحلت او ••• سرشک از دیده پیر و جوان رفت <ref>شیخ عباس رسولی تبریزی، شاعر معاصر</ref> | خبردادند چون از رحلت او ••• سرشک از دیده پیر و جوان رفت<ref>شیخ عباس رسولی تبریزی، شاعر معاصر</ref>. | ||
مردم حلّه پس از برگزاری مراسم تشییع، پیکر شریف محقق را در آرامگاهی که از پیش در آن شهر آماده کرده بودند به خاک سپردند. | مردم حلّه پس از برگزاری مراسم تشییع، پیکر شریف محقق را در آرامگاهی که از پیش در آن شهر آماده کرده بودند به خاک سپردند. | ||
مقبره شکوهمند این نام‌آور شیعه در حلّه است و قبّه بلندی بر آن مزار ساخته‌اند. سال‌ها در جوار آن مزار نورانی خادمانی بودند که نسل اندر نسل در آن خدمت می‌کردند و این خدمت را از یکدیگر به ارث می‌بردند | مقبره شکوهمند این نام‌آور [[مذهب شیعه|شیعه]] در حلّه است و قبّه بلندی بر آن مزار ساخته‌اند. سال‌ها در جوار آن مزار نورانی خادمانی بودند که نسل اندر نسل در آن خدمت می‌کردند و این خدمت را از یکدیگر به [[ارث]] می‌بردند<ref>سیدمحسن امین عاملی، اعیان الشیعه، ج۴، ص۸۹</ref>. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۱۴۰: | خط ۱۳۴: | ||
[[رده:عالمان]] | [[رده:عالمان]] | ||
[[رده:عالمان شیعه]] | [[رده:عالمان شیعه]] | ||
[[رده:محدثان شیعه]] | |||
نسخهٔ ۳۰ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۴۰
| محقق حلی | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | ابوالقاسم نجم الدین جعفر بن حسن بن یحیی بن سعید حلی |
| نام‌های دیگر | محقق حلی، محقق اول |
| اطلاعات شخصی | |
| محل تولد | حله |
| محل درگذشت | حله |
| دین | اسلام، شیعه |
| استادان |
|
| شاگردان |
|
| آثار |
|
جعفر بن حسن بن یحیی حلی (۶۷۶-۶۰۲ ق) معروف به «محقق حلی» یا «محقق اول» از فقهای بزرگ مکتب تشیع است. کتاب «شرایع الاسلام» او از مهمترین آثار فقهی است که بسیار مورد توجه و استفاده علمای بعد قرار گرفته است. عالمان بزرگی چون علامه حلی و ابن داوود حلی از شاگردان او هستند.
تولد و تحصیل
ابوالقاسم جعفر بن الحسن ملقب به نجم الدین در سال 602 هجری در شهر حله دیده به جهان گشود. عشق پدر و مادر به ائمه اطهار سبب شد که نام نوزاد را جعفر نهادند. پدر، خود در خانواده‌ای روحانی بزرگ شده بود و فاضلی ادیب و فقیهی پارسا و از بزرگان شهر به شمار می‌رفت.
بنا بر نقل برخی از مورخان[۱] او علاوه بر علوم اسلامی در ادبیات و شعر نیز مهارت ویژه‌ای داشت. گرچه فرزند خود جعفر را از سرایندگی بازداشته و به آموختن فقه و علوم اسلامی تشویق می‌کرد، خود شاعر و سخن سرایی بزرگ بوده و پرهیز دادن فرزند از سرایندگی دلیل بر شاعر نبودن وی - آن هم در دوران جوانی و بعد از آن - نیست. وی ازشاگردان به نام فقیه محقق، محمد بن ادریس حلی مؤلف کتاب ارزشمند سرائر بوده است. پدر بزرگش، یحیی بن سعید، معروف به یحیی الاکبر نیز از فقهای صاحب نظر و فاضل قرن ششم هجری است که علامه سید محسن امین درباره ی وی می‌گوید:
وی عالمی فاضل و محدثی معتبر و راست گو و از بزرگان فقهای عصر خود بوده و هموست که شهید در شرح ارشاد خود در مبحث قضائ نمازهای فوت شده، او را از قائلین به توسعه ذکر می‌کند[۲]. شیخ آقا بزرگ نیز از وی به بزرگی یاد کرده و از مشایخ او، بزرگانی هم چون محمد بن شهر آشوب و عربی بن مسافر را ذکر می‌نماید[۳]. یحیی بن سعید دو پسر به نام‌های شیخ حسن و شیخ احمد داشته که هر یک از عالمان و فقیهان بزرگ حله بوده‌اند. خاندان یحیی بن سعید از خاندان‌های دانشمند و مورد احترام در حله قرن هفتم به شمار می‌روند.
