عمرویه (معتزله): تفاوت میان نسخه‌ها

عمرو در باره عقایدی چون قضا و قدر، منزله بین المنزلتین،(مرتبه فسق در میان کفر و ایمان)  و نیز رد شهادت دو مرد که یکی از آن ها از اصحاب جمل و دیگری از یاران امام علی علیه السلام باشد،  با واصل هم فکر و هم عقیده بود  و البته سخنی هم اضافه کرد مبنی بر این که هر دو گروه مخالف در جنگ جمل از فاسقان هستند و شهادت هر دو نفر مردود است. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 338 با ویرایش و اصلاح جملات.</ref> <ref>بغدای عبد القاهر، الفرق بین الفرق ، به اهتمام محمد زاهد بن حسن الكوثرى، قاهره، سال  1948 میلادی، ص 72- 73.</ref> <ref>یمانی یحیی بن مرتضی،  المنیة و الأمل فى شرح الملل و النحل، تحقیق محمد جواد مشكور، بیروت،  ص 144.</ref>ا<ref>بن خیاط، الانتصار فى الرد على ابن الراوندى،  با مقدمه و تعلیقات دكتر هنریک ساموئل نیبرگ  سوئدى، مصر،  سال 1925 میلادی،  ص 206.</ref> <ref>مسعودی علی بن الحسین، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج ۳، ص۳۰۵.</ref> <ref>زرکلی، خیرالدین، الأعلام، ج۵، ص۸۱.     

عبد القاهر بغدادی نقل می کند که از نگاه عمرو  دو گروهی که در جنگ جمل روبروی هم قرار گرفتند فاسق بودند در حالی که واصل فقط یکی از آن دو گروه که نامش را معلوم نمی کرد فاسق می دانست. <ref>بغدادی عبد القاهر، الفرق بین الفرق ، ص137</ref> البته در برابر قول بغدادی به بیان حسن بن موسی نوبختی اشاره می کنیم که آورده است: عمرو بن عبید در جریان جنگ جمل، حق را  به علی (علیه السلام) می داد. <ref>نوبختی حسن بن موسی، فرق الشیعة، ص12</ref>