confirmed
۵٬۹۲۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰۱: | خط ۱۰۱: | ||
عقاید این سلسله، بسیار مقبول حاکمان در نیمه دوم قرن اول هجری و اوایل نیمه قرن دوم هجری بوده است. | عقاید این سلسله، بسیار مقبول حاکمان در نیمه دوم قرن اول هجری و اوایل نیمه قرن دوم هجری بوده است. | ||
در زمینه خلافت علی‌بن‌ابی‌طالب (خصیبیه)، ضمن قبول امامت و خلافت آن حضرت و مشروع دانستن آن، قاطعانه معتقدند | در زمینه خلافت علی‌بن‌ابی‌طالب (خصیبیه)، ضمن قبول امامت و خلافت آن حضرت و مشروع دانستن آن، قاطعانه معتقدند که وی از خلافت و امامت مسلمین، سهمی بیش از خلیفه چهارم بودن ندارد. | ||
در میان مسلمین، رهبران مرجئه تنها ابوثوبان مرجی بنیان‌گذار فرقه [[ثوبانیه]] معتقد است که غیر قریشی نیز می‌تواند امام باشد و بر این باور است که هر کسی اقامه کتاب و سنت کند، می‌تواند امام باشد. | در میان مسلمین، رهبران مرجئه تنها ابوثوبان مرجی بنیان‌گذار فرقه [[ثوبانیه]] معتقد است که غیر قریشی نیز می‌تواند امام باشد و بر این باور است که هر کسی اقامه کتاب و سنت کند، می‌تواند امام باشد. | ||
| خط ۱۲۹: | خط ۱۲۹: | ||
عده‌ای می‌گفتند که علی و یاران او برحق‌ند و ما همگی آن را باور داریم، اما نه آنان را محکوم می‌کنیم و نه حمایت، ولی کار همگی آنها را به‌خداوند وا می‌گذاریم تا خود در باره آنها داوری کند. پیش‌زمینه این سخن این است که سبب قتل عثمان؛ علی (علیهالسلام) و یاران او هستند. یعنی امری را که توسط معاویه و یارانش انجام شده بود،به‌علی (علیهالسلام) نسبت دادند اما حضرت و یارانش هیچگاه آن را نپذیرفتند، با این‌حال این مسئله از پیش برای مرجئه پذیرفته شده بود. | عده‌ای می‌گفتند که علی و یاران او برحق‌ند و ما همگی آن را باور داریم، اما نه آنان را محکوم می‌کنیم و نه حمایت، ولی کار همگی آنها را به‌خداوند وا می‌گذاریم تا خود در باره آنها داوری کند. پیش‌زمینه این سخن این است که سبب قتل عثمان؛ علی (علیهالسلام) و یاران او هستند. یعنی امری را که توسط معاویه و یارانش انجام شده بود،به‌علی (علیهالسلام) نسبت دادند اما حضرت و یارانش هیچگاه آن را نپذیرفتند، با این‌حال این مسئله از پیش برای مرجئه پذیرفته شده بود. | ||
آنها پس از پذیرفتن این مطلب می‌گویند ما نمی‌دانیم علی (علیهالسلام) که عثمان را کشت بر حق بوده | آنها پس از پذیرفتن این مطلب می‌گویند ما نمی‌دانیم علی (علیهالسلام) که عثمان را کشت بر حق بوده است، یا عثمان که مظلوم کشته شد؟. | ||
تقویت اندیشه مرجئه در زمان خلافت معاویه و یزید سبب شد که مخالفت علنی | تقویت اندیشه مرجئه در زمان خلافت معاویه و یزید سبب شد که مخالفت علنی خلیفه با شرایع اسلام به این شکل توجیه شود که اولا مرتکب کبائر از دایره اسلام خارج نیست و بنابراین، خلیفه زمان که مرتکب کبائر شده، هنوز مومن است و از این جهت منعی در ادامه خلافت او نیست. | ||
در ثانی در امور سیاسی، خلیفه خود می‌داند چه کند و ما از درستی و نادرستی اعمال او مطلع نیستیم و قضاوت | در ثانی در امور سیاسی، خلیفه خود می‌داند چه کند و ما از درستی و نادرستی اعمال او مطلع نیستیم و قضاوت اعمال او را به‌خداوند و روز جزا موکول می‌کنیم. | ||
خلیفه اموی | خلیفه اموی به‌صرف اینکه مرتکب اعمالی شده باشد که مسلمین آن را گناه می‌دانند، از عضویت در امت اسلامی محروم نمی‌شود. | ||
بنابراین، قیام علیه امویان مشروع نبود و مرجئه مقدم بر هر | بنابراین، قیام علیه امویان مشروع نبود و مرجئه مقدم بر هر چیز،از امویان بر مبنای احکام دین پشتیبانی می‌کردند. | ||
نتیجه چنین | نتیجه چنین اندیشه‌‌هایی این بود که نخبگان جامعه به‌زهد و انزوای سیاسی روی آورند و از اعتراضات سیاسی پرهیز کنند تا به‌طور کامل، زمینه سلطنت بنی‌امیه فراهم شود. | ||
البته بعدها در حکومت بنی‌امیه بین مرجئه و | البته بعدها در حکومت بنی‌امیه بین مرجئه و حکومت، اختلافات و حتی نزاع‌هایی به‌وجود آمد که پرداختن به‌آن، از حوصله این مقاله خارج است. | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
1- مطهری، حماسه حسینی | 1- مرتضی مطهری، حماسه حسینی | ||
2- شهیدی، قیام امام حسین (علیهالسلام)، دفتر نشر فرهنگ اسلامی | 2- سید جعفر شهیدی، قیام امام حسین (علیهالسلام)، دفتر نشر فرهنگ اسلامی | ||
3- جعفری، محمد تقی، امام حسین شهید فرهنگ پیشرو انسانیت | 3- جعفری، محمد تقی، امام حسین شهید فرهنگ پیشرو انسانیت | ||
4- مهاجرانی، انقلاب عاشورا | 4- عطاء الله مهاجرانی، انقلاب عاشورا | ||
==منبع مقاله== | ==منبع مقاله== | ||