الاقتصاد فی الاعتقاد (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
جز (جایگزینی متن - 'رده: کتاب شناسی' به ' رده: کتاب ها')
جز (جایگزینی متن - 'ى' به 'ی')
خط ۳: خط ۳:
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام
!نام نویسنده
!نام نویسنده
|ابوحامد غزالى‌
|ابوحامد غزالی‌
|-
|-


خط ۱۰: خط ۱۰:
|-
|-
|زبان کتاب
|زبان کتاب
|عربى‌
|عربی‌
|-
|-
|ناشر
|ناشر
خط ۲۸: خط ۲۸:
|}
|}
</div>
</div>
'''الاقتصاد فی الاعتقاد''' از تألیفات [[امام محمد غزالى]] در موضوع علم [[کلام]] براى بیان عقائد در مورد [[توحید]]، [[نبوت]]، [[معاد]] و [[امامت]] است. ایشان این کتاب را در قرن پنجم و در حدود سال‌هاى 488 و  481  نوشته است.<br>
'''الاقتصاد فی الاعتقاد''' از تألیفات [[امام محمد غزالی]] در موضوع علم [[کلام]] برای بیان عقائد در مورد [[توحید]]، [[نبوت]]، [[معاد]] و [[امامت]] است. ایشان این کتاب را در قرن پنجم و در حدود سال‌های 488 و  481  نوشته است.<br>


=معرفی اجمالی=
=معرفی اجمالی=
غزالى در این کتاب را با چهار مقدمه شروع کرده است که بیان اهمیت علم کلام و جایگاه عقل در شریعت اسلامى از آن جمله مى‌باشند. در این مقدمه ایشان به همسویى عقل و دین اشاره مى‌کند و این را از ویژگى‌هاى اسلام مى‌شمارد، مى‌گوید: شرع منقول و عقل معقول در راستاى هم هستند.
غزالی در این کتاب را با چهار مقدمه شروع کرده است که بیان اهمیت علم کلام و جایگاه عقل در شریعت اسلامی از آن جمله می‌باشند. در این مقدمه ایشان به همسویی عقل و دین اشاره می‌کند و این را از ویژگی‌های اسلام می‌شمارد، می‌گوید: شرع منقول و عقل معقول در راستای هم هستند.
ابوحامد غزالى در مقدمه دوم از کتاب، انسان‌ها را به لحاظ اعتقادى به چهار دسته تقسیم مى‌کند که عبارتند از:
ابوحامد غزالی در مقدمه دوم از کتاب، انسان‌ها را به لحاظ اعتقادی به چهار دسته تقسیم می‌کند که عبارتند از:


*جماعتى که به خدا ایمان دارند و رسالت [[محمد (ص) خاتم الانبیاء|پیامبر خاتم(ص)]] را پذیرفته‌اند.
*جماعتی که به خدا ایمان دارند و رسالت [[محمد (ص) خاتم الانبیاء|پیامبر خاتم(ص)]] را پذیرفته‌اند.
*عده‌اى که از [[اسلام]] اعراض کرده‌اند و [[کافر|کافر]] گشته و اهل [[بدعت‌]]اند.
*عده‌ای که از [[اسلام]] اعراض کرده‌اند و [[کافر|کافر]] گشته و اهل [[بدعت‌]]اند.
*کسانى که اعتقادات تقلیدى دارند که شبهات بوجود آمده در دین اینها که انسان‌هایى سالم و معتقد هستند، باید با علم کلام حل شود.
*کسانی که اعتقادات تقلیدی دارند که شبهات بوجود آمده در دین اینها که انسان‌هایی سالم و معتقد هستند، باید با علم کلام حل شود.
*گمراهان و اهل ضلالتى که زمینۀ پذیرش حق را دارند و مى‌شود با علم کلام اینها را به راه راست هدایت نمود.
*گمراهان و اهل ضلالتی که زمینۀ پذیرش حق را دارند و می‌شود با علم کلام اینها را به راه راست هدایت نمود.


ایشان می‌گوید: امام باید داراى ویژگى‌هایى چون کفایت، علم، ورع و قریشى بودن باشد. او آخرین ویژگى؛ یعنى قریشى بودن را از این حدیث نبوى که مى‌فرماید: الائمة من قریش بدست آورده است.
ایشان می‌گوید: امام باید دارای ویژگی‌هایی چون کفایت، علم، ورع و قریشی بودن باشد. او آخرین ویژگی؛ یعنی قریشی بودن را از این حدیث نبوی که می‌فرماید: الائمة من قریش بدست آورده است.
او معتقد است که امام به یکى از سه صورت انتخاب مى‌شود:
او معتقد است که امام به یکی از سه صورت انتخاب می‌شود:


#تنصیص از سوى پیغمبر اکرم(ص).
#تنصیص از سوی پیغمبر اکرم(ص).
#تنصیص از سوى امام قبلى.
#تنصیص از سوی امام قبلی.
#تفویض از سوى کسى که صاحب منزلت است که موجب مى‌شود، دیگران از او پیروى کنند.
#تفویض از سوی کسی که صاحب منزلت است که موجب می‌شود، دیگران از او پیروی کنند.


