شهید سید قطب آیت جهاد (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'غرب ستیزی' به 'غرب‌ستیزی') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| عنوان = شهید سید قطب آیت جهاد | |||
| تصویر = شهید سید قطب آیت جهاد.png | |||
| نام = طلایه داران تقریب(6):شهید سید قطب آیت جهاد | |||
| پدیدآوران = علی احمدی | |||
| زبان = فارسی | |||
|نام | | زبان اصلی = | ||
| ترجمه = | |||
شهید سید قطب آیت جهاد | | سال نشر = 1383 ش | ||
| | | ناشر = مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی | ||
| تعداد صفحه = 120 ص | |||
| موضوع = معرفی شهید قطب از اسلام‌گرایان مصر | |||
| شابک = | |||
|زبان | }} | ||
| | |||
| | |||
|سال نشر | |||
|ناشر | |||
|تعداد | |||
| | |||
| | |||
'''شهید سید قطب آیت جهاد''' ششمین اثر از مجموعه «طلایه‌داران تقریب» است که به معرفی شهید [[سید قطب|قطب]] از اسلام‌گرایان مصر اختصاص دارد. | '''شهید سید قطب آیت جهاد''' ششمین اثر از مجموعه «طلایه‌داران تقریب» است که به معرفی شهید [[سید قطب|قطب]] از اسلام‌گرایان مصر اختصاص دارد. | ||
=موضوعات= | == موضوعات == | ||
== زندگی‌نامه == | === زندگی‌نامه === | ||
محمّد قطب در ١٩٠٦ م. ـ ١٢٨٥ ش. در روستای موشه از توابع استان أسیوط مصر به دنیا آمد. در ده سالگی حافظ کل قرآن شد. وی در ١٩٢٠ م. برای ادامه تحصیل به قاهره رفت و پس از تحصیل در دانشگاه دارالعلوم، با مدرک لیسانس در رشته ادبیات عرب فارغ‌التحصیل شد. | محمّد قطب در ١٩٠٦ م. ـ ١٢٨٥ ش. در روستای موشه از توابع استان أسیوط مصر به دنیا آمد. در ده سالگی حافظ کل قرآن شد. وی در ١٩٢٠ م. برای ادامه تحصیل به قاهره رفت و پس از تحصیل در دانشگاه دارالعلوم، با مدرک لیسانس در رشته ادبیات عرب فارغ‌التحصیل شد. | ||
سید قطب به مسائل مختلف سیاسی و اجتماعی نظیر استعمار، حکومت مصر، فقر، فساد و ... توجه بسیاری داشت و در این زمینه مقالاتی نوشت که حکومت مصر آنها را برنتافت و وی را در مأموریتی به آمریکا فرستاد تا شاید تفکراتش تغییر کند؛ اما چنین نشد و دو سال اقامتش در نیویورک بر آگاهی‌ها و اطلاعات سیاسی‌اش افزود. | سید قطب به مسائل مختلف سیاسی و اجتماعی نظیر استعمار، حکومت مصر، فقر، فساد و ... توجه بسیاری داشت و در این زمینه مقالاتی نوشت که حکومت مصر آنها را برنتافت و وی را در مأموریتی به آمریکا فرستاد تا شاید تفکراتش تغییر کند؛ اما چنین نشد و دو سال اقامتش در نیویورک بر آگاهی‌ها و اطلاعات سیاسی‌اش افزود. | ||
وی در سال ١٩٥٠ به مصر بازگشت و به عنوان معاون وزیر تعلیم و معارف مشغول کار شد؛ اما دو سال بعد به منظور مبارزه با دولت، از کار خود استعفا نمود. | وی در سال ١٩٥٠ به مصر بازگشت و به عنوان معاون وزیر تعلیم و معارف مشغول کار شد؛ اما دو سال بعد به منظور مبارزه با دولت، از کار خود استعفا نمود. | ||
== فعالیت‌های مطبوعاتی == | === فعالیت‌های مطبوعاتی === | ||
سید قطب نزدیک به ٢٥ سال فعالیت مطبوعاتی کرد که آثار او نزدیک به ٤٥٥ مقاله و شعر در مجله‌ها و روزنامه‌های مختلف ازجمله الفکر الجدید، اخوان‌المسلمین، اللواء الجدید، المجاهد، الاهرام و جز آن به چاپ رسید که اغلب آنها مقالات تندی علیه حکومت و استعمار به شمار می‌آمدند. | سید قطب نزدیک به ٢٥ سال فعالیت مطبوعاتی کرد که آثار او نزدیک به ٤٥٥ مقاله و شعر در مجله‌ها و روزنامه‌های مختلف ازجمله الفکر الجدید، اخوان‌المسلمین، اللواء الجدید، المجاهد، الاهرام و جز آن به چاپ رسید که اغلب آنها مقالات تندی علیه حکومت و استعمار به شمار می‌آمدند. | ||
