۸۷٬۷۷۵
ویرایش
بررسی اندیشه جریان‌های تکفیری در موضوع توحید و شرک (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۳۷
، ۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - ' ایه ' به ' آیه '
جز (جایگزینی متن - ' انجا ' به ' آنجا ') |
جز (جایگزینی متن - ' ایه ' به ' آیه ') |
||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
ایشان معتقد است:توحید دو نوع است توحید ربوبی و توحید الوهی و ملاک در موحد بودن توحید عبودی است و توحید در عبودیت ان است که در خواسته‌های بندگان فقط خداوند مورد سوال و دعا قرار گیرد.<ref>همان</ref> | ایشان معتقد است:توحید دو نوع است توحید ربوبی و توحید الوهی و ملاک در موحد بودن توحید عبودی است و توحید در عبودیت ان است که در خواسته‌های بندگان فقط خداوند مورد سوال و دعا قرار گیرد.<ref>همان</ref> | ||
در کتاب کشف الشبهات فی التوحید امده است: عظیم‌ترین اموزه های دینی توحید در عبادت و اجتناب از شرک است بدلیل | در کتاب کشف الشبهات فی التوحید امده است: عظیم‌ترین اموزه های دینی توحید در عبادت و اجتناب از شرک است بدلیل آیه شریفه قرآن:و ان المساجد لله فلاتدعوامع الله احدا <ref>کشف الشبهات ص 42: ان اعظم ما جاء‌به هذاالرسول ان لا یشرک مع الله فی عبادته احد و الدلیل قوله تعالی:و ان المساجد لله فلاتدعوامع الله احدا</ref> | ||
6- مرز بین شرک و توحید: | 6- مرز بین شرک و توحید: | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۲: | ||
4 توحید در عبادت | 4 توحید در عبادت | ||
ایشان در معنای توحید در عبادت می‌نویسد: | ایشان در معنای توحید در عبادت می‌نویسد: | ||
ایشان در ذیل تفسیر | ایشان در ذیل تفسیر آیه ایاک نعبدکه بیانگر توحید عبادی است می‌نویسد: و اما توحید در عبدبودن و در عبادت به معنی این است که در مقابل هیچ موجود دیگر و هیچ فرمان دیگری این حالت را نداشته باشد، بلکه نسبت به غیر خدا حالت عصیان و تمرد داشته باشد. | ||
پس همواره انسان باید دو حالت متضاد داشته باشد: تسلیم محض خدا، و عصیان محض غیر خدا. این است معنی ایّاکَ نَعْبُدُ خدایا تنها تو را میپرستیم و غیر تو را نمیپرستیم. <ref>مجموعه آثاراستادشهیدمطهری، ج26، ص:101- 102</ref> | پس همواره انسان باید دو حالت متضاد داشته باشد: تسلیم محض خدا، و عصیان محض غیر خدا. این است معنی ایّاکَ نَعْبُدُ خدایا تنها تو را میپرستیم و غیر تو را نمیپرستیم. <ref>مجموعه آثاراستادشهیدمطهری، ج26، ص:101- 102</ref> | ||
| خط ۱۷۶: | خط ۱۷۶: | ||
امر به عبادت به همراه نهی از اطاعت طاغوت: نحل 36: ان اعبدوالله و اجتنبوا الطاغوت | امر به عبادت به همراه نهی از اطاعت طاغوت: نحل 36: ان اعبدوالله و اجتنبوا الطاغوت | ||
از این | از این آیه استفاده می‌شود که: | ||
اولا در مفهوم عبادت، اطاعت و انقیاد وجود دارد ثانیا عبادت الله مستلزم اجتناب از طاغوت – هر چیزی که در برابر اراده الهی باشد- | اولا در مفهوم عبادت، اطاعت و انقیاد وجود دارد ثانیا عبادت الله مستلزم اجتناب از طاغوت – هر چیزی که در برابر اراده الهی باشد- | ||
| خط ۱۸۹: | خط ۱۸۹: | ||
نهی از عبادت غیر خداوند: یونس /104: فلا اعبدالذین تعبدون من دون الله و لکن اعبدالله الذی یتوفاکم | نهی از عبادت غیر خداوند: یونس /104: فلا اعبدالذین تعبدون من دون الله و لکن اعبدالله الذی یتوفاکم | ||
از آنجا که عبادت همیشه یا غالبا با دعا همراه است از اینرو می‌توان گفت بین تعبدون من دون الله در | از آنجا که عبادت همیشه یا غالبا با دعا همراه است از اینرو می‌توان گفت بین تعبدون من دون الله در آیه شریفه سوره یونس و تدعون من دون الله در سوره غافر و انعام تنافی نیست: | ||
غافر /66:قل انی نهیت ان اعبدالذین تدعون من دون الله و سوره انعام /56:نهیت ان اعبدالذین تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواء‌کم | غافر /66:قل انی نهیت ان اعبدالذین تدعون من دون الله و سوره انعام /56:نهیت ان اعبدالذین تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواء‌کم | ||
| خط ۱۹۵: | خط ۱۹۵: | ||
امر به عبادت معبود واحد – اله واحد – توبه 31: اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله و المسیح بن مریم و ما امروا الا لیعبدوا الها واحدا | امر به عبادت معبود واحد – اله واحد – توبه 31: اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله و المسیح بن مریم و ما امروا الا لیعبدوا الها واحدا | ||
از این | از این آیه استفاده می‌شود که: | ||
اولا تبعیت و اطاعت نمودن از غیر خداوند حتی از عالمان دین اگر مستند به اوامر الهی نباشد خلاف عبادت الهی است یعنی عبادت و اطاعت منحصرا حق الهی است و غیر خداوند را نمی‌توان در ان دخالت داد. | اولا تبعیت و اطاعت نمودن از غیر خداوند حتی از عالمان دین اگر مستند به اوامر الهی نباشد خلاف عبادت الهی است یعنی عبادت و اطاعت منحصرا حق الهی است و غیر خداوند را نمی‌توان در ان دخالت داد. | ||