محقق پس از آن که ادبیات عرب را که زبان مادری‌اش بود، فراگرفت در عنفوان جوانی به آموختن منطق، حکمت، ریاضیات، هیئت، کلام و سپس فقه و اصول پرداخت. وی از محضر اساتید بزرگ حوزه ی حله بهره‌ها جست و پس از اندک زمانی در رشته‌های گوناگون علمی به مقام استادی رسید و در فقه و اصول به دریافت اجازه ی اجتهاد از اساتید خود نائل آمد.
نبوغ و استعداد سرشار و ژرف نگری محققانه و روانی گفتار وی، شاگردان علوم اسلامی را گردش جمع کرده و وی را از برجسته‌ترین اساتید حوزه حله به شمار آورد به گونه‌ای که بعد از رحلت استادش، در سال 645هجری مرجعیت عامه ی شیعه را به عهده گرفت و لقب محقق را برازنده‌ی خویش ساخت.
ناگفته نماند که برخی از مورخان مرجعیت ایشان را از زمان رحلت استادش، سید فخاربن معد، در سال 630 هجری دانسته‌اند؛ بنابراین، ایشان بیش از سی سال، مرجعیت بلامنازع شیعیان و بالاترین مقام استادی حوزه حله را داشته است. مرجعیت جهانی ایشان را بدین دلیل معتقدیم که
اولاً: حوزه علمیه حله در قرن هفتم و هشت و بخشی از قرن نهم معروف‌ترین حوزه‌ی علیمه عالم تشیع به شمار می‌رفت. چنان که عالمان بزرگی از نقاط مختلف در آن به تحصیل اشتغال داشتند و
ثانیاً: معروف‌ترین کتاب‌های فقهی - اصولی قرن هفتم و هشتم را شاگردان این حوزه تألیف نموده‌اند. و محقق و سپس خواهرزاده او، علامه حلی، از علمای برجسته این حوزه بوده‌اند.
اساتید محقق حلی
حضور تحصیلی او منحصر به حوزه علمیه «حلّه» نبود. او با عالمان و استادان آن دیار ارتباط یافته و از آنان توشه بر می‌گرفت و با آنان به مذاکره می‌پرداخت و استفاده‌های بسیار می‌برد و با این کار بر‌اندوخته‌های علمی و معنوی‌اش می‌افزود.
در اینجا به نام گروهی از استادان «محقق حلّی» اشاره می‌نماییم:
- پدرش شمس‌الدین حسن حلی.
- ابن زهره.
- ابوحامد نجم‌الاسلام محمد حلبی.
- نجیب‌الدین محمّد بن جعفر بن ابی‌البقاء هبة‌الله بن نما حلّی.
- شیخ الشرف شمس‌الدین ابوعلی فخار بن معد موسوی.
- سیدمجدالدین علی بن حسن عریضی.
- تاج‌الدین حسن بن علی بن دربی.
- شیخ سدیدالدین سالم بن محفوظ.
- شیخ مفیدالدین محمّد بن جهم حلّی[۴].
شاگردان محقق حلی
محقق حلّی در نزد اساتید بزرگ فقه و معارف اسلامی، زانوی ادب زد و دانش‌های مرسوم حوزه‌های علمیه را از آنان فراگرفت و سرانجام عالمی بزرگ و استادی ماهر گردید و به تدریس فقه و معارف اسلامی و تربیت شاگرد همت گماشت. شاگردان وی نه تنها از دانش او بهره می‌بردند بلکه از کرامت‌های اخلاقی و از روش زندگی بسیار ساده و سرشار از ایمان آن استاد نیز سودمند می‌شدند.
به حقیقت که در سایه تلاش‌های او استعدادهای فراوانی به کمال نایل آمدند. رفتار خوب محقق با شاگردان و نحوه تدریس و تربیت او باعث شد که شاگردان وی همانند ستارگان فروزان در آسمان عالم اسلام بدرخشند. او هر کس را به‌اندازه استعدادش به تمرین وا می‌داشت و هنگامی که از شاگردش گرایش معنوی می‌دید، بی‌نهایت به او توجّه می‌کرد و بزرگش می‌داشت.
