عفیف الدین یافعی
عفيف الدين أبي السّعادات أبو محمد عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان بن فلاح اليافعي المكّي الشّافعي، مقیم مکه ، قطب حرم و شيخ آن بود. امام عامل و مؤرخ مسلم، صاحب كتاب مرآة الجنان وعبرة اليقظان در معرفت حوادث زمان اسم او در تواریخ اليافعي و ملقب به شيخ الحجاز است[۱].
تولد و تربیت
او در حدود سال 696 هجری قمری در جبال یافع در جنوب یمن امروز به دنیا آمد و در آنجا به نیکی رشد کرد و آثار درستکاری بر او ظاهر شد و در جوانی در خانه ماندو غیر از قرآن و علم آموزی مشغولیت دیگری نداشت. پدرش چون آثار استعداد را در او دید او را برای طلب علم به دست شیوخ عدن و شهرهای دیگر یمن فرستاد به شهر عدن فرستاد او نزد محمد بن أحمد البصال المعروف بالذهبي قرآن را قرائت و حفظ کردوی همچنین در این مرحله از تعدادی از شیوخ، از جمله شیخ شرف الدین احمد بن علی الحرازی قاضی عدن و مفتی آن استفاده کرد.
یافعی گفت: اولین کسی که پارچه صوفی بر تنم کرد شیخ مسعود الجوی در عدن بود، در حالی که من در خلوت مشغول عبادت بودم.
او همچنین شاگردی علي بن عبد الله الطواشي را انجام داد.يافعى درباره خود مى گويد: ترديد كردم، به عبادت بپردازم يا علم آموزی؟ به همین دلیل، اضطراب و فکر شدیدی به من دست داد، پس کتابی را به قصد برکت و خوش‌بینی باز کردم و در آن کاغذی دیدم که قبلاً ندیده بودم و بسیاری به آن نگاه می‌کردند و در آن بود. این آیات هستند:در مورد نگرانی های خود و همه مسائل به قضای الهی بسپر شاید گشایشی شد و شاید با سخت تر شدن فضا امتحان شدی ممکن است یک کاری برایت خسته کننده و ملال آور باشد که نهایت آن رضایت باشد خداوند هر چه بخواهد انجام می دهد، پس وسوسه نشو پس ادامه داد: پس آنچه را داشتم سامان دادم و خداوند سینه ام را برای همراهی علم وسعت بخشید.
زندگی
و چون بزرگ شد، برای کسب علم بیرون آمد، پس وارد بیت المقدس و دمشق و قاهره شد و از پرچمهای فقه و حدیث و زبان آنجا برداشت و بیش از یک بار حج زیارت کرد تا در حجاز اقامت گزید، در حالی که در میان مردد بود. مکه و مدینه، فقه، حدیث و عرفان، علاوه بر تبحر در تاریخ، عربی و ادبیات، به تدریس و بهره مندی و طبقه بندی پرداخت، سپس در سال 712 هجری قمری به حج پرداخت، سپس به یمن بازگشت. با حضرت علی معروف به التواشی همراه شد و از آن حضرت بهره برد، سپس در سال 718 هجری قمری به مکه بازگشت و در آنجا اقامت گزید و ازدواج کرد و علی الرضا الطبری و النجم الطبری و ... آن را نقل کرده اند .
آثار
او در علوم قرآن كريم و حديث شريف و فقه و تصوف و تاريخ تالیفات متعددی داشته است که اهم آنان عبارتند از:
مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان وتقلب أحوال الإنسان وتاريخ موت بعض المشهورين من الأعيان
مختصر الدر النظيم في فضائل القرآن العظيم والآيات والذكر الحكيم.
كتاب العقيدة.
كتاب «شمس الإيمان وتوحيد الرحمن وعقائد الحق والإيقان.
كتاب «نور اليقين وإرشادات أهل التمكين».
كتاب «نشر المحاسن الغالية في فضائل المشايخ أولي المقامات العالية».
كتاب «الإرشاد والتطريز».
كتاب «روض الرياحين في حكايات [مناقب] الصالحين».
و«الرسالة المكية في طريق السادة ».
أطراف التّواريخ.
أرجوزة في معرفة الشّهور الروميّة.
روض البصائر ورياض الأبصار في معالم الأقطار والأنهار الكبار.
مرهم العلل المعضلة في دفع الشّبه والرّد على المعتزلة.
كفاية المعتقد ونكاية المنتقد (قصيدة في العقائد).
سراج التّوحيد الباهج النّور في تمجيد صانع الوجود مقلّب الدّهور.
مختصر سراج التّوحيد الباهج النور.
شمس الإيمان وتوحيد الرحمن في عقيدة أهل الحق والإتقان.
الشّاش المعلم لكتاب المرهم، که مختص کتاب ' تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعريّ' لابن عساكِر، او رجال بیشتری به ـن اضافه کرده و صد نفر از بزرگان اشعریه را بیان کرده است.
مناقب الإمام المائة من أئمة الأشعريّة.
أشرف المفاخر العليّة في مناقب الأئمة الأشعريّة.
روض الرّياحين في مناقب الصالحين.
نزهة العيون النّواظر وتحفة القلوب والخواطر في اختصار روض الرياحين.
أطراف عجائب الآيات والبراهين وأردف غرائب حكايات روض الرّياحين.
حلية الأخيار في أخبار أهل الأسرار.
نشر المحاسن الغالية في فضل مشايخ الصوفية أصحاب المقامات العالية.
الشّهد الحالي في فضل الصّالحين ومقامهم العالي.
نهاية المحيا في مدح شيوخ من الأصفيا.
الرّاح المختوم بالدر المنظوم في مدح الشّانح أصحاب السر المكتوم (قصيدة).
رسالة الملكيّة في طريق السّادة الصوفيّة.
جزء في بيان تعظيم مشايخ الصوفيّة للشّريعة السنيّة.
الرّسالة المكيّة في الطّريقة العليّة القادريّة.
أسنى المفاخر بمناقب الشّيخ عبد القادر، خلاصة المفاخر في مناقب الشّيخ عبد القادر.
نشر الروض العطر في حياة سيّدنا أبي العبّاس الخضر.
مناقب الشافعيّ.
مهيجة الأشحان في ذكر الأحباب والأوطان.
الشّهد الشّفا في مدح المصطفى.
برياق العشاق في مدح حبيب الخلق والخلاق.
الدّرر في مدح سيد البشر.
مصباح الظّلام في المستغيثين بخير الأنام.
نشر الرّيحان في فضل المتحابّين في الله من الإخوان.
عالي الرّفعة في حديث السّبعة.
الدرّة الفصيحة في الوعظ والنصيحة.
الغرر في الوعظ والعِبَر.
الإرشاد والتّطريز في فضل ذكر الله وتلاوة كتابه العزيز.
الدر النظيم في خواص القرآن العظيم.
الأنوار اللّائحة في أسرار الفاتحة.
الفصول المحرّرة في شرح أسماء الله المطهّرة.
بهجة البدور في وصف الحور والتنقّل من دار الغرور إلى دار السّرور.
نفحات الأزهار ولمعات الأنوار.
نوادر المعاني.
الأوبة المكيّة في الألغاز اليافعيّة.
تاج الرّؤوس في الذّيل المأنوس على سوق العروس.
المنهل المفهوم في شرح ألسنة العلوم.
قصيده ای در مورد بیش از بیست تن از علمادر سه هزار بيت.
الدرّة المستحسنة في تكرير العمرة.
معرفة أدلّة القبلة والأوقات المشتملات على الصّلاة والصّيام والفطور.
عقد للآلي المفصّل بالياقوت الغالي.
تخميس العينيّة.
عذبة المعاني الدّقيقة في التغزّل في الشّريعة والحقيقة.
الدّرّ النّفيس في فتح بئر اريس.
منظومة طبيّة.
الوسيلة إلى الله بأسمائه الحسنى الجليلة.
فخر الطّواف العنوان العزيز.
بحث السّماع.
قصيده في النّعت.
نور اليقين وإشارة أهل التّمكين.
وفات
و او در شب یکشنبه بیستم جمادی الاخرة 768 هجری قمری به دیار باقی شتافت و در مقبرة المعلاة در جوار قبر الفضيل بن عياض به خاک سپرده شد.