۸۷٬۲۰۲
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می نویسد' به 'مینویسد') |
جز (جایگزینی متن - 'می گوید' به 'میگوید') |
||
خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
4. حق شفاعت مختص خدا است <ref>همان 7-10</ref> | 4. حق شفاعت مختص خدا است <ref>همان 7-10</ref> | ||
ابن تیمیه | ابن تیمیه میگوید: | ||
اگر کسی از پیامبر به جهت تقربش به خداوند بخواهد تا در قیامت شفیع او باشد، عمل او همانند اعمال مشرکین خواهد بود. <ref>مجموعه الفتاوي</ref> | اگر کسی از پیامبر به جهت تقربش به خداوند بخواهد تا در قیامت شفیع او باشد، عمل او همانند اعمال مشرکین خواهد بود. <ref>مجموعه الفتاوي</ref> | ||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
ايشان نخست به تبيين شفاعت از منظر دين پرداخته و آنرا جزئي از قانون الهي و نظام اسباب و مسببات مي داند. | ايشان نخست به تبيين شفاعت از منظر دين پرداخته و آنرا جزئي از قانون الهي و نظام اسباب و مسببات مي داند. | ||
ايشان تحت عنوان شفاعت مغفرت | ايشان تحت عنوان شفاعت مغفرت میگوید: | ||
دومين نوع شفاعت <ref>قسم نخست شفاعت تحت عنوان شفاعت رهبری در مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى؛ ج1 ص 250ببعد مطرح گردیده است</ref>، وساطت در مغفرت و عفو و بخشيدن گناهان است. اين معناى از شفاعت است كه آماج اشكالها و ايرادهاى منتقدين و منكرين قرار گرفته است ولى با توضيحى كه...درباره آن داده مىشود <ref>روشن مىگردد كه نه تنها ايرادى بر آن وارد نيست بلكه از معارف عالى و گرانقدر اسلام است و مبناى خاصى دارد كه عمق معارف اسلامى را مىرساند.</ref>مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى؛ ج1؛ ص254-255 | دومين نوع شفاعت <ref>قسم نخست شفاعت تحت عنوان شفاعت رهبری در مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى؛ ج1 ص 250ببعد مطرح گردیده است</ref>، وساطت در مغفرت و عفو و بخشيدن گناهان است. اين معناى از شفاعت است كه آماج اشكالها و ايرادهاى منتقدين و منكرين قرار گرفته است ولى با توضيحى كه...درباره آن داده مىشود <ref>روشن مىگردد كه نه تنها ايرادى بر آن وارد نيست بلكه از معارف عالى و گرانقدر اسلام است و مبناى خاصى دارد كه عمق معارف اسلامى را مىرساند.</ref>مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى؛ ج1؛ ص254-255 | ||
خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
به هر حال اين واقعيتى است كه در نظام هستى، اصالت از آن رحمت و سعادت و رستگارى است و كفرها و فسقها و شرور، عارضى و غير اصيل مىباشند و همواره آنچه كه عارضى است به سبب جاذبه رحمت تا حدى كه ممكن است برطرف مىگردد. | به هر حال اين واقعيتى است كه در نظام هستى، اصالت از آن رحمت و سعادت و رستگارى است و كفرها و فسقها و شرور، عارضى و غير اصيل مىباشند و همواره آنچه كه عارضى است به سبب جاذبه رحمت تا حدى كه ممكن است برطرف مىگردد. | ||
شهید مطهری در ادامه به ذکر شواهدی از جریان قانون مذکور پرداخته و | شهید مطهری در ادامه به ذکر شواهدی از جریان قانون مذکور پرداخته و میگوید: | ||
وجود امدادهاى غيبى و تأييدات رحمانى يكى از شواهد غلبه رحمت بر غضب است. مغفرت پروردگار و زايل ساختن عوارض گناه يكى ديگر از شواهد تسلّط رأفت و مهربانى او بر غضب و قهر مىباشد. | وجود امدادهاى غيبى و تأييدات رحمانى يكى از شواهد غلبه رحمت بر غضب است. مغفرت پروردگار و زايل ساختن عوارض گناه يكى ديگر از شواهد تسلّط رأفت و مهربانى او بر غضب و قهر مىباشد. | ||
ايشان قانون تطهیر در نظام هستی را یکی دیگراز شواهد بر جریان سبقت رحمت دانسته و | ايشان قانون تطهیر در نظام هستی را یکی دیگراز شواهد بر جریان سبقت رحمت دانسته و میگوید: | ||
در نظام هستى، يكى از جلوههاى رحمت الهى، نمود تطهير است. دستگاه آفرينش داراى خصيصه شستشو و تطهير است. اينكه درياها و گياهان، گاز انيدريد كربنيك هوا را مىگيرند و جوّ را تصفيه مىكنند يكى از مظاهر تطهير است. اگر هوايى كه به وسيله تنفس موجودات زنده و احتراق مواد سوختى آلوده شده است به وسيله پالايشگاه گياه و دريا پاك نمىشد، جوّ زمين در مدت كوتاهى صلاحيت زيستن را از دست مىداد؛ زيرا تنفس در آن غير ممكن مىگشت. تجزيه لاشههاى حيواناتى كه مىميرند، و همچنين تجزيه زوائدى كه از موجودات زنده دفع مىگردد يك نمونه ديگر از پالايش و تطهير آفرينش است. | در نظام هستى، يكى از جلوههاى رحمت الهى، نمود تطهير است. دستگاه آفرينش داراى خصيصه شستشو و تطهير است. اينكه درياها و گياهان، گاز انيدريد كربنيك هوا را مىگيرند و جوّ را تصفيه مىكنند يكى از مظاهر تطهير است. اگر هوايى كه به وسيله تنفس موجودات زنده و احتراق مواد سوختى آلوده شده است به وسيله پالايشگاه گياه و دريا پاك نمىشد، جوّ زمين در مدت كوتاهى صلاحيت زيستن را از دست مىداد؛ زيرا تنفس در آن غير ممكن مىگشت. تجزيه لاشههاى حيواناتى كه مىميرند، و همچنين تجزيه زوائدى كه از موجودات زنده دفع مىگردد يك نمونه ديگر از پالايش و تطهير آفرينش است. | ||