۵۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Y.zeynivand (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Y.zeynivand (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
<br> | <br> | ||
با گذشت زمان، ارتباط جامعه تونس با تصوف و خانقاه‌ها به سبب چندين پديده، متاثر از تغيير نقش‌ها و گرايش‌های صوفيانه از طريق بنياد خانقاه در انواع مختلف تغيير كرده و شكل گرفته است. بر هيچ پژوهشگر متخصص در پديده‌های ديني در هيچ جامعه‌ای مخفی نيست كه آن را با تغييرات سياسی و اجتماعی پيوند می‌دهد وهمن رويكردی است كه ما را به مراحل سياسی تاريخی در سرزمين های تونس سوق می‌دهد و هنوز هم تأثير زياد و عميقی بر دينداری مردمی جامعه تونس به ويژه در تصوف اهل سنت و بنياد خانقاه دارد كه در نهايت صحنه‌های مذهبی، اجتماعی و فرهنگی در سرزمين‌های تونس شكل خواهد گرفت. | با گذشت زمان، ارتباط جامعه تونس با تصوف و خانقاه‌ها به سبب چندين پديده، متاثر از تغيير نقش‌ها و گرايش‌های صوفيانه از طريق بنياد خانقاه در انواع مختلف تغيير كرده و شكل گرفته است. بر هيچ پژوهشگر متخصص در پديده‌های ديني در هيچ جامعه‌ای مخفی نيست كه آن را با تغييرات سياسی و اجتماعی پيوند می‌دهد وهمن رويكردی است كه ما را به مراحل سياسی تاريخی در سرزمين های تونس سوق می‌دهد و هنوز هم تأثير زياد و عميقی بر دينداری مردمی جامعه تونس به ويژه در تصوف اهل سنت و بنياد خانقاه دارد كه در نهايت صحنه‌های مذهبی، اجتماعی و فرهنگی در سرزمين‌های تونس شكل خواهد گرفت. | ||
<br> | |||
اولين مرحله تاريخي و اساسي در تعريف ويژگي¬ها و وضعيت تصوف و خانقاه¬ها، مرحله ساختن دولت ملي پس از استقلال به دست رهبر بورقيبه است. به گونه¬اي كه پروژه مدر¬نيستي وي به منزله آغاز اعتصاب تصوف و انحراف برخي از خانقاه¬ها از رويكرد تصوف است كه منجر به تداخل زياد بين مفاهيم حقيقي تصوف و شيوه-هاي جديد مردمي در تصوف و خانقاه¬ها شد. بنابراين پروژه مدر¬نيستي او بر پايه جذب ملت در دولت بود، كه اين امر از طريق تضعيف اقتدار مذهبي و نمادين شيوخ خانقاه¬ها و منحل كردن سيستم وقف پس از يك سال استقلال و تلاش براي ولايت يگانه يعني ولايت تونسي¬ها نسبت به دولت و رهبر سياسي آن صورت گرفت. | |||
براي اينكه كشور ملي تجسم عملي استراتژي خود را بر اساس خنثي كردن نيرو¬هاي محافظه كار سنتي و انجماد نهادهاي مرتبط با آن (مانند خانقاه¬ها، جزوه¬ها و ...) تضمين كند، به فعال كردن مؤسسات جديدي كه ايجاد كرده بود پرداخت. اين در حالي است كه گاه دولتها در برابر آنها مي¬ايستادند، اما اين امر مانع از ادامه وجود صوفيان و خانقاه¬ها در جامعه تونس نشد، برعكس، آيين¬هاي صوفيان در محلات، حومه شهر و روستا همچنان ادامه داشت. | |||
<br> | <br> | ||