محمد بن مسعود سمرقندی کوفی (عیاشی): تفاوت میان نسخه‌ها

|-

|استادان

|-

|شاگردان

|-

|آثار

|-

|دین و مذهب

|-

|}

</div>

'''محمد بن مسعود بن محمد بن عياشى سمرقندى کوفى''' (متوفای 320ق)، کنيه‌اش '''ابوالنضر''' و معروف به «'''عياشى'''»، [[فقيه]] بزرگوار و عالم وارسته‌اى است که در رشته‌هاى: عیاشی صاحب آثار فراوانی در زمینه [[تفسیر]]، [[فقه]]، ادب و [[حدیث]] بود. [[تفسیر عیاشی]] مشهورترین اثر اوست.  

وی در ابتدا [[سنی]] مذهب بود اما با تحقیق در آثار شیعی تغییر مذهب داد. او از اعيان علما و از اکابر فقهاى شيعه در عهد مرحوم [[ثقةالاسلام كلينى|ثقةالاسلام کلينى]] و استادِ کلينى بوده است.

از نیاکان عیاشی سمرقندی اطلاعی چندان در دست نیست و فقط در موارد اندکی اشاره بدان شده است که در ذیل می‌خوانیم: [[ابن ندیم]] در کتاب خود به نام «فهرست» می‌نویسد:

«ابونصر<ref>برخی منابع رجالی كنیه او را «ابو نضر» و «ابو نظر» ذكر كرده‌اند.</ref> محمد بن مسعود عیاشی از مردم سمرقند و به قولی، از بنی تمیم بوده است<ref>فهرست ابن ندیم، مقاله پنجم، ص 361.</ref>.»

مسلم است که وی از تبار عرب‌ها و از دودمان عرب‌های مهاجر سرزمین ماوراء‌النهر و سمرقند است که منسوب به عیّاشی، تمیمی، سمرقندی و سلمی می‌باشد.

متأسفانه در هیچ یک از منابع تاریخی و رجالی‌، اسمی از خاندان محمّد بن مسعود عیّاشی در سمرقند و بخارا برده نشده است و فقط پسوند عیّاش و یا عیّاشی در ذیل نام محمّد بن مسعود، پدر و جدّ وی تکرار شده است.

اکنون شهری به نام «عیّاش» در [[كشور مغرب|کشور مغرب]] قرار دارد که در گذشته، علمایی در آن دیار می‌زیستند<ref>فوائد رضویه، ص 302 و 621؛ ریحانه الادب، ج 4، ص 220.</ref>.  

پدر محمّد بن مسعود بن محمّد بن عیاش از خاندان ثروتمند و سرشناس و خوشنام و خیّر سمرقند بود.

بیشتر کتاب‌های‌ رجالی نوشته‌اند که: مسعود بن محمّد بن عیّاش منزل بسیار بزرگی برای فرزندانش به [[ارث]] گذاشت، که ده‌ها محقق کارهای فرهنگی در آن جا انجام می‌دادند. به علاوه بر آن، سیصد هزار دینار پول رایج آن روز از جمله ما ترک وی بود که محمّد همه آنها را در راه نشر علم وادب و ترویج فرهنگ [[اهل بیت(ع)]] به مصرف رساند<ref>فهرست ابن ندیم، ص 361؛ رجال نجاشی، ص 247؛ رجال طوسی، ص 136 و معالم العلما، ص 29.</ref>.  

از تاریخ تولد، زادگاه و آرامگاه عیاشی چیزی در حافظه تاریخ ثبت نگردیده و فقط از وی به نام سمرقندی، عراقی و کوفی نام برده‌اند. به طور یقین، زادگاه او سمرقند است. به احتمال قوی، او در جوار تربت سردار شهید خراسان، حضرت قثم بن عباس (ره) (پسر عموی [[حضرت محمد(ص)]]) به خاک سپرده شد. رجالیّون بزرگ شیعی و سنی، مانند: ابن ندیم، [[شیخ طوسی]]، نجاشی، [[ابن شهر آشوب]]، [[علامه حلی]]، [[ابن داود]]، [[مامقانی]]، اردبیلی، مدرسی، [[محدث قمی]]، [[علامه آقا بزرگ تهرانی]] و [[سید حسن صدر]] وی را اهل سمرقند می‌دانند<ref> حسین بن عبدالله قمی.</ref>.

