۴٬۹۳۳
ویرایش
جز
تمیزکاری
جز (جایگزینی متن - 'ي' به 'ی') |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''شیخ عبدالسلام یاسین''' [[قطب]] و [[مرشد]] جماعت «[[العدل و الإحسان]]» و از شخصیت‌های سرشناس مذهبی – سیاسی [[مراکش]] بود که در سال 2012 وفات یافت. شناخت این شخصیت از جهت اثری که وی بر وحدت مذاهب اسلامی می‌تواند داشته باشد، حائز اهمیت است. | '''شیخ عبدالسلام یاسین''' [[قطب]] و [[مرشد]] جماعت «[[العدل و الإحسان]]» و از شخصیت‌های سرشناس مذهبی – سیاسی [[مراکش]] بود که در سال 2012 وفات یافت. شناخت این شخصیت از جهت اثری که وی بر وحدت مذاهب اسلامی می‌تواند داشته باشد، حائز اهمیت است. | ||
==تولد و وفات== | == تولد و وفات == | ||
وی در سال 1928 در شهر مراکش در کشور مغرب (مراکش) به دنیا آمد. و در سال 2012 در سن 84 سالگی وفات نمود. | وی در سال 1928 در شهر مراکش در کشور مغرب (مراکش) به دنیا آمد. و در سال 2012 در سن 84 سالگی وفات نمود. | ||
==حیات علمی سیاسی== | == حیات علمی سیاسی == | ||
در سال ۱۹۶۵ به طریقت «[[بودشیشیه]]» پیوست و مدتی ملازم و مصاحب شیخ این طریقت، حاج عباس قادری گردید. اما در زمان شیخ حمزه به دلیل انحراف و سستی طریقت و نیز راهیابی دنیادوستی و نفرت از مرگ در میان آنان و در نتیجه قعود آنان از [[جهاد]] و مبارزه از این طریقت جدا شد. | در سال ۱۹۶۵ به طریقت «[[بودشیشیه]]» پیوست و مدتی ملازم و مصاحب شیخ این طریقت، حاج عباس قادری گردید. اما در زمان شیخ حمزه به دلیل انحراف و سستی طریقت و نیز راهیابی دنیادوستی و نفرت از مرگ در میان آنان و در نتیجه قعود آنان از [[جهاد]] و مبارزه از این طریقت جدا شد. | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
بازداشت خانگی وی تا درگذشت حسن دوم پادشاه مغرب در سال ۲۰۰۰ ادامه داشت. | بازداشت خانگی وی تا درگذشت حسن دوم پادشاه مغرب در سال ۲۰۰۰ ادامه داشت. | ||
==تالیفات== | == تالیفات == | ||
پس از گسستن وی از طریقت عبدالسلام مبارزه و جهادی که به نظر وی فریضه محسوب می‌شد در دو کتاب خود به نام اسلام بین دعوت، و دولت و اسلام فردا تشریح نمود. در سال ۱۹۹۴م. عبدالسلام با انتشار کتاب «گفت‌وگو با فرهیختگان دمکرات» دیدگاه‌های «عدل و احسان» را در خصوص اصلاحات در فرهنگ، سیاست، تعلیم و تربیت، توسعه و [[حقوق بشر]] تبیین می‌کند. | پس از گسستن وی از طریقت عبدالسلام مبارزه و جهادی که به نظر وی فریضه محسوب می‌شد در دو کتاب خود به نام اسلام بین دعوت، و دولت و اسلام فردا تشریح نمود. در سال ۱۹۹۴م. عبدالسلام با انتشار کتاب «گفت‌وگو با فرهیختگان دمکرات» دیدگاه‌های «عدل و احسان» را در خصوص اصلاحات در فرهنگ، سیاست، تعلیم و تربیت، توسعه و [[حقوق بشر]] تبیین می‌کند. | ||
==تاسیس جماعت العدل و الإحسان== | == تاسیس جماعت العدل و الإحسان == | ||
مرحوم عبدالسلام یاسین در سال 1981، جماعت العدل و الإحسان را تأسیس کرد. در ابتدا عنوان «أسرة الجماعة» (خانواده جماعت) را برای آن برگزید. | مرحوم عبدالسلام یاسین در سال 1981، جماعت العدل و الإحسان را تأسیس کرد. در ابتدا عنوان «أسرة الجماعة» (خانواده جماعت) را برای آن برگزید. | ||
وی می‌گوید: انتخاب نام «العدل و الإحسان» و نه عنوانی دیگر، از آن روست که از جهت تفکر و فعالیت اسلامی به صورت کلی، شفافیت کاملی برای ما ایجاد می کند و جنبه عدالت نیز از زمانی که این مفهوم ایجاد شده، لزوما قابل فهم است. | وی می‌گوید: انتخاب نام «العدل و الإحسان» و نه عنوانی دیگر، از آن روست که از جهت تفکر و فعالیت اسلامی به صورت کلی، شفافیت کاملی برای ما ایجاد می کند و جنبه عدالت نیز از زمانی که این مفهوم ایجاد شده، لزوما قابل فهم است. | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
