۸۷٬۱۷۲
ویرایش
دیدگاه شهید صدر درباره دلالت روایات بر کفر منکرین امامت (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۶ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۶
، ۶ فوریهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - ' می دانند' به ' می‌دانند'
جز (جایگزینی متن - 'می فرماید' به 'می‌فرماید') |
جز (جایگزینی متن - ' می دانند' به ' می‌دانند') |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
برخی از افراطیون اهل سنت معتقدند در منابع روائی شیعه روایاتی مبنی بر کفر منکران امامت وجود دارد که عالمان شیعی بر همان اساس حکم به تکفیر اهل سنت نموده‌اند. شهید سید محمد باقر صدر نسبت به این نوع از برداشت‌های ناصواب از روایات مذکور نقدهائی را مطرح نموده‌اند که در متن ذیل شاهد آن خواهیم بود. | برخی از افراطیون اهل سنت معتقدند در منابع روائی شیعه روایاتی مبنی بر کفر منکران امامت وجود دارد که عالمان شیعی بر همان اساس حکم به تکفیر اهل سنت نموده‌اند. شهید سید محمد باقر صدر نسبت به این نوع از برداشت‌های ناصواب از روایات مذکور نقدهائی را مطرح نموده‌اند که در متن ذیل شاهد آن خواهیم بود. | ||
== نقد شهید سید محمد باقر صدر به فهم کسانی که روایات مذکور را دال بر کفر منکرین امامت | == نقد شهید سید محمد باقر صدر به فهم کسانی که روایات مذکور را دال بر کفر منکرین امامت می‌دانند == | ||
مدعیان «وجود اندیشه تکفیر در شیعه» می‌گویند در منابع شیعه روایاتی است که منکرین امامت معصومین را در زمره کفار قرار داده و اعلام شیعی نیز بر همان اساس حکم به تکفیر مسلمانان غیر شیعه نموده‌اند.<ref> رک به: کتاب الفکر التکفیری عند الشیعه حقیقه ام افتراء؟ تالیف عبدالملک بن عبدالرحمان الشافعی ازانتشارات مکتبه الامام البخاری در مصر الطبعه الاولی 1427-2006</ref> | مدعیان «وجود اندیشه تکفیر در شیعه» می‌گویند در منابع شیعه روایاتی است که منکرین امامت معصومین را در زمره کفار قرار داده و اعلام شیعی نیز بر همان اساس حکم به تکفیر مسلمانان غیر شیعه نموده‌اند.<ref> رک به: کتاب الفکر التکفیری عند الشیعه حقیقه ام افتراء؟ تالیف عبدالملک بن عبدالرحمان الشافعی ازانتشارات مکتبه الامام البخاری در مصر الطبعه الاولی 1427-2006</ref> | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
با وجود قرائن مذکور اگر قطع به اسلامیت مخالفین ننمائیم لااقل اینها بعنوان قرینه متصله در روایات تکفیر بوده و این امر سبب اجمال آنها خواهد شد.<ref>همان: وعليه فإن لم ندع القطع بأن المركوز كان هو إسلام المخالفين وطهارتهم، فلا أقل من احتمال ذلك بنحو معتد به، وهو يوجب احتمال القرينة المتصلة الموجب لإجمال الروايات المذكورة، لأن الارتكاز من قبيل القرائن المتصلة. وقد حققنا في الأصول أن احتمال القرينة المتصلة المعتد به يوجب الإجمال.</ref> | با وجود قرائن مذکور اگر قطع به اسلامیت مخالفین ننمائیم لااقل اینها بعنوان قرینه متصله در روایات تکفیر بوده و این امر سبب اجمال آنها خواهد شد.<ref>همان: وعليه فإن لم ندع القطع بأن المركوز كان هو إسلام المخالفين وطهارتهم، فلا أقل من احتمال ذلك بنحو معتد به، وهو يوجب احتمال القرينة المتصلة الموجب لإجمال الروايات المذكورة، لأن الارتكاز من قبيل القرائن المتصلة. وقد حققنا في الأصول أن احتمال القرينة المتصلة المعتد به يوجب الإجمال.</ref> | ||
ایشان قول کسانی را که حکم به کفر مخالفین را مستند به انکار امامت(که از ضروریات دینی است) | ایشان قول کسانی را که حکم به کفر مخالفین را مستند به انکار امامت(که از ضروریات دینی است) می‌دانند نیز می‌گوید: | ||
اولا دلیلی بر کفر منکر ضروری دین وجود ندارد. | اولا دلیلی بر کفر منکر ضروری دین وجود ندارد. | ||