تعداد شاگردان او در مقاطع مختلف زندگی خویش بیش از ۴۰۰ نفر بوده است از جمله می‌توان:
- علامه حلی (۶۴۸ - ۷۲۶ ق.) خواهر زاده‌اش.
- ابن داود حلی، (۶۴۷ - ۷۱۵ ق.)[۵].
- ابن ربیب آدمی.
- سید غیاث‌الدین عبدالکریم بن احمد بن طاوس، (۶۴۸ - ۶۹۳ ق.)[۶].
- سید جلال‌الدین محمد بن علی بن طاوس[۷].
- جلال‌الدین مجد بن الشیخ الامام ملک الادبا.
- شیخ صفی‌الدین عبدالعزیز بن سرایای حلی[۸].
- عزالدین حسن ابی‌طالب یوسفی (صاحب کشف الرموز فی شرح النافع).
- جمال‌الدین ابوجعفر محمد بن علی کاشی.
- مختصرالدین محمد حلی پسر علامه حلی.
- رضی‌الدین علی بن یوسف حلی برادر علامه حلی.
- شیخ جلال‌الدین محمد بن شمس‌الدین محمد کوفی.
- ابوزکریّا نجیب‌الدین، معروف به «ابن سعید هذلی حلّی» (این عالم بزرگ عموزاده محقق حلّی است.) (۶۰۱ - ۶۸۹ق.)[۹] و بسیاری دیگر.
در میان شاگردان محقق، علامه حلّی از برجستگی خاصی برخوردار است. وی که خواهرزاده محقق است از دوران کودکی به تحصیل علوم اسلامی و کسب کمالات معنوی پرداخت و هنوز به سن تکلیف پا ننهاده بود که به درجه اجتهاد نائل گشت[۱۰]. او علاوه بر شاگردی محقق[۱۱] مدت‌ها از پدر بزرگوارش سدیدالدین یوسف و خواجه نصیرالدین طوسی کسب فیض کرده است.
تالیفات محقق حلی
آثار «محقق حلّی» هر یک ستاره‌ای تابناک در آسمان علم و معرفت است که تا ابد خواهد درخشید و کتاب‌هایش گل‌های باغ بی‌خزانِ جاودانی است که غبار کهنگی و افسردگی بر آنها ننشسته است. خداوند متعال به او ذوق و استعداد سرشاری داده بود و او نیز از این نعمت بزرگ الهی توانست بخوبی بهره‌مند شود.
او علاوه بر تربیت شاگردان ممتاز، آثار مهمی در زمینه فقه، اصول، کلام، منطق، ادبیات به جامعه اسلامی عرضه کرد. برای پرهیز از طول کلام، به مهمترین آنها به ترتیب اشاره می‌کنیم، آثار قلمی و فکری محقق بسیار عمیق و انشا او بسیار روان می‌باشد و کتاب‌های متعددی از او انتشار یافته است که صاحب ریحانة الادب چهارده جلد از آنها را به این ترتیب نام می‌برد که برخی از آنها هنوز هم از کتاب‌های درسی حوزه‌های علمیه به شمار می‌آیند:
- شرائع الاسلام: این کتاب یکی از کتب مهمّ فقه استدلالی است و قرن‌هاست که در حوزه‌های علمیه شیعه و چندی است در دانشگاه‌های کشورهای مختلف تدریس می‌شود. در طی قرون متمادی حدود یکصد، بلکه بیشتر، بر این اثر نفیس شرح نوشته شده است از جمله: جواهرالکلام، مسالک الافهام و مدارک الاحکام. همچنین دهها حاشیه (حاشیه و تحشیه عبارت است از شرح و توضیح و رفع ابهام از برخی کلمات، بخش‌ها و عبارت‌های یک کتاب.) از بزرگان شیعه بر این کتاب نوشته شده است، از جمله: حاشیه محقق کرکی، حاشیه آقاجمال‌الدین محمّد خوانساری و دیگران. کتاب «شرائع الاسلام» یکی از شاهکارهای جهان دانش است که سزا نبود در قالب زبان عرب محصور و محبوس باشد و غیر عرب زبانان از محتوای حیاتبخش آن محروم گردند. به همین سبب این کتاب به زبان‌های مختلف از سوی اهل فن و دانش ترجمه شده است. از جمله: ترجمه به زبان روسی، فرانسه، انگلیسی، استانبولی و فارسی. [۱۲]
- المختصرالنافع فی فقه الامامیه: بر این کتاب نیز دهها شرح نوشته شده است.
