confirmed
۵٬۹۱۷
ویرایش
←تاریخچه و مبنای اعتقادی
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
== تاریخچه و مبنای اعتقادی == | == تاریخچه و مبنای اعتقادی == | ||
پیشینه اعتقاد به ثنویت به قبل از ظهور اسلام بر‌می‌گردد و منابع دینی نیز بدان پرداخته‌اند.مبنای اعقتادی این گروه وجود دو منشأ متفاوت در صدور افعال خیر و شر است. به این معنا که در نظام آفرینش در کنار خدای خیر خدای شر هم وجود دارد و منشأ همه شرور شیطان و نفس اماره است که در واقع به یک منشأ باز می گردد. | پیشینه اعتقاد به ثنویت به قبل از ظهور اسلام بر‌می‌گردد و منابع دینی نیز بدان پرداخته‌اند.مبنای اعقتادی این گروه وجود دو منشأ متفاوت در صدور افعال خیر و شر است. به این معنا که در نظام آفرینش در کنار خدای خیر ، خدای شر هم وجود دارد و منشأ همه شرور شیطان و نفس اماره است که در واقع به یک منشأ باز می گردد.علاوه، باید اذعان کرد که این نوع تفکر از نگاه ثنویه، منشأ دینی هم دراد چنانکه در قرآن کریم آمده است: «ما أصابک من حسنة فمن الله و ما أصابک من سیئة فمن نفسک ...» سوره نساء، آیه 79. | ||
=اقسام ثنویت= | =اقسام ثنویت= | ||
ثنویت دارای اقسامی است که شامل میانه‌رو و افراطی می‌شود. | ثنویت دارای اقسامی است که شامل میانه‌رو و افراطی می‌شود. | ||
= | =ثنویه منشأ تشکیل فرقه‌های گوناگون= | ||
این نوع | این نوع تفکر، موجب تشکیل فرقه‌های متعددی از جمله مجوس، مانویه، مزدکیه، زروانیه و دیصانیه شده است. ابن اَبی العَوجاء، ابوشاکر دیصانی و ابن‌طالوت از بزرگان ثنویت هستند. | ||
=فکر ثنویه در میان غلاة شیعه= | =فکر ثنویه در میان غلاة شیعه= | ||
فکر ثنوی در بعضی از «غلاة» شیعه مانند «بیانیه» و بعضی از «معتزله» نیز راه یافت و غالب ایشان متأثر از افکار ایرانی قدیم مانند مانویه، مزدکیه، زروانیه و دیصانیه شده اند.<ref>مشکور محمد جواد فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 132</ref> همچنین می‌توان گفت که ثنویه از قدریه یا معتزله هستند و در بسیاری از موارد، قَدَریه و معتزله را یک فرقه به شمار آورده‌اند و معتقدند که خیر از خدا و شر از شیطان است.<ref>ابن جوزی ابوالفرج عبدالرحمن بن علی، تلبیس ابلیس، ص40</ref> <ref>مشکور محمد جواد، هفتاد و سه ملت، ص29</ref> <ref>مقریزی احمد بن علی، المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، ج2، ص348</ref> | فکر ثنوی در بعضی از «غلاة» شیعه مانند «بیانیه» و بعضی از «معتزله» نیز راه یافت و غالب ایشان متأثر از افکار ایرانی قدیم مانند مانویه، مزدکیه، زروانیه و دیصانیه شده اند.<ref>مشکور محمد جواد فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 132</ref> همچنین می‌توان گفت که ثنویه از قدریه یا معتزله هستند و در بسیاری از موارد، قَدَریه و معتزله را یک فرقه به شمار آورده‌اند و معتقدند که خیر از خدا و شر از شیطان است.<ref>ابن جوزی ابوالفرج عبدالرحمن بن علی، تلبیس ابلیس، ص40</ref> <ref>مشکور محمد جواد، هفتاد و سه ملت، ص29</ref> <ref>مقریزی احمد بن علی، المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، ج2، ص348</ref> | ||