ابوالعباس دینوری: تفاوت میان نسخه‌ها

۲۴۶ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۸ سپتامبر ۲۰۲۱
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۲: خط ۲۲:
==دینوری از منظر ابوعبدالرحمان السلیمی==
==دینوری از منظر ابوعبدالرحمان السلیمی==


ابوعبدالرحمان السلیمی درباره ابوعباس دینوری چنین می گوید: از بهترین فتوا دهندگان و مشایخ [[تصوف]] و اهل استقامت در [[طریقت]] و با مردم در باب معرفت الهی با بهترین شیوه صحبت می کرد و ایشان را موعظه می نمود.
ابوعبدالرحمان السلیمی درباره ابوعباس دینوری چنین می گوید: از بهترین فتوا دهندگان و مشایخ [[تصوف]] و اهل استقامت در [[طریقت]] و با مردم در باب معرفت الهی با بهترین شیوه صحبت می کرد و ایشان را موعظه می نمود<ref>طبقات الصوفية، أبو عبد الرحمن السلمي، ص355-358، دار الكتب العلمية، ط2003</ref>.


==دینوری از منظر ابوالقاسم قشیری==
==دینوری از منظر ابوالقاسم قشیری==
خط ۳۸: خط ۳۸:
=وفات=
=وفات=


مورخین سال وفات او را بعد از سال 340هجری قمری ذکر کرده اند.
مورخین سال وفات او را بعد از سال 340هجری قمری ذکر کرده اند<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A أبو العباس الدينوري]</ref>.
.


=گفتارها=
=گفتارها=


عالم از جهت نگاه به اشیاء متفاوت است همه چیز به [[خدا]] بازمی گردد و سپس از خدا به خلق بازگشت دارند و چیزی از او پنهان نمی ماند و او  قبل از هر چیز وجود داشته و همراه همه امور بوده، راهی  غیر از آن برای رسیدن به خدا وجود ندارد.
عالم از جهت نگاه به اشیاء متفاوت است همه چیز به [[خدا]] بازمی گردد و سپس از خدا به خلق بازگشت دارند و چیزی از او پنهان نمی ماند و او  قبل از هر چیز وجود داشته و همراه همه امور بوده، راهی  غیر از آن برای رسیدن به خدا وجود ندارد.
بدانید که پایین ترین مرحله ذکر این است که آنچه غیر از اوست فراموش کند ، و نهایت ذکر این است که ذاکر در ذکرش  و از ذکرش محو شود، و غرق در مذکور از رجوع به مقام ذکر است، و این حالت فناء در فنا است<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A أبو العباس الدينوري]</ref>.
بدانید که پایین ترین مرحله ذکر این است که آنچه غیر از اوست فراموش کند ، و نهایت ذکر این است که ذاکر در ذکرش  و از ذکرش محو شود، و غرق در مذکور از رجوع به مقام ذکر است، و این حالت فناء در فنا است <ref>سير أعلام النبلاء، الذهبي، ج15، ص500-501، مؤسسة الرسالة، ط3</ref>
 


=پانویس=
=پانویس=
confirmed
۳٬۹۰۲

ویرایش