از نظر علم رجال، جایگاه ویژه‌ای دارد. اینک به القاب و اوصاف محمد بن مسعود سمرقندی که از ستارگان پرفروغ [[مكتب امامیه|مکتب امامیه]] در آن سوی دریای جیحون بوده است به این ترتیب نام می‌بریم و توضیح القاب را به صاحبان اندیشه وا می‌گذاریم:

فقیه؛ جلیل القدر؛ عالم زاهد؛ واسع الاخبار؛ بصیر بالروایه؛ مضطلع؛ ثقه؛ صدوق؛ عین من عیون؛ نبیل؛ ادیب؛ فهیم؛ افضل اهل المشرق علماً؛ اوجد دهره و زمانه فی شقّه؛ غزاره العلم؛ مفسّر؛ محدث؛ اکابر؛ وحید؛ مورّخ؛ منجم؛ شاعر؛ طبیب؛ شیخ؛ اصحاب؛ رجال من کبار الاصحاب<ref> رجوع شود به منابع مذكور در همین رساله كه در عناوین غالباً‌ آمده است.</ref>.  

زمان و مکان در تکوین شخصیت و رشد فکری افراد تأثیر فزاینده دارد، تاجایی که فقیهان معاصر [[شیعه]]، از جمله: [[امام خمینی(ره)]]، [[شهید مطهری]] و شهید [[دكتر بهشتی|دکتر بهشتی]](ره) بر این باورند که زمان و مکان در استنباط و [[اجتهاد]] م[[جتهد]]، دخالت مستقیم و تفکیک ناپذیری دارد.

محمّد بن مسعود بیش‌تر تحصیلات خویش را در حوزه‌های کهن آن روز [[جهان اسلام]]، چون: [[كوفه|کوفه]]، [[بغداد]] و [[قم]] گذرانید. مراکز فرهنگی جهان اسلام در آن روزها، به این حوزه‌ها و چند حوزه کوچک دیگر خلاصه می‌شد و سمرقند نیز مرکز حوزه‌های علمیه [[اهل سنت]] بود<ref>بهجه الآمال، ج 6، ص 630؛ ریحانه الادب، ج 4، ص 221 و رجال نجاشی، ص 247.</ref>.  

او با ثقه الاسلام کلینی و [[محمد بن بابویه]] معاصر بود.

محمّد بن مسعود عیّاشی سمرقندی(ره) از محضر نام آورترین ستارگان عصر خود در حوزه‌های دین پژوهی کوفه، بغداد، قم و سمرقند، کسب دانش نمود. اینک نام‌های استادان وی را بر می‌شمریم:

# یوسف بن سخت بصری، از یاران [[امام حسن عسكری(ع)|امام حسن عسکری(ع)]]<ref>رجال نجاشی، ص 247؛ جامع الرجال، ص 58؛ فوائد رضویه، ص 692؛ رجال كشی، ص 318.</ref>.

«محمّد بن مسعود بن عیاشی مجلسی برای خواص (اهل فضل) و محفلی درسی برای عامّه (مردم) برقرار کرده بود<ref> فهرست شیخ، ص 136.</ref>.»

اینک نام‌ برخی از شاگردان وی را ذکر می‌کنیم:

# یزدکی و ... <ref>رجال طوسی، ص 339 ـ 498؛ فهرست شیخ، ص 64؛ تنقیح المقال، ج 1، ص 899.</ref>.

بزرگترین میراثی که از مشعلداران دین و دیانت برای بشریت به ارمغان رسیده، آثار مکتوب آنهاست که امروز جهان وامدار میراث گرانسنگ ستارگان افول کرده از آسمان دانش و خرد است.

عیاشی توانست در زمینه‌های [[فقه]]، [[حدیث]]، [[قرآن]]، [[كلام|کلام]]، [[ادیان]]، [[امامت]]، [[رجال]]، [[ادعیه]]، [[تقیه]]، [[اخلاق]]، [[جهاد]]، [[اعجاز]]، محبت، [[بهشت]] و [[جهنم]]، [[سیره]]، تاریخ، حقوق، آداب، پوشاک، هیئت، نجوم، طب، عروض و قافیه، زجر، [[استخاره]]، صنعت خواب و تفأل، 208 کتاب تألیف نماید. متأسفانه از آنها، فقط کتاب تفسیر او از گزند حوادث در امان و برای آیندگان به یادگار ماند.

«علی بن محمّد بن عبدالله ابوالحسن قزوینی قاضی، چهره درخشان از علمای ماست و در حدیث ثقه است. در سال 356 هـ. ق وارد بغداد شد و قسمتی از کتب عیّاشی را با خود داشت و او نخستین کسی است که کتب عیّاشی را وارد بغداد نمود و آنها را از ابوجعفر احمد بن عیسی علوی زاهد از عیّاشی روایت می‌کرد که او راست کتاب ملح الاخبار که حسین بن عبیدالله (غضائری) آن را از وی روایت می‌کند<ref> مفاخر اسلام، ج 2، ص 329.</ref>.»

[http://karballa.ir/1390-10-12-17-22-50/3043-1390-10-20-20-55-22 برگرفته از سایت زندگی‌نامه عیاشی سمرقندی - karballa.IRhttp://karballa.ir]