حربیه: تفاوت میان نسخه‌ها

حربیه اعتقاد داشتند که ابوهاشم عبدالله بن [[محمد بن حنفيه|محمد بن حنفیه]] عبداللّه‌ بن عَمرو بن حرب کندی را جانشین خود کرده و معتقد به حلول روح ابوهاشم در او حرب شدند. این طایفه بعد از آگاهی به نادرستی ادعاى عبدالله بن عمرو بن حرب، از او بازگشتند و به عبدالله بن معاویه گرویدند.

آنان مانند [[بيانيه|بیانیه]] مى گفتند كه روح خداوند در بدن [[پیامبران]] و [[امامان]] حلول کرد تا آن که روح خداوند نصیب ابوهاشم عبدالله بن محمد بن حنفیه شد.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 151 با ویرایش و اصلاح عبارات</ref><ref>اشعری سعد بن عبدالله، کتاب المقالات و الفرق، چاپ محمد جواد مشکور،  تهران، سال 1361 شمسی،  ج1، ص26</ref> <ref>بغدادی عبدالقاهر بن طاهر، الفرق بین الفرق، بیروت، نشر دار المعرفه، ج1، ص28</ref> <ref>بغدادی عبدالقاهر بن طاهر، الفرق بین الفرق، بیروت، نشر دار المعرفه، ج1، ص234</ref> [[ابن حزم اندلسى]] مى‏ نویسد: عبدالله بن عمرو بن حرب كندى كوفى قایل به «[[تناسخ ارواح]]» بود و بر پیروان خود نوزده [[نماز]] در شب و روز واجب كرد  که هر نماز او پانزده ركعت داشت، تا این كه مردى از متكلمان [[صفريه|صفریه]] كه از خوارج بود، با وى مناظره و او را قانع كرد كه عقیده ای بیهوده دارد. پس از آن  از گفته های خویش بازگشته یاران خویش را از این تصمیم آگاه كرد. سپس جمیع یارانش كه او را مى‏ پرستیدند از وى تبرى جسته و قایل به امامت عبدالله بن معاویه بن عبدالله بن جعفر بن أبی طالب شدند.اما عبدالله بن عمرو بن حرب همچنان بر دین [[اسلام]] و مذهب صفریه باقى ماند تا این كه درگذشت. طایفه ‏اى كه امروز معروف به حربیه هستند همان [[سبائيه|سبائیه]] ‏اند كه قایل به الوهیت حضرت على (ع) اند. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 151 با ویرایش و اصلاح عبارات</ref>  <ref>اشعری، مقالات الاسلامیین، ج 1، ص 21- 22. الحمیری ابو سعید نشوان،  الحور العين، تحقيق كمال مصطفى، چاپ مصر، سال 1948 میلادی، ص 160</ref>  <ref>ابن حزم اندلسی، الفصل فى الاهواء و النحل، ج 4، ص 143.  بغدادی عبد القاهر، الفرق بین الفرق، به اهتمام محمد زاهد بن حسن الكوثرى، چاپ قاهره، سال 1948 میلادی، ص 149</ref>