۸۷٬۸۱۰
ویرایش
نقش عقل در استنباط احکام الهی از دیدگاه اخباریین و اصولیین (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۸ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۳۶
، ۸ مارس ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'أبو جعفر' به 'أبوجعفر'
جز (جایگزینی متن - 'می گفت' به 'می‌گفت') |
جز (جایگزینی متن - 'أبو جعفر' به 'أبوجعفر') |
||
| خط ۳۷۱: | خط ۳۷۱: | ||
قال قلت له : أصلحک الله اتى رسول الله ( ص ) الناس بما یکتفون به ؟ - فقال : نعم، وما یحتاجون إلیه إلى یوم القیامة، فقلت : وضاع من ذلک شئ ؟ - فقال : لا، هو عند أهله . | قال قلت له : أصلحک الله اتى رسول الله ( ص ) الناس بما یکتفون به ؟ - فقال : نعم، وما یحتاجون إلیه إلى یوم القیامة، فقلت : وضاع من ذلک شئ ؟ - فقال : لا، هو عند أهله . | ||
وفی الکافی باسناده عن أبی الجارود قال قال | وفی الکافی باسناده عن أبی الجارود قال قال أبوجعفر علیه السلام : إذا حدثتکم بشئ فاسئلونی من کتاب الله ثم قال فی بعض حدیثه : ان رسول الله ( ص ) نهى عن القیل