احمد بن مصطفی علاوی: تفاوت میان نسخه‌ها

شیخ احمد علوی در سال 1291 هجری قمری در شهر مستغانم الجزایر، به دنیا آمد و مادرش قبل از باردار شدن، [[رسول خدا]] محمد را در خواب با گل نرگس در دید. و به  دعای او، که خداوند همیشه آن را خوانده بود ، پاسخ داده شد: "رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين"  پس از چند روز ، مادر او را حمل کرد ، بنابراین والدین از این بارداری راضی بودند. پس از مشاهده ، و خدا شادی آنها را هنگام تولد برآورده کرد ، بنابراین پدر او را به تحصیل و دانش برد.

شیخ احمد علوی دانش خود را از دانشمندان زمان خود گرفت تا اینکه به خوبی آگاه شد ، سپس با مربی بزرگ ، شریف محمد بن حبیب البوسیدی ، الشازلی الدرقاوی ملاقات کرد و او را با انواع مختلف پرورش داد. ورزش در راه صوفیانه تا زمانی که از نظر دانش و ادبیات از همتایان خود پیشی گرفت.با عزم و اراده صادقانه ، در سال 1909 میلادی ، نظم علوی را تأسیس کرد.

چه نگران شیخ احمد العلوی اجرای بود فرانسه  که فرانسه مردم الجزایر. او با یک نفوذ فکر وخامت اوضاع، و مسئولیت های علمی که خدا با آن برقرار کرده بود متوجه او با آموزش پیروان خود و گسترش مبلغین آنها در سراسر الجزایر با این خطر قریب الوقوع مقابله کرد و گوشه‌هایی را به عنوان آثار علمی ساخت و سمینارهای فکری برگزار کرد. او روزنامه البلاغ را تأسیس کرد و هنگامی که فرانسه خطر این روزنامه را متوجه برنامه های خود دانست. در الجزایر ، آن را بست ، سپس روزنامه المرشد را تاسیس کرد ، و جانشین وی شیخ عدا بن طونس روزنامه لیسان الدین را تأسیس کرد ، و در واقع این کلمه ، که از قلب صادقانه ای مشتاق برای نجات این ملت بیرون آمده بود ، به مردم به دین خود بازگشتند و به دستورات آن پایبند بودند و گوشه های شیخ را تقدیس کردند تا اینکه چندین سال بدون شمارش میلیونی پیروانش گذشت.

فعالیت او تنها به الجزایر محدود نشد ، بلکه به تمام نقاط اروپا و جاهای دیگر گسترش یافت. او در [[بریتانیا]] ، [[هلند]] ، [[فرانسه]] ، [[حبشه]] ، [[حجاز]] ، [[فلسطین]] ، [[سوریه]] و مغرب دور گوشه هایی داشت ، تا اینکه به درستی تجدید نظر تصوف در قرن چهاردهم هجری.

او اصول نگارش و سوره ها را از قرآن به دست پدرش ، حاجی مصطفی ، که معلم قرآن کریم بود آموخت ، بنابراین حفظ سوره الرحمن را به پایان رساند و سپس مجبور به تجارت شد. برای حمایت از خانواده ، به ویژه پس از مرگ پدر ، در سنین پایین ، اما این مانع از آن نشد که خود را وقف حضور در درس های شبانه کند ، به همراه گروهی از دانش آموزان در فقه ، توحید و تفسیر به دست گروهی از شیوخ مدینه ، تا زمانی که با معلم معنوی خود ، شیخ سیدی محمد بن حبیب البوزیدی ملاقات کرد ، و تا زمان مرگش در سال 1909 نزد او ماند.و او حدود پانزده سال را با او گذرانده بود ، و پس از او به عنوان خلافت در رأس دارکاوی در مستگانم و حومه آن ، در حدود 1909 مأمور شد ، و در آغاز دهه دوم قرن بیستم ، وی را تأسیس کرد. نظم علوی ، بدین ترتیب تولد یک راه معنوی جدید را اعلام کرد. در این چارچوب ، او تلاش کرد تا گوشه را به شکلی سازگار با تحولات دوران مدرن و در عین حال نقش آموزشی معنوی آن را حفظ کند ، برجسته سازد و او برای ساختن گوشه جدیدی که تعدادی امکانات را گرد هم آورده است ، به منظور انتقال آموزش خود شتاب کرد. و پیام اجتماعی ، مانند بخشهای مطالعه ، چاپخانه ، و نانوایی ، و او منتخبی از دانشمندان در تفسیر و حدیث را جذب کرد. مفاد فقه و زبان عربی. شیخ زندگی فکری در الجزایر و به طور کلی جهان عرب و جهان اسلام را با جلوه های ادبی و آثار بزرگ اجتماعی و ملی که همراه با رنسانس ملت الجزایر در آن دوره بود ، غنی کرد. ما می توانیم آثار شیخ علوی را در چهار محور خلاصه کنیم:

و آیا پرورش سواد و تدریس ادعیه ، وتاکرج بر روی دست او ، ده ها یا حتی صدها نفر از کسانی که می دانند پیام او را به مغرب و اسلام و حتی به کشور اروپایی رسانده اند ، امکان ایجاد دوره کوتاه تأسیس یک تعداد زاویه ها در الجزایر ، و مراکش ، آل - الاقصی، و تونس (نگاه کنید به مهد کودک سنی در اکسپلویت های علوی، طبقه 2، به گسترش اخلاق اسلامی و آموزش و پرورش معنوی در میان اعضای جامعه، و حساس کردن آنها به اهمیت ارزش های انسانی ، اینها محورهایی هستند که اهداف حقوق اسلامی بر آن می چرخد ، هدایت آفرینش به سمت حقیقت و توصیه به هر مسلمانی ، علاوه بر رساندن پیام محمدی به غیر مسلمانان از اروپایی ها و آفریقایی ها.

=کتابها=  

او کتابهای زیادی در زمینه عرفان ، فقه ، تفسیر ، توضیحات ، نقد ، فلسفه و نجوم دارد و پیامها و پاسخها در این حلقه گنجانده شده است.

• ضرب المثل معروف در پاسخ به کسانی که عرفان را انکار می کنند .

• کلید شهود در مظاهر وجود.

• مواد امدادی ناشی از قضاوت امداد.

• الناصر به دروغ در مورد جلال تصوف معروف است .

• گفتن چیزی که ذهن به آن می رسد قابل قبول است.

• دریا انفاق در تفسیر نور خالص قرآن.

• اصول تأیید.

• مدل منحصر به فرد نشان دهنده توحید محض است.

• دوحه اسرار به معنای دعا بر پیامبر منتخب.

• اعطای قدسی به توضیح راهنمای تعیین شده در راه تصوف .

• هزاره در فقه مالکی .

• چشمه ای از قدردانی در تفسیر بسم الله و سوره از قرآن .

• درب معرفت در تفسیر سوره نجم .

• نور آنتیموان.

• کلید علوم مخفی در تفسیر سوره عصر .

مواضع شیخ از طریق مقالات مطبوعاتی وی در دو روزنامه اش ، لیسان الدین و بلاغ جزایری ، آشکار است. آنها با شجاعت به مظاهر بیماری های اجتماعی ، مسأله ادغام ، طبیعی شدن و تبشیر پرداختند و آنها را به کلی رد کردند. او در یکی از مقالات خود ، با رد ایده ایده ادغام ، می گوید: این حرکت یک ملت را به حرکت در می آورد تا آن را در رنگی غیر از رنگ خود نشان دهد ، زیرا برای پر کردن فضا نیاز به فریاد و ناله دارد. به [2]

او بر این عقیده بود که زاویه مکانی برای ذکر و عبادت نیست ، جایی که عابد در آن کناره گیری می کند تا از دنیا جدا شود ، بلکه یک مدرسه معنوی و آموزشی در همان زمان است که باید امکانات علمی در آن وجود داشته باشد. در دسترس ، به منظور کمک به تربیت و آموزش افراد ، چه بزرگ و چه کوچک ، و از پیروان خود در همه موارد می خواهد تا از گوشه های خود موسسات تشعشع علمی بسازند ، که باعث شد در هر گوشه اتاق برای تحصیل کرد ، و برای رهگذران ، و - خدا رحمتش کند - در تأسیس برخی از مدارس ، مانند مدرسه مستگانم ، ریلیزن ، تلمسن ، الجزایر ، و همچنین مراقبت از کارهای خیریه ، مشارکت کرد و انجمن هایی را که در پرورش و تربیت جوانان ، مراقبت از کودکان بی سرپرست و نیازمندان و ارائه برخی علوم و صنایع ضروری مانند چاپ و مکانیک ، اصول دینی و اخلاق اسلامی. [3] انجمن های دیگری نیز وجود دارد که وی به همین منظور تأسیس کرده است.

کتابهای شیخ علوی  

فقه و توحید  

=پیام علوی در مورد برخی مسائل حقوقی=  

پیامی که در هزار خانه قرار دارد و حاوی مهمترین احکام قانونی از جمله توحید و عبادت و احکام روزه ، حج ، زکات و سایر ابواب مهم است که یک مسلمان مشتاق است از ریشه های دین خود آگاهی داشته باشد و با آن مهر زده شده است. کتاب تصوف 132 بتا ، که در آن آموزه تصوف تجزیه و تحلیل دانشمندان و غواصان را تجزیه و تحلیل می کند ، جهان در حال غواصی است و مروارید و مروارید از اعماق دریای آن استخراج می شود ، که چشم ها را به خود جلب می کند و قلبها را تسخیر می کند.

بحر المججر در تفسیر قرآن با نور خالص (قسمت ها)

شیخ احمد علوی در سال 1351 هجری قمری درگذشت و در گوشه خود در مستغانم به خاک سپرده شد و زیارتگاهی بر سر آن برای بازدیدکنندگان از اقصی نقاط ساخته شد.