ابن الجزری

نسخه خطی یکی از تالیفاتش به نام الجعرانة

نام	محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري الدمشقي العمري الشيرازي الشافعي
نام‎های دیگر	ابن الجزري
درگذشت	833ق

ابن الجزري (751 - 833 هـ) شیخ مشایخ قراءامام شافعی و دارای جایگاه کم نظیر در علوم لحن و فنون قرائت تا اینکه به مقام امام القراء رسید . ابن جزری نه تنها در قرائت و قرائت عالم بود، بلکه در علوم مختلف مانند تفسیر، حدیث، فقه، اصول، توحید، بلاغت، صرف و نحو، لغت، و غیره نیز صاحب نظر بود. او برای گسترش علم به انطاکیه و سپس به بورسای ترکیه سفر کرد و هنگامی که نزاع تیموریان با رومیان درگرفت، به منطقه ماوراء النهر و سپس به شیراز در ایران سفر کرد و افراد زیادی از محضر او بهره بردند.

نسب

محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري الدمشقي العمري الشيرازي الشافعي و کنیه او ابو الخیر و معروف به ابن جزری آن را به الجزری نسبت دادند که در المنح الفکریه نوشته شیخ ملاعلی القاری آمده است.

نسبش را مربوط به جزیره ابن عمر در شمال سوریه (در حال حاضر در ترکیه) همانطور که ابن المصنف ذکر کرده است.و در قاموس آمده است: منطقه ای در شمال موصل که اطراف آن را رود دجله مانند هلال احاطه کرده است و مراد از ابن عمر منسوب به عبدالعزیز بن عمر مردی از اهل برقعید است و آن را بنا کرد و به او نسبت داده می شود. أبو الوليد بن الشحنة الحنفي در تاریخ خود «روضة المناظر في علم الأوائل والأواخر» به این امر تصریح کرده است.در کتاب الفوائد التجويدية في شرح المقدمة الجزرية آمده است مربوط به جزیره ابن عمر بن الخطاب ثعلبی در حدود سال 961 میلادی و بندر ارمنیان بوده است.

تولد و تربیت

او در روز جمعه شب شنبه 25 رمضان سنة 751 هـ موافق با 30 نوامبر 1350م در خط القصاعین شام متولد شد. پدرش تاجر بود وتا چهل سالگی فرزندی نداشت.تا اینکه خداوند محمد را به او داد که کودکی بسیار باهوش بد و در 13 سالگی حافظ قرآن شد.او به علوم قرائات روی آورد و از نوابغ زمان خود در این علم و علمای شام و مصر و حجاز به صورت فردی و جمعی با استفاده از مطالب کتاب های فراوانی چون شاطبية ،التيسير ،الكافي ،العنوان ،الإعلان ،المستنير ،التذكرة ،التجريد و دیگر کتب مهم و مرجع استفاده نمود.

اساتید

دمشق

أبو محمد عبد الوهاب بن السلار.

أحمد بن إبراهيم الطحان.

أبو المعالي محمد بن أحمد اللبان.

أحمد بن رجب.

أبو يوسف أحمد بن الحسين الكفري الحنفي.

أبو الفداء إسماعيل بن كثير صاحب التفسير المعروف، و او اولین شخصی بود که به ابن جزری اجازه فتوا و تدریس را در سال 774 هـ داد.

مصر

أبو بكر عبد الله بن الجندي.

أبو عبد الله محمد بن الصائغ.

أبو محمد عبد الرحمن بن البغدادي.

عبد الوهاب القروي.

ضياء الدين سعد الله القزويني.

صلاح الدين محمد بن إبراهيم بن عبد الله المقدسي الحنبلي.

البلقيني.

مدينة المنورة

أبو عبد الله محمد بن صالح الخطيب الأنصاري، الإمام و مدرس در حرم نبوی(ص).

شاگردان

زين الدين الزبيدي.

ابنه أبو بكر أحمد که شرح طيبة النشر را دارد.

محمود بن الحسين بن سليمان الشيرازي.

أبو بكر بن مصبح الحموي.

نجيب الدين عبد الله بن قطب بن الحسن البيهقي.

أحمد بن محمود بن أحمد الحجازي الضرير.

