امکان تفسیر و فهم‌پذیری قرآن (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'می خواهد' به 'می‌خواهد'
جز (جایگزینی متن - 'می کردند' به 'می‌کردند')
جز (جایگزینی متن - 'می خواهد' به 'می‌خواهد')
خط ۱۰۰: خط ۱۰۰:
3-  مفاد ایه " أَ فَلاَ یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ و لوکان من عند غیر الله" این است که اثبات هماهنگی و عدم تناقض در محتوای قرآن  فقط از طریق تدبر ممکن خواهد بود  : و لو کان من عند غیرالله .....
3-  مفاد ایه " أَ فَلاَ یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ و لوکان من عند غیر الله" این است که اثبات هماهنگی و عدم تناقض در محتوای قرآن  فقط از طریق تدبر ممکن خواهد بود  : و لو کان من عند غیرالله .....
ب- ایاتی که دعوت به تحدی  در قرآن  نموده  و بشریت  را  عاجز  از اوردن  سوره ای مثل ان می داند.
ب- ایاتی که دعوت به تحدی  در قرآن  نموده  و بشریت  را  عاجز  از اوردن  سوره ای مثل ان می داند.
این امر نیز مبین ان است که قرآن کریم از بشریت می خواهد با مطالعه و تدبر در قرآن  قادر خواهند بود  به اعجاز قرآن پی برند . بنابر این  لازمه  چنین تحدی ان هم در سطح عمومی ، امکان  فهم پذیری قرآن  می‌باشد.   
این امر نیز مبین ان است که قرآن کریم از بشریت می‌خواهد با مطالعه و تدبر در قرآن  قادر خواهند بود  به اعجاز قرآن پی برند . بنابر این  لازمه  چنین تحدی ان هم در سطح عمومی ، امکان  فهم پذیری قرآن  می‌باشد.   
ج - ایاتی که فهم قرآن را برای همگان میسور و اسان می داند نظیر  : و لقد یسرنا القرآن للذکر فهل من مدکر  
ج - ایاتی که فهم قرآن را برای همگان میسور و اسان می داند نظیر  : و لقد یسرنا القرآن للذکر فهل من مدکر  
د – خطابات قرآنی : ایاتی که عموم مردم را مخاطب خویش  دانسته و با انان سخن می گوید نظیر ایاتی که با خطاب  : یا معشر الجن و الانس  یا ایها الناس  یا .... در قرآن کریم وارد شده و نیز ایاتی که مخاطبینش را مومنان  قرار داده است.  
د – خطابات قرآنی : ایاتی که عموم مردم را مخاطب خویش  دانسته و با انان سخن می گوید نظیر ایاتی که با خطاب  : یا معشر الجن و الانس  یا ایها الناس  یا .... در قرآن کریم وارد شده و نیز ایاتی که مخاطبینش را مومنان  قرار داده است.  
خط ۲۹۰: خط ۲۹۰:
سپس از حضرت سئوال شد : یا رسول الله ما البطن ؟
سپس از حضرت سئوال شد : یا رسول الله ما البطن ؟
حضرت فرمود : اقرأ أتدبره واعمل بما فیه وتقرؤونه أنتم هکذا وأشار بیده فأمرها  
حضرت فرمود : اقرأ أتدبره واعمل بما فیه وتقرؤونه أنتم هکذا وأشار بیده فأمرها  
نتیجه انکه  شایسته نیست روایات بطون را  بگونه ای معنا کنیم که مستلزم خروج  قرآن  کریم  از دسترس  مردم باشد چنانکه برخی از اخباریین  نظیر مولف " الفوائد المدنیه" به چنین  برداشت  ناصوابی از روایات بطون  رسیده و معتقدند که فهم  قرآن  بدلیل روایات بطون  مختص اهل بیت ع می‌باشد بگونه ای که  دیگران  جز از طریق روایات اهل بیت نمی توانند به معارف قرآن دست یابند .  باید گفت : از دلائل بطلان این تفکر ، مخالفت ان با مضامین بسیاری از ایات قرآنی است که همه بشریت  را  دعوت به تفکر در محتوای این کتاب اسمانی نموده و حتی با اظهار تحدی  از مخالفانش می خواهد اگر در اعجاز ان تردید دارند سوره ای همانند ان  ارائه دهند . از طرفی بر اساس روایات لزوم عرض احادیث به قرآن  و عدم مخالفت ان  با قرآن  ،  برداشت مذکور از روایات بطون – که مستلزم  عدم دسترسی  بشر به  قرآن است - مقبول نخواهد بود .       
نتیجه انکه  شایسته نیست روایات بطون را  بگونه ای معنا کنیم که مستلزم خروج  قرآن  کریم  از دسترس  مردم باشد چنانکه برخی از اخباریین  نظیر مولف " الفوائد المدنیه" به چنین  برداشت  ناصوابی از روایات بطون  رسیده و معتقدند که فهم  قرآن  بدلیل روایات بطون  مختص اهل بیت ع می‌باشد بگونه ای که  دیگران  جز از طریق روایات اهل بیت نمی توانند به معارف قرآن دست یابند .  باید گفت : از دلائل بطلان این تفکر ، مخالفت ان با مضامین بسیاری از ایات قرآنی است که همه بشریت  را  دعوت به تفکر در محتوای این کتاب اسمانی نموده و حتی با اظهار تحدی  از مخالفانش می‌خواهد اگر در اعجاز ان تردید دارند سوره ای همانند ان  ارائه دهند . از طرفی بر اساس روایات لزوم عرض احادیث به قرآن  و عدم مخالفت ان  با قرآن  ،  برداشت مذکور از روایات بطون – که مستلزم  عدم دسترسی  بشر به  قرآن است - مقبول نخواهد بود .       


پرسش  :  ایا تفسیر قرآن  و اگاهی از لایه های درونی معانی ان امری تخصصی است ؟
پرسش  :  ایا تفسیر قرآن  و اگاهی از لایه های درونی معانی ان امری تخصصی است ؟
Writers، confirmed، مدیران
۸۷٬۱۷۲

ویرایش