- استحباب التیاسر لاهل العراق.
- تلخیص الفهرست که ملخص فهرست شیخ طوسی است.
- شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام.
- شرح نکت النهایه (در فقه امامیه).
- الکهنه در منطق.
- مختصر المراسم، تلخیص «مراسم» سلار.
- المسائل الغریه.
- المسائل المصریه.
- المسلک فی اصول الدین.
- معارج الاحکام در اصول فقه.
- المعتبر فی شرح المختصر.
- النافع فی مختصر الشرائع.
- نکت النهایه.
- نهج الاصول الی علم الاصول.
- المعارج فی اصول الفقه[۱۳].
غروب خورشید فقاهت
محقق حلّی این دانشمند بزرگ و نامی، مرجع عالم تشیّع، عارف وارسته، شاعر متعهد، نویسنده نوآور و خدمتگذار صادق اسلام و مسلمانان، چراغ دیده دانش‌پژوهان و مرزبان فقاهت، سرانجام پس از عمری پربار در ۱۳ جمادی‌الاخر روز پنجشنبه سال ۶۷۶ ق. در سن هفتاد و چهار سالگی، در شهر حلّه دار فانی را وداع گفت و به جوار حق شتافت و سبب مرگ این فقیه را سقوط از پشت بام خانه‌اش نوشته‌اند.
پس از رحلت جانگداز محقق، مردم شهر همه با شنیدن این خبر ناگوار غم زده به طرف خانه این بزرگوار سرازیر شده، در آنجا اجتماع کردند به شیون و عزاداری پرداختند[۱۴].
نهان شد گوهری از گنجِ دانش ••• زباغ دین گرامی باغبان رفت
ندای ارجعی بشنید از غیب ••• شتابان روح او سوی جنان رفت
خبردادند چون از رحلت او ••• سرشک از دیده پیر و جوان رفت[۱۵].
مردم حلّه پس از برگزاری مراسم تشییع، پیکر شریف محقق را در آرامگاهی که از پیش در آن شهر آماده کرده بودند به خاک سپردند. مقبره شکوهمند این نام‌آور شیعه در حلّه است و قبّه بلندی بر آن مزار ساخته‌اند. سال‌ها در جوار آن مزار نورانی خادمانی بودند که نسل اندر نسل در آن خدمت می‌کردند و این خدمت را از یکدیگر به ارث می‌بردند[۱۶].
پانویس
- ↑ سید محسن امین، اعیان الشیعه، ج5، ص 392
- ↑ سید محسن امین، اعیان الشیعه، ج10، ص 388
- ↑ شیخ آقا بزرگ تهرانی، طبقات اعلام الشیعه، ص 338
- ↑ جعفر بن حسن حلی، المعتبر، ج۱، ص۱۱
- ↑ عباس قمی، فوائدالرضویه، ص۱۰۴
- ↑ سیدمحمدباقر خوانساری، روضات الجنات، ج۲، ص۱۸۳
- ↑ سیدمحمدباقر خوانساری، روضات الجنات، ج۲، ص۱۸۳
- ↑ عباس قمی، فوائدالرضویه، ص۲۳۴
- ↑ شیخ عباس قمی، هدیة الاحباب، ص۷۱
- ↑ عباس قمی، فوائدالرضویه، ص۱۲۶
- ↑ حسن بن یوسف حلی، مختلف الشیعه، ج۱، ص۲۱ - ۲۵
- ↑ جعفر بن حسن حلی، مقدمه شرائع الاسلام، ج۱، مؤسسه اسماعیلیان قم، ۱۴۰۹
- ↑ محقق حلی - احسن الحدیث
- http://ahsanalhadis.com › item › 114...
- ↑ میرزا محمد تنکابنی، قصص العلماء، ص۲۶۰
- ↑ شیخ عباس رسولی تبریزی، شاعر معاصر
- ↑ سیدمحسن امین عاملی، اعیان الشیعه، ج۴، ص۸۹