ابن قدامه
موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قُدامة بن مقدام، از شیوخ مذهب حنبلی است. مؤلف کتاب المغنی است و می توان آن را یکی از بزرگترین کتب فقهی و مکتب حنبلی دانست. وی قرآن کریم را در سن بلوغ حفظ کرد.
نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است.
یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید.
آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ۱۲:۰۱، ۱۵ مارس ۲۰۲۲؛
| نام | ابن قدامة |
|---|---|
| زاده | 541هجری قمری/ فلسطین |
| دین و مذهب | اسلام، تسنن |
| آثار | المغنی،المقنع... |
| درگذشت | 620 هجری قمری/ دمشق |
زندگی‌نامه
در شعبان سال 541 هجری قمری در نابلس فلسطین منطقه جماعین به دنیا آمد. در سال 1147 میلادی جنگ صلیبی دوم توسط لویی هفتم پادشاه فرانسه و کنراد سوم پادشاه آلمان رهبری شد و هشت سال بعد صلیبیون فلسطین را تصرف کردند؛ بنابراین احمد بن قدامه به همراه خانواده خود به دمشق مهاجرت کرد. و ایشان در دمشق و سپس در بغداد طلب علم کرد و در آنجا با پسر عمویش حافظ عبدالغنی مقدسی صاحب عمدة الاحکام به کسب علم مشغول شد و در درس شیخ عبدالقادر جیلانی حنبلی و دیگر شیوخ بغداد و فقه امام احمد بن حنبل شرکت می‌کرد.
هنگامی که صلاح الدین ایوبی در ماه محرم سال 583 هجری قمری / 1187 م لشکریان اسلام را برای آزادسازی فلسطین لشکر کشی کرد، شیخ ابن قدامه در صف اول آن لشکریان قرار داشت و خداوند او را با شرکت در محاصره مفتخر کرد. کراک، عکا، فتح طبریه، و جنگ حتین در نزدیکی شعیب پیامبر در 25 ربیع الثانی، پادشاه فرانک جفری اسیر شد و شاهزاده آنها ارنات و شیخ ابن قدامه با صلاح الثانی شرکت کردند. دین در آزادسازی طبریه، عکا، ناصره، قیصریه، صفوریه، تبنین و صیدا، آزادسازی بیروت در 29 جمادی الاول، آزادسازی عسقلان و فتح بیت المقدس در روز جمعه 27 ماه رجب. الفرید که در آن منبری برپا کرد که نورالدین بن محمود زنگی را فرستاد، شیخ بن قدامه چهل و دو ساله بود و بین تدریس و جهاد فی سبیل الله سپری می کرد.
طلب علم
قرآن را در سن بلوغ حفظ کرد، خلاصه الخرقی را حفظ کرد، اصول دین را آموخت، خط الملیح را نوشت و نزد بزرگان دمشق و بزرگان آن درس خواند. از جمله عبدالقادر جیلانی و ابن جوزی و به دمشق بازگشت. شخصیت ابن قدامه در نوشته‌هایش نمایان می‌شود که قوت شخصیت، تمایز تفکر، استقلال نظر، تأثیر بصیرت و استحکام عقیده‌اش را نشان می‌دهد و به عراق و سپس به دمشق بازگشت.
کلام داشمندان
دانشمندان در مورد او گفتند؛
- ابوعمرو بن صلاح گفت: من مانند شیخ موفق ندیده‌ام.
- ابن تیمیه درباره او می‌گوید: «بعد از اوزاعی داناتر از شیخ موفق وارد شام نشد».
- ابن رجب حنبلی می‌گوید: «فقیه زاهد، امام، شیخ اسلام و از شخصیت‌های برجسته.
- الذهبی او را یکی از دریاهای علم و باهوش ترین جهان توصیف کرده است.
- الکتبی - صاحب فتاوای الوفات - می‌گوید: «نویسنده‌ای بود که در دانش فراوان غوطه ور شد».
- ذهبی از ذیاء مقدسی نقل می کند که می‌گوید: از مفتی ابوبکر محمد بن معالی بن غنمه شنیدم که می گفت: من در زمان ما احدی را نمی شناسم که جز موفق به درجه اجتهاد رسیده باشد.
- الصفدی می‌گوید: در علوم اصول و فقه و نحو...امام بود.
- ابن کثیر درباره او گفت: «امام دانشمندی فاضل که در زمان خود و حتی پیش از زمان خود از او داناتر نبود».
درگذشت
وی در روز شنبه در روز فطر سال 620 هجری قمری منطبق با 28/10/1223 درگذشت و در دمشق بر کوه قصیون پشت مسجد مظفری به خاک سپرده شد و دمشق در تشییع جنازه او شرکت کرد.
آثار
| آثار ابن قدامه | آثار ابن قدامه | آثار ابن قدامه | آثار ابن قدامه |
|---|---|---|---|
| عمدة الفقه | المغنی | الاستبصار | الاعتقاد |
| المقنع | ذم التأويل | ذم الوسواس | روضة الناظر وجنة المناظر |
| القدر | فضائل الصحابة | مسألة فی تحريم النظر فی علم الكلام | مناسک الحج |
| الکافی فی فقه الإمام أحمد بن حنبل | الوصية | الفوائد | فضائل عاشوراء |
| التبيين في أنساب القرشيين | تحريم النظر في كتب أهل الكتاب | الاستبصار | البرهان في مسألة القرآن |
| ذم ما عليه مدعو التصوف | مختصر علل الحديث | الرقة والبكاء | الكفر والتوحيد |
| قنعة الأريب في الغريب | المتحابين في الله | الرقة والبكاء | مختصر الهداية |
منبع
- ر.ک: ویکی پدیا عربی؛