۸۷٬۰۸۶
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ایات ' به ' آیات ') |
جز (جایگزینی متن - ' انان ' به ' آنان ') |
||
خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
ایشان در بیان دلالت ایه دوم - أَفَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ - نسبت به لزوم تعلم تفسیر مینویسد: | ایشان در بیان دلالت ایه دوم - أَفَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ - نسبت به لزوم تعلم تفسیر مینویسد: | ||
درایه مذکورخداوند متعال کسانی را که ازتدبر در آیات فاصله می گیرند مورد سرزنش قرار داده و قلوب | درایه مذکورخداوند متعال کسانی را که ازتدبر در آیات فاصله می گیرند مورد سرزنش قرار داده و قلوب آنان را بجهت آنکه بوسیله قفلها و زنجیرهای جهالت مسدود گردیده است محروم از نیل به برکات قرآن میداند. <ref>همان: ووجه الدلالة من الآیة الثانیة أن الله تعالی وبخ أولئک الذین لا یتدبرون القرآن، وأشار إلی أن ذلک من الإقفال علی قلوبهم، وعدم وصول الخیر إلیها </ref> | ||
ایشان در زمینه سیره سلف - صحابه و تابعین – در اهمیت دادن به تفسیر قرآن مینویسد: | ایشان در زمینه سیره سلف - صحابه و تابعین – در اهمیت دادن به تفسیر قرآن مینویسد: | ||
خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
سیره سلف بر این بود که در جهت اموزش و یادگیری الفاظ و معانی قرآن اقدام میکردند چون عمل به قرآن بدون فهم مراد الهی ممکن نیست. | سیره سلف بر این بود که در جهت اموزش و یادگیری الفاظ و معانی قرآن اقدام میکردند چون عمل به قرآن بدون فهم مراد الهی ممکن نیست. | ||
انگاه در زمینه سیره نبوی در تعلیم قرآن به مسلمانان از برخی صحابه نقل میکند که یادگیری | انگاه در زمینه سیره نبوی در تعلیم قرآن به مسلمانان از برخی صحابه نقل میکند که یادگیری آنان از قرآن بدینگونه بود که نخست تفسیر و معانی ده ایه را بخوبی از پیامبر اموخته و تا زمانی که اموزش های علمی و عملی نسبت به ان را به اتمام نمیرساندند اقدام به تعلیم آیات دیگر نمیکردند. <ref>همان: وکان سلف الأمة علی تلک الطریقة الواجبة، یتعلمون القرآن ألفاظه ومعانیه؛ لأنهم بذلک یتمکنون من العمل بالقرآن علی مراد الله به فإن العمل بما لا یعرف معناه غیر ممکن ....أنهم کانوا إذا تعلموا من النبی صلی الله علیه وسلم عشر آیات، لم یجاوزوها، حتی یتعلموا ما فیها من العلم والعمل، قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جمیعا</ref> | ||
ایشان در ادامه از ابن تیمیه نیز نقل میکند که تفسیر قرآن را از مصادیق عهد الهی بر عالمان دینی میدانست: | ایشان در ادامه از ابن تیمیه نیز نقل میکند که تفسیر قرآن را از مصادیق عهد الهی بر عالمان دینی میدانست: | ||
ابن تیمیه معتقد بود وقتی کتبی که در علم طب و ریاضیات تدوین شده است نیازمند شرح میباشد چگونه ممکن است کتاب خداوند که سعادت دنیا و اخرت مردم بدان وابسته است بی نیاز از تفسیر و شرح باشد از اینرو بردانشمندان لازم است به تبیین و تفسیر الفاظ و معانی قرآن بپردازند و این عهدی است که خداوند از | ابن تیمیه معتقد بود وقتی کتبی که در علم طب و ریاضیات تدوین شده است نیازمند شرح میباشد چگونه ممکن است کتاب خداوند که سعادت دنیا و اخرت مردم بدان وابسته است بی نیاز از تفسیر و شرح باشد از اینرو بردانشمندان لازم است به تبیین و تفسیر الفاظ و معانی قرآن بپردازند و این عهدی است که خداوند از آنان گرفته است.<ref>همان: قال الشیخ الإسلام ابن تیمیه: والعادة تمنع أن یقرأ قوم کتابا فی فن من العلم کالطب والحساب، ولا یستشرحوه فکیف بکلام الله تعالی الذی هو عصمتهم، وبه نجاتهم وسعادتهم وقیام دینهم ودنیاهم. ویجب علی أهل العلم، أن یبینوه للناس عن طریق الکتابة أو المشافهة لقوله تعالی: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَکْتُمُونَهُ)(آل عمران: من الآیة 187) وتبین الکتاب للناس شامل لتبین ألفاظه ومعانیه، فیکون تفسیر القرآن، مما أخذ الله العهد علی أهل العلم ببیانه. - انتهی </ref> | ||
==3 – علامه طباطبائی == | ==3 – علامه طباطبائی == | ||