۸۸٬۰۰۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - '[[پیامبر اعظم' به '[[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)') |
جز (جایگزینی متن - '[[پیامبراکرم' به '[[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)') |
||
خط ۹۴: | خط ۹۴: | ||
علم به عقاید دینی از روی ادلهقینی است. <ref>تفتازانی، 1401: ج 1، ص 6.</ref> | علم به عقاید دینی از روی ادلهقینی است. <ref>تفتازانی، 1401: ج 1، ص 6.</ref> | ||
پیدا است که با این تعریف، [[کلام]] با [[نبوت]] عامه و خاصه و مباحث مربوط به آن سروکار دارد و تبیین چگونگی [[وحی]] درباره [[پیامبران]] و چند و چون [[وحی]] بر [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)]]، تبیین معجزه اثباتگر رسالت [[ | پیدا است که با این تعریف، [[کلام]] با [[نبوت]] عامه و خاصه و مباحث مربوط به آن سروکار دارد و تبیین چگونگی [[وحی]] درباره [[پیامبران]] و چند و چون [[وحی]] بر [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)]]، تبیین معجزه اثباتگر رسالت [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)]] یعنی [[قرآن]] و وجوه [[اعجاز]] آن، تحدی [[قرآن]] و ناکامی معارضان آن در عرصه هماوردی و اثبات تحریفناپذیری آن از جمله مباحث کلامی است که با علوم [[قرآن]] نیز اشتراک دارد؛ زیرا تبیین چگونگی وحی و وجوه [[اعجاز]] [[قرآن]] از جمله وظایف اصلی علوم قرآنی است. ازسوی دیگر دریکی از مباحث گسترده و پرچالش علوم قرآنی یعنی [[محکم]] و [[متشابه]] نیز [[علم کلام]] حضوری پررنگ دارد؛ زیرا در بررسی [[متشابهات]] و [[محکمات]] [[قرآن]] انواع نحلههای کلامی از قبیل [[اشاعره]]، [[معتزله]]، [[امامیه]]، [[ماتریدیه]]، [[کرّامیه]] و... و چگونگی برخورد آنان با ایندست از آیات بررسی میشود. مباحث کلامی جلد سوم کتاب [[التمهید فیعلوم القرآن|التمهید فیعلومالقرآن]] [[استاد معرفت]] بهترین شاهد مدعا است. | ||
=== تفسیر === | === تفسیر === |