== فعالیت‌های تقریبی و سیاسی == | === فعالیت‌های تقریبی و سیاسی === | ||
سید قطب در میان سال‌های 1952 ـ ١٩٦٤ م. طراح و مغز متفکر جنبش اخوان‌المسلمین بود. غرب‌ستیزی، مبارزه سیاسی و اقتصادی با دشمن، مقایسه جامعه جاهلی (غیرمسلمانان) با جامعه اسلامی، طرح اندیشه اسلام آمریکایی و مبارزه با صهیونیسم از جمله دیدگاه‌ها و اندیشه‌های وی در اخوان‌المسلمین بود که برایشان تلاش بسیاری کرد. وی ملی‌گرایی را بزرگ‌ترین مانع پیش روی وحدت اسلامی می‌دانست و اعتقاد داشت اندیشه تنگ و تاریک ملی‌گرایی، اندیشه ویران‌گری است که نیروهای «میهن بزرگ اسلامی» را پراکنده ساخته و آنها را به دولت‌های ناتوان و بی ارزش تبدیل نموده که به امپریالیسم اجازه و امکان می‌دهد روزانه یک کشور اسلامی را نابود سازد. وی همچون سید جمال معتقد بود هر جا مسلمانی هست، آنجا قلمرو اسلام است و اگر کشوری اجنبی به کشوری اسلامی حمله کند، به اسلام حمله کرده است. وی در جریان ملی شدن صنعت نفت ایران، در نامه‌ای به آیت‌الله کاشانی ضمن حمایت از ایشان، آن را نهضتی اسلامی برشمرد. | سید قطب در میان سال‌های 1952 ـ ١٩٦٤ م. طراح و مغز متفکر جنبش اخوان‌المسلمین بود. غرب‌ستیزی، مبارزه سیاسی و اقتصادی با دشمن، مقایسه جامعه جاهلی (غیرمسلمانان) با جامعه اسلامی، طرح اندیشه اسلام آمریکایی و مبارزه با صهیونیسم از جمله دیدگاه‌ها و اندیشه‌های وی در اخوان‌المسلمین بود که برایشان تلاش بسیاری کرد. وی ملی‌گرایی را بزرگ‌ترین مانع پیش روی وحدت اسلامی می‌دانست و اعتقاد داشت اندیشه تنگ و تاریک ملی‌گرایی، اندیشه ویران‌گری است که نیروهای «میهن بزرگ اسلامی» را پراکنده ساخته و آنها را به دولت‌های ناتوان و بی ارزش تبدیل نموده که به امپریالیسم اجازه و امکان می‌دهد روزانه یک کشور اسلامی را نابود سازد. وی همچون سید جمال معتقد بود هر جا مسلمانی هست، آنجا قلمرو اسلام است و اگر کشوری اجنبی به کشوری اسلامی حمله کند، به اسلام حمله کرده است. وی در جریان ملی شدن صنعت نفت ایران، در نامه‌ای به آیت‌الله کاشانی ضمن حمایت از ایشان، آن را نهضتی اسلامی برشمرد. | ||
== وفات == | === وفات === | ||
مبارزات سیاسی سید قطب سرانجام باعث شد وی در دادگاهی نظامی محاکمه و به اعدام محکوم شود و این حکم در هشتم آگوست ١٩٦٦ م. اجرا و سید قطب به شهادت رسید. | مبارزات سیاسی سید قطب سرانجام باعث شد وی در دادگاهی نظامی محاکمه و به اعدام محکوم شود و این حکم در هشتم آگوست ١٩٦٦ م. اجرا و سید قطب به شهادت رسید. | ||
== آثار == | === آثار === | ||
وی صاحب آثار متعددی در ادبیات، تفسیر قرآن، سیاست و جز آن است که معرکة الاسلام و الرأس مالیة، السلام العالمی والاسلام، العرالة الاجتماعیة فی الاسلام، تفسیر فی ظلال القرآن، التصویر الفنی فی القرآن، الدراسات الاسلامیة از آن جمله‌اند. | وی صاحب آثار متعددی در ادبیات، تفسیر قرآن، سیاست و جز آن است که معرکة الاسلام و الرأس مالیة، السلام العالمی والاسلام، العرالة الاجتماعیة فی الاسلام، تفسیر فی ظلال القرآن، التصویر الفنی فی القرآن، الدراسات الاسلامیة از آن جمله‌اند. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۲۳
| شهید سید قطب آیت جهاد | |
|---|---|
 | |
| نام | طلایه داران تقریب(6):شهید سید قطب آیت جهاد |
| پدیدآوران | علی احمدی |
| زبان | فارسی |
| سال نشر | 1383 ش |
| ناشر | مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی |
| تعداد صفحه | 120 ص |
| موضوع | معرفی شهید قطب از اسلام‌گرایان مصر |
شهید سید قطب آیت جهاد ششمین اثر از مجموعه «طلایه‌داران تقریب» است که به معرفی شهید قطب از اسلام‌گرایان مصر اختصاص دارد.
موضوعات
زندگی‌نامه
محمّد قطب در ١٩٠٦ م. ـ ١٢٨٥ ش. در روستای موشه از توابع استان أسیوط مصر به دنیا آمد. در ده سالگی حافظ کل قرآن شد. وی در ١٩٢٠ م. برای ادامه تحصیل به قاهره رفت و پس از تحصیل در دانشگاه دارالعلوم، با مدرک لیسانس در رشته ادبیات عرب فارغ‌التحصیل شد. سید قطب به مسائل مختلف سیاسی و اجتماعی نظیر استعمار، حکومت مصر، فقر، فساد و ... توجه بسیاری داشت و در این زمینه مقالاتی نوشت که حکومت مصر آنها را برنتافت و وی را در مأموریتی به آمریکا فرستاد تا شاید تفکراتش تغییر کند؛ اما چنین نشد و دو سال اقامتش در نیویورک بر آگاهی‌ها و اطلاعات سیاسی‌اش افزود. وی در سال ١٩٥٠ به مصر بازگشت و به عنوان معاون وزیر تعلیم و معارف مشغول کار شد؛ اما دو سال بعد به منظور مبارزه با دولت، از کار خود استعفا نمود.
فعالیت‌های مطبوعاتی
سید قطب نزدیک به ٢٥ سال فعالیت مطبوعاتی کرد که آثار او نزدیک به ٤٥٥ مقاله و شعر در مجله‌ها و روزنامه‌های مختلف ازجمله الفکر الجدید، اخوان‌المسلمین، اللواء الجدید، المجاهد، الاهرام و جز آن به چاپ رسید که اغلب آنها مقالات تندی علیه حکومت و استعمار به شمار می‌آمدند.
فعالیت‌های تقریبی و سیاسی
سید قطب در میان سال‌های 1952 ـ ١٩٦٤ م. طراح و مغز متفکر جنبش اخوان‌المسلمین بود. غرب‌ستیزی، مبارزه سیاسی و اقتصادی با دشمن، مقایسه جامعه جاهلی (غیرمسلمانان) با جامعه اسلامی، طرح اندیشه اسلام آمریکایی و مبارزه با صهیونیسم از جمله دیدگاه‌ها و اندیشه‌های وی در اخوان‌المسلمین بود که برایشان تلاش بسیاری کرد. وی ملی‌گرایی را بزرگ‌ترین مانع پیش روی وحدت اسلامی می‌دانست و اعتقاد داشت اندیشه تنگ و تاریک ملی‌گرایی، اندیشه ویران‌گری است که نیروهای «میهن بزرگ اسلامی» را پراکنده ساخته و آنها را به دولت‌های ناتوان و بی ارزش تبدیل نموده که به امپریالیسم اجازه و امکان می‌دهد روزانه یک کشور اسلامی را نابود سازد. وی همچون سید جمال معتقد بود هر جا مسلمانی هست، آنجا قلمرو اسلام است و اگر کشوری اجنبی به کشوری اسلامی حمله کند، به اسلام حمله کرده است. وی در جریان ملی شدن صنعت نفت ایران، در نامه‌ای به آیت‌الله کاشانی ضمن حمایت از ایشان، آن را نهضتی اسلامی برشمرد.
وفات
مبارزات سیاسی سید قطب سرانجام باعث شد وی در دادگاهی نظامی محاکمه و به اعدام محکوم شود و این حکم در هشتم آگوست ١٩٦٦ م. اجرا و سید قطب به شهادت رسید.
آثار
وی صاحب آثار متعددی در ادبیات، تفسیر قرآن، سیاست و جز آن است که معرکة الاسلام و الرأس مالیة، السلام العالمی والاسلام، العرالة الاجتماعیة فی الاسلام، تفسیر فی ظلال القرآن، التصویر الفنی فی القرآن، الدراسات الاسلامیة از آن جمله‌اند.