شهادتین: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۳۰ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۱۳

شهادتَیْن، یعنی تصدیق وحدانیت خداوند و رسالت پیامبر اسلام (ص) .در شهادتین با اقرار به دو اصل بنیادین توحید و نبوت مرز اسلام و کفر معین می‌شود.به گفته شیخ صدوق، شهادتین اقرار به آن دو اصل، از اصول دین اسلام است. ^[۱] بنابراین، افرادی که به شهادتین اقرار کنند، مسلمان به حساب می‌آیند و احکام اسلام در باره آن‌ها جاری می‌شود.

جملات مخصوص شهادتین

شهادتین با بیان دو جمله «أشْهَدُ أنْ لا الهَ الّا اللَّه و أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّه» محقق مى‏‌شود.^[۲]

احکام شهادتین

اجرای احکام اسلام

اظهار شهادتین با هر زبانی موجب تحقق اسلام واجرای احکام آن می‌شود. بنابراین، کسى که بر زبانش شهادتین جاری شود، بدنش پاک و جان و مال و فرزندانش محترم می‌شود و کسی حق ندارد به آن‌ها تعرض کند. ^[۳]

نماز میت

مطابق با فتوای اکثر فقها،، واجب است که در نماز میت و پس از تکبیر اول، شهادتین گفته شود. البته برخی از فقهاء آن را مستحب می دانند. نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۲، ص۴۰.

در حال احتضار

تلقین شخص مختصر با شهادتین و اعتراف او به امامت ائمه، از مستحبات به شمار می‌رود.^[۴]

نوشتن بر روی کفن مرده

مستحب است که بر روی کفن مرده شهادتین را بنویسند و وانمود کنند که شخص مرده به آن معترف است. ^[۵]

خطبه های نماز جمعه

بنابر فتوای بیشتر فقها، مستحب است که امام جمعه در خطبه های نماز جمعه شهادتین را بیان کند. ^[۶] ^[۷]

کسب و کار

بنابر نقل برخی از فقهاء از آداب تجارت است این که شخص کاسب پس از مستقر شدن در محل کسب، شهادتین را بر زبانش جاری کند.^[۸]

شهادتین از منظر فقه و حقوق

در نگاه فقه، شهادتین مرز اسلام و کفر است و اگر کسی شهادتین را بر زبانش جاری کرد، در حصن اسلام داخل شده و احکام اسلام بر او جاری می‌شود. ^[۹] ^[۱۰] به عنوان نمونه، شخصی که مسلمان شده، بدنش پاک و اموالش محترم می‌شود.^[۱۱] شیخ صدوق معتقد است که در برخی از احادیث، شهادتین به معنای ایمان دانسته شده است.^[۱۲]علامه طباطبایی می‌گوید که ایمان مراتبی دارد و اولین مرتبه آن، اعتقاد قلبی و باور به مضمون شهادتین است که به انجام احکام فرعی اسلام منجر می‌شود.^[۱۳] اضافه بر این، در کتاب‌های فقهی از شهادتین در بخش‌های احکام اَموات؛ ^[۱۴] ^[۱۵] ^[۱۶]نماز ^[۱۷] و جهاد ^[۱۸]. سخن به میان می‌آید.

پانویس

↑ شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۹۹.
↑ نجفی سید محمد حسن، جواهر الکلام ج۴۱، ص۶۳۰
↑ نجفی محمد حسن، جواهر الکلام ج۲۱، ص۱۴۳.
↑ نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴، ص۱۴.
↑ نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۹، ص۲۲۴.
↑ نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۱، ص۲۱۶؛
↑ نجفی جعفر بن خضر، کشف الغطاء، ۱۴۲۲ق، ج۳، ص۲۵۵. نجفی، جعفر بن خضر، کشف الغطاء عن مبهمات الشریعه الغرّاء، قم، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، ۱۴۲۲ق.
↑ نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۲، ص۴۵۲. نجفی، محمدحسن، جواهرالکلام فی شرح شرایع الاسلام، بیروت، دار احیاءالثراث العربی، ۱۴۰۴ق.
↑ نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۶۳۰
↑ ر.ک، طباطبایی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۰۱-۳۰۳.
↑ نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۱، ص۱۴۳
↑ شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۹۹-۳۰۰
↑ طباطبائی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، قم، نشر جامعه مدرسین، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۰۱، ۳۰۳
↑ نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۲، ص۴۰
↑ طباطبایی یزدی، عروة الوثقی، بیروت، نشر مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، سال ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۷
↑ تجارت نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۲، ص۴۵۲
↑ نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۰، ص۲۴۵، ۲۴۶، ۲۶۴
↑ نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۶۳۰

[1] شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۹۹.

[2] نجفی سید محمد حسن، جواهر الکلام ج۴۱، ص۶۳۰

[3] نجفی محمد حسن، جواهر الکلام ج۲۱، ص۱۴۳.

[4] نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴، ص۱۴.

[5] نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۹، ص۲۲۴.

[6] نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۱، ص۲۱۶؛

[7] نجفی جعفر بن خضر، کشف الغطاء، ۱۴۲۲ق، ج۳، ص۲۵۵. نجفی، جعفر بن خضر، کشف الغطاء عن مبهمات الشریعه الغرّاء، قم، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، ۱۴۲۲ق.

[8] نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۲، ص۴۵۲. نجفی، محمدحسن، جواهرالکلام فی شرح شرایع الاسلام، بیروت، دار احیاءالثراث العربی، ۱۴۰۴ق.

[9] نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۶۳۰

[10] ر.ک، طباطبایی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۰۱-۳۰۳.

[11] نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۱، ص۱۴۳

[12] شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۹۹-۳۰۰

[13] طباطبائی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، قم، نشر جامعه مدرسین، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۰۱، ۳۰۳

[14] نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۲، ص۴۰

[15] طباطبایی یزدی، عروة الوثقی، بیروت، نشر مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، سال ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۷

[16] تجارت نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۲، ص۴۵۲

[17] نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۰، ص۲۴۵، ۲۴۶، ۲۶۴

[18] نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۶۳۰

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

[۱۱]

[۱۲]

[۱۳]

[۱۴]

[۱۵]

[۱۶]

[۱۷]

[۱۸]

@@ خط ۱۴: / خط ۱۴: @@
 ===در حال احتضار===
-تلقین شخص مختصر با شهادتین و اعتراف او به امامت ائمه، از مستحبات به شمار می رود.<ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴، ص۱۴.</ref>
+تلقین شخص مختصر با شهادتین و اعتراف او به امامت ائمه، از مستحبات به شمار می‌رود.<ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴، ص۱۴.</ref>
 ===نوشتن بر روی کفن مرده===
- مستحب است که بر روی کفن مرده شهادتین را بنویسند و وانمود کنند که شخص مرده به آن معترف است. <ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۹، ص۲۲۴.</ref>
+مستحب است که بر روی کفن مرده شهادتین را بنویسند و وانمود کنند که شخص مرده به آن معترف است. <ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۹، ص۲۲۴.</ref>
 ===خطبه های نماز جمعه===
@@ خط ۲۸: / خط ۲۸: @@
 ==شهادتین از منظر فقه و حقوق==
-در نگاه فقه، شهادتین مرز اسلام و کفر است و اگر کسی شهادتین را بر زبانش جاری کرد، در حصن اسلام داخل شده و احکام اسلام بر او جاری  می‌شود. <ref>ر. ک،  نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۶۳۰</ref> <ref>ر. ک، طباطبایی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۰۱-۳۰۳.</ref> به عنوان نمونه، شخصی که مسلمان شده، بدنش پاک و اموالش محترم می‌شود.<ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۱، ص۱۴۳.</ref> شیخ صدوق معتقد است که در برخی از احادیث، شهادتین به معنای ایمان دانسته شده است.<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۹۹-۳۰۰.</ref> علامه طباطبایی می‌گوید که ایمان مراتبی دارد و اولین مرتبه آن، اعتقاد قلبی و باور به مضمون شهادتین است که به انجام احکام فرعی اسلام منجر می‌شود.<ref>طباطبائی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، قم، نشر جامعه مدرسین، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۰۱، ۳۰۳.</ref>
+در نگاه فقه، شهادتین مرز اسلام و کفر است و اگر کسی شهادتین را بر زبانش جاری کرد، در حصن اسلام داخل شده و احکام اسلام بر او جاری  می‌شود. <ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۶۳۰</ref>  <ref>ر.ک، طباطبایی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۰۱-۳۰۳.</ref> به عنوان نمونه، شخصی که مسلمان شده، بدنش پاک و اموالش محترم می‌شود.<ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۱، ص۱۴۳</ref> شیخ صدوق معتقد است که در برخی از احادیث، شهادتین به معنای ایمان دانسته شده است.<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۹۹-۳۰۰</ref>علامه طباطبایی می‌گوید که ایمان مراتبی دارد و اولین مرتبه آن، اعتقاد قلبی و باور به مضمون شهادتین است که به انجام احکام فرعی اسلام منجر می‌شود.<ref>طباطبائی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، قم، نشر جامعه مدرسین، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۰۱، ۳۰۳</ref> اضافه بر این، در کتاب‌های فقهی از شهادتین در بخش‌های احکام اَموات؛ <ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۲، ص۴۰</ref> <ref>طباطبایی یزدی، عروة الوثقی، بیروت، نشر مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، سال ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۷</ref> <ref>تجارت نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۲، ص۴۵۲</ref>نماز <ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۰، ص۲۴۵، ۲۴۶، ۲۶۴</ref> و جهاد <ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۶۳۰</ref>. سخن به میان می‌آید.
-اضافه بر این، در کتاب‌های فقهی از شهادتین در بخش‌های احکام اَموات؛ <ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۲، ص۴۰</ref> <ref>یزدی طباطبایی، العروة الوثقی، بیروت، نشر مؤسسة الاعلمی للمطبوعات،  سال ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۷.</ref> تجارت؛ <ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۲، ص۴۵۲</ref>.نماز <ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۰، ص۲۴۵، ۲۴۶، ۲۶۴</ref> و جهاد  <ref><ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۶۳۰.</ref> سخن به میان می‌آید.
 ==پانویس==
 [[رده: مفاهیم اسلامی]]