المحب محمد بن أحمد بن الهايم.

الخطيب مؤمن بن علي بن محمد الرومي.

يوسف بن أحمد بن يوسف الحبشي.

علي بن إبراهيم بن أحمد الصالحي.

علي بن حسين بن علي اليزدي.

موسى الكردي.

علي بن محمد بن علي بن نفيس.

أحمد بن إبراهيم الرماني.

عثمان بن عمر بن أبي بكر بن علي الناشري الزبيدي العدناني شارح الدرة المضية في القراءات الثلاث.

ورود به تصوف

ابن جزری درباره خود می گوید: «در پوشیدن خرقه و پیوند آن با امیرالمؤمنین علی آن از گروهی به من رسید که به امید آنکه در گروه دوستداران و موالیان او در روز قیامت باشم.» بدین گونه که خرقه را از دست أبي حفص عمر بن الحسن بن مزيد بن أميلة المراغي الحلبي المزي پوشیدم در روز سه شنبه دوازدهم شوال سال هفتاد و دو به من گفت که آن را از عزالدین ابی العباس احمد بن شیخ امام صالح الزاهد محی الدین ابراهیم بن عمر بن الفرج بن احمد بن شبور الواسطی فاروبی شیخ قرائت و تفسیر و عرفان در سال ششصد و نود گرفته است و شیخ عزالدینی که در سلسله تصوف به سه طریق ذکر شده است:احمدیه، قادریه و سهروردیه»

مناصب

او سالها برای تعلیم و ترتیل در مسجد اموی به تلاوت می نشست.وی پس از درگذشت شیخ ابی محمد عبدالوهاب السلار و قاضی دمشق در سال 793 هجری قمری وصی شیخ اعظم الاقرا در ام صالح شد. قاضى شيراز نيز بود و در هر يك از مدارس آن براى قاريان مجموعه ای ایجاد کردو دانش فراوانى در این زمینه بستر سازی و منتشر كرد كه نام آن مجموعه ها را دارالقرآن ناميد. رئیس قراء در العادلیه، سپس رئیس دارالحدیث اشرفیه. وی برای مدتی ریاست صالحیه را در بیت المقدس بر عهده داشت.

روایتی کوتاه از زندگی

حافظ بن حجر می گوید او به سرزمین رومیان رفت و مورد تکریم ملک ابی یزید بن عثمان قرار گرفت بعد از مرگ ابی یزید با امیران تیموری ارتباط گرفت و بدین وسیله وارد ایران شد و در سال 807 از راه خراسان وارد شهر هرات شد و در سال 808 وارد شیراز شد و مدت زیادی به تدریس و منصب قضاوت علی رغم میل باطنی اش مشغول بود و در 822 به دعوت ابوالحسن اصفهانی راهی بصره شد که در بین راه قصد حج داشت ولی بدلیل مزاحمت راهزنان از آن باز ماند و در سال بعد به آن موفق شد و پس از سفرهای فراوان به یمن و مصر دیگر نقاط در اول سال 829 هجری به شیراز بازگشت.

تالیفات

تنوع موضوعات کتاب‌های او نشان‌دهنده تبحر علمی اوست؛ او علاوه بر کتاب‌هایی در موضوع قرائت و علوم قرآن، کتاب‌های حدیثی، فقه و اصول ، تاریخ و ادبیات که تعداد آثار او از نود کتاب فراتر برده که عبارتند از:

قرائت و تجوید

تحبير التيسير في القراءات العشر، مطبوع.

تقريب النشر في القراءات العشر، مطبوع.

التمهيد في علم التجويد، مطبوع.

طيبة النشر في القراءات العشر، مطبوع.

المقدمة فيما على قارئ القرآن أن يعلمه، المشهورة بالمقدمة الجزرية، مطبوع.

منجد المقرئين ومرشد الطالبين، مطبوع.

النشر في القراءات العشر، مطبوع

إتحاف المهرة في تتمة العشرة.

أصول القراءات.

إعانة المهرة في الزيادة على العشرة.

الإعلام في أحكام الإدغام، شرح في أرجوزة أحمد المقري.

الألغاز الجزرية، وهي أرجوزة ضمنها أربعين مسألة من المسائل المشكلة في القرآن.

الاهتداء إلى معرفة الوقف والابتدا.

تحفة الإخوان في الخلف بين الشاطبية والعنوان.

التذكار في رواية أبان بن يزيد العطار.

التقييد في الخلف بين الشاطبية والتجريد.

التوجيهات في أصول القراءات.

جامع الأسانيد في القراءات.

الدرة المعنية في قراءات الأئمة الثلاثة المرضية.

رسالة في الوقف على الهمز لحمزة وهشام.

العقد الثمين في ألغاز القرآن المبين، شرح لقصيدته المسماة الألغاز الجزرية.

غاية المهرة في الزيادة على العشرة.

الفوائد المجمعة في زوائد الكتب الأربعة.

نهاية البررة فيما زاد على العشرة، نظم في قراءة ابن محيصن والأعمش والحسن البصري.

هداية البررة في تتمة العشرة.

هداية المهرة في ذكر الأءمة العشرة المشتهرة.

البيان في خط عثمان.

کتب حدیثی

الأربعون حديثاً.

الأولية في أحاديث الأولية.

البداية في علوم الرواية.

تذكرة العلماء في أصول الحديث، مختصر جعله بداية لمنظومته المسماة بالهداية إلى معالم الرواية.

التوضيح في شرح المصابيح، في ثلاث مجلدات، وهو شرح مصابيح السنة للبغوي.

جنو الحصن الحصين، مختصر كتابه الحصن الحصين.

الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين، في الأذكار والدعوات.

عدة الحصن الحصين، مختصر آخر للحصن الحصين.

عقد اللآلي في الأحاديث المسلسلة العوالي.

القصد الأحمد في رجال مسند أحمد.

المسند الأحمد فيما يتعلق بمسند أحمد.

المصعد الأحمد في ختم مسند أحمد.

مفتاح الحصن الحصين، وهوشرح للحصن الحصين.

مقدمة علوم الحديث.

الهداية في علم الرواية.

کتب تاریخی

الإجلاء والتعظيم في مقام إبراهيم.

أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب.

مناقب الأسد الغالب مُمزق الكتائب، ومُظهر العجائب ليث بن غالب، أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب.

التعريف بالمولد الشريف.

عرف التعريف بالمولد الشريف، وهو مختصر كتابه "التعريف".

ذات الشفا في سيرة المصطفى ومن بعد من الخلفا.

ذيل طبقات القراء للذهبي.

الرسالة البيانية في حق أبوي النبي.

غاية النهاية في أسماء رجال القراءات، وهو مختصر من كتاب طبقات القراء الكبير للمؤلف.

فضل حراء.

مختصر تاريخ الإسلام للذهبي.

مشيخة الجنيد بن أحمد البلياني، من تخريج ابن الجزري.

نهاية الدرايات في أسماء رجال القراءات، وهو طبقات القراء الكبير.

کتب دیگر

الإبانة في العمرة من الجعرانة.

أحاسن المنن.

الإصابة في لوازم الكتابة.

الاعتراض المبدي لوهم.

التاج الندي.

التكريم في العمرة من التنعيم.

تكملة ذيل التقييد لمعرفة رواة السنن والأسانيد.

الجوهرة في النحو.

حاشية على الإيضاح في المعاني والبيان لجلال الدين القزويني.

الذيل على مرآة الزمان للنوي.

الزهر الفائح في ذكر من تنزه عن الذنوب والقبائح، وهي رسالة في الحث على الفضيلة.

شرح منهاج الأصول.

عوالي القاضي أبي نصر.

غاية المنى في زيارة منى.

فضائل القرآن.

كفاية الألمعي في آية "يا أرض ابلعي".

مختار النصيحة بالأدلة الصحيحة.

منظومة في الفلك.

منظومة في لغز.

المولد الكبير، وهو في سيرة النبي.

وظيفة مسنونة.

وفات

وی در روز جمعه پنجم ربیع الاول سال 833 هجری قمری در خانه اش در بازار پینه دوزان شیراز درگذشت. او را در ۸۲ سالگی در دار القرآنی که در آنجا تأسیس کرده بود به خاک سپرده شد.