البته مقامات مراکشی با عنوان اداری «الجمعیة الخیریة الإسلامیة» آن را ثبت کردند. این جماعت تفاوت های جدی و روشن فکری با اخوان المسلمین مصر داشت؛ زیرا از تفکر [[خانقاه]] «بودشیشیه قادریه» اشباع شده است. | البته مقامات مراکشی با عنوان اداری «الجمعیة الخیریة الإسلامیة» آن را ثبت کردند. این جماعت تفاوت های جدی و روشن فکری با اخوان المسلمین مصر داشت؛ زیرا از تفکر [[خانقاه]] «بودشیشیه قادریه» اشباع شده است. | ||
==دیدگاه شیخ عبدالسلام یاسین نسبت به انقلاب اسلامی ایران== | == دیدگاه شیخ عبدالسلام یاسین نسبت به انقلاب اسلامی ایران == | ||
شیخ عبدالسلام یاسین در پی‌ریزی اندیشه و سازمان مورد نظر خود از تجربه [[امام خمینی]](ره) در [[انقلاب اسلامی ایران]] بهره فراوانی برده است، زیرا از منظر وی؛ این تجربه، درس‌های مثبت فراوانی ارائه می‌کند و به صورت مشخص، معیاری عملی و عینی از وضعیت [[مسلمانان]] و قابلیت‌های نهفته و توانایی‌های آشکار آنان است. طبق نظر وی انقلاب ایران خشم شدیدی در برابر شاه بود؛ خشمی که روح خود را از سرچشمه محبت [[حسین]](ع) و [[اهل بیت]](ع) و محبت پایان‌ناپذیر آنان گرفت، حال آنکه شاه از سوی [[آمریکا]] و هم‌پیمان یهودی آن ـ [[اسرائیل]] ـ محافظت می‌شد، اما نیرو و قدرت این خشم و شجاعت مردم و بی‌باکی کفن‌پوشان، او را سرنگون ساخت. به نظر عبدالسلام یاسین؛ انقلاب ایران، دریچه اعتلای نام [[اسلام]] را گشود و به اسلام عزت بخشید و با فراگیری و عمقی که داشت، تمامی جنبش های اسلامی را تحت تاثیر خود قرار داد و نشان داد که ملت‌ها می‌توانند در مقابل تانک‌ها و مکر جاهلان و توطئه‌های آنان ایستادگی و مقاومت کنند. | شیخ عبدالسلام یاسین در پی‌ریزی اندیشه و سازمان مورد نظر خود از تجربه [[امام خمینی]](ره) در [[انقلاب اسلامی ایران]] بهره فراوانی برده است، زیرا از منظر وی؛ این تجربه، درس‌های مثبت فراوانی ارائه می‌کند و به صورت مشخص، معیاری عملی و عینی از وضعیت [[مسلمانان]] و قابلیت‌های نهفته و توانایی‌های آشکار آنان است. طبق نظر وی انقلاب ایران خشم شدیدی در برابر شاه بود؛ خشمی که روح خود را از سرچشمه محبت [[حسین]](ع) و [[اهل بیت]](ع) و محبت پایان‌ناپذیر آنان گرفت، حال آنکه شاه از سوی [[آمریکا]] و هم‌پیمان یهودی آن ـ [[اسرائیل]] ـ محافظت می‌شد، اما نیرو و قدرت این خشم و شجاعت مردم و بی‌باکی کفن‌پوشان، او را سرنگون ساخت. به نظر عبدالسلام یاسین؛ انقلاب ایران، دریچه اعتلای نام [[اسلام]] را گشود و به اسلام عزت بخشید و با فراگیری و عمقی که داشت، تمامی جنبش های اسلامی را تحت تاثیر خود قرار داد و نشان داد که ملت‌ها می‌توانند در مقابل تانک‌ها و مکر جاهلان و توطئه‌های آنان ایستادگی و مقاومت کنند. | ||
==منابع== | == منابع == | ||
*[http://tabyincenter.ir/14854/گروه-اسلامی-عدل-و-احسان-مراکش/ http://tabyincenter.ir/14854/گروه-اسلامی-عدل-و-احسان-مراکش/] | * [http://tabyincenter.ir/14854/گروه-اسلامی-عدل-و-احسان-مراکش/ http://tabyincenter.ir/14854/گروه-اسلامی-عدل-و-احسان-مراکش/] | ||
*https://makhaterltakfir.com/fa/Article/View/7307/اسلام‌‌گرایان-مغرب-و-مشرق-در-کفه-ترازو-گزینه-های-انقلاب-و-ساختار-سیاسی-(3-از-6) | *https://makhaterltakfir.com/fa/Article/View/7307/اسلام‌‌گرایان-مغرب-و-مشرق-در-کفه-ترازو-گزینه-های-انقلاب-و-ساختار-سیاسی-(3-از-6) | ||
[[رده: عالمان اهل سنت]] | [[رده:عالمان اهل سنت]] | ||
[[رده: شخصیت های دینی مراکش]] | [[رده:شخصیت های دینی مراکش]] | ||