البته ابوحامد غزالى با این که تنصیص از سوى پیامبر(ص) را یکى از راه‌هاى شناخت امام مى‌داند؛ ولى قائل است که از سوى پیامبر(ص) هیچ نصى راجع به امامت خلفاى راشدین و امیرالمؤمنین [[على]](ع) نرسیده است و بدین ترتیب در اینجا غزالى جانشینى على بن ابى‌طالب(ع) را با نص پیغمبر اکرم(ص) را رد مى‌کند.
البته ابوحامد غزالی با این که تنصیص از سوی پیامبر(ص) را یکی از راه‌های شناخت امام می‌داند؛ ولی قائل است که از سوی پیامبر(ص) هیچ نصی راجع به امامت خلفای راشدین و امیرالمؤمنین [[علی]](ع) نرسیده است و بدین ترتیب در اینجا غزالی جانشینی علی بن ابی‌طالب(ع) را با نص پیغمبر اکرم(ص) را رد می‌کند.
=منبع=
=منبع=
کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد.
کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد.
  [[رده: کتاب ها]]
  [[رده: کتاب ها]]
[[رده: کتاب های کلامی]]
[[رده: کتاب های کلامی]]

نسخهٔ ‏۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۰

کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد
کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد
نام نویسنده ابوحامد غزالی‌
موضوع اسلام ـ کلام
زبان کتاب عربی‌
ناشر دار الکتب العلمیه
سال نشر 1409 ق‌
تعداد جلد تک جلدی
مکان چاپ بیروت - لبنان

الاقتصاد فی الاعتقاد از تألیفات امام محمد غزالی در موضوع علم کلام برای بیان عقائد در مورد توحید، نبوت، معاد و امامت است. ایشان این کتاب را در قرن پنجم و در حدود سال‌های 488 و 481 نوشته است.

معرفی اجمالی

غزالی در این کتاب را با چهار مقدمه شروع کرده است که بیان اهمیت علم کلام و جایگاه عقل در شریعت اسلامی از آن جمله می‌باشند. در این مقدمه ایشان به همسویی عقل و دین اشاره می‌کند و این را از ویژگی‌های اسلام می‌شمارد، می‌گوید: شرع منقول و عقل معقول در راستای هم هستند. ابوحامد غزالی در مقدمه دوم از کتاب، انسان‌ها را به لحاظ اعتقادی به چهار دسته تقسیم می‌کند که عبارتند از:

  • جماعتی که به خدا ایمان دارند و رسالت پیامبر خاتم(ص) را پذیرفته‌اند.
  • عده‌ای که از اسلام اعراض کرده‌اند و کافر گشته و اهل بدعت‌اند.
  • کسانی که اعتقادات تقلیدی دارند که شبهات بوجود آمده در دین اینها که انسان‌هایی سالم و معتقد هستند، باید با علم کلام حل شود.
  • گمراهان و اهل ضلالتی که زمینۀ پذیرش حق را دارند و می‌شود با علم کلام اینها را به راه راست هدایت نمود.

ایشان می‌گوید: امام باید دارای ویژگی‌هایی چون کفایت، علم، ورع و قریشی بودن باشد. او آخرین ویژگی؛ یعنی قریشی بودن را از این حدیث نبوی که می‌فرماید: الائمة من قریش بدست آورده است. او معتقد است که امام به یکی از سه صورت انتخاب می‌شود:

  1. تنصیص از سوی پیغمبر اکرم(ص).
  2. تنصیص از سوی امام قبلی.
  3. تفویض از سوی کسی که صاحب منزلت است که موجب می‌شود، دیگران از او پیروی کنند.

البته ابوحامد غزالی با این که تنصیص از سوی پیامبر(ص) را یکی از راه‌های شناخت امام می‌داند؛ ولی قائل است که از سوی پیامبر(ص) هیچ نصی راجع به امامت خلفای راشدین و امیرالمؤمنین علی(ع) نرسیده است و بدین ترتیب در اینجا غزالی جانشینی علی بن ابی‌طالب(ع) را با نص پیغمبر اکرم(ص) را رد می‌کند.

منبع

کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد.