۲۱٬۸۸۹
ویرایش
←مجله اسلام و نقش آن در فرانسه
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
== مجله اسلام و نقش آن در فرانسه == | == مجله اسلام و نقش آن در فرانسه == | ||
'''«مجله اسلام»''' در سال 1895 میلادی، شروع به کار کرد. در آن زمان مؤسسهٔ | '''«مجله اسلام»''' در سال 1895 میلادی، شروع به کار کرد. در آن زمان مؤسسهٔ کاستون ''دوجاریک'' اهمیت قضایای اسلامی را در تأمین منافع عالیه فرانسه احساس کرده بود. وی مشوق جهت‌دهی مطالعات اسلامی برای بهبود روابط فرانسه با مسلمانانش بود و این مجله مقامات فرانسوی راترغیب کرد تا مجتمعی مسکونی اسلامی در پاریس تأسیس کند تا فرانسه در صدر کشورهایی باشد که به نومسلمانان در [[اروپا]] کمک می‌کنند. | ||
''دوجاریک'' از شرق شناسانی که در توصیف جنبش‌های اسلامی سیاسی یا نظامی به دهشت‌افکنی راه مبالغه می پیمودند انتقاد می‌کرد. آنان از پس این توصیف و تصویرها انگیزه‌های مالی داشتند؛ اما ''دوجاریک'' آنها را به بهبود روابطشان با مسلمانان و کمک به رشد اجتماعی و علمی اشان و اعطای حقوق کامل شهروندی به آنان فرا می‌خواند. وی پیش بینی می‌کرد که اگر به نصیحت‌هایش عمل نشود، جنبش های ضداستعماری ظهور خواهند کرد. | |||
=== جایی برای اظهار نظر متفکران === | === جایی برای اظهار نظر متفکران === | ||
این مجله ستون‌هایش را به روی متفکران [[مسلمان]] گشود؛ متفکرانی چون ''سعید حلیم از عثمانی''، ''قاسم امین'' از [[مصر]]، ''مصطفی کمال ابن خوجه'' از [[الجزایر]] این متفکران مسلمان، در مجله اسلام مطلب می نوشتند. این مجله به مدت ده سال، در زمینهٔ مطالعات اسلامی و به طورمشخص، تعیین خط مشی سیاست فرانسه در تعامل با اسلام، به گونه‌ای متفاوت با سیاست دوران استعمار، فعال بوده است؛ زیرا این مجله، گفت‌وگوی میان فرهنگ‌ها و ادیان و تمدن‌ها را که امروز نیزهمچنان موضوعی شایستهٔ اهتمام است، تشویق می‌کرد. امروزه نیزبحران‌هایی مشابه بحران‌هایی که دوجاریک و همکارانش مانند ''لامیراس'' را به مطالعه [[اسلام]] و [[مسلمانان]] واداشت، طرح می‌شود. | این مجله ستون‌هایش را به روی متفکران [[مسلمان]] گشود؛ متفکرانی چون ''سعید حلیم از عثمانی''، ''قاسم امین'' از [[مصر]]، ''مصطفی کمال ابن خوجه'' از [[الجزایر]] این متفکران مسلمان، در مجله اسلام مطلب می نوشتند. این مجله به مدت ده سال، در زمینهٔ مطالعات اسلامی و به طورمشخص، تعیین خط مشی سیاست فرانسه در تعامل با اسلام، به گونه‌ای متفاوت با سیاست دوران استعمار، فعال بوده است؛ زیرا این مجله، گفت‌وگوی میان فرهنگ‌ها و ادیان و تمدن‌ها را که امروز نیزهمچنان موضوعی شایستهٔ اهتمام است، تشویق می‌کرد. امروزه نیزبحران‌هایی مشابه بحران‌هایی که دوجاریک و همکارانش مانند ''لامیراس'' را به مطالعه [[اسلام]] و [[مسلمانان]] واداشت، طرح می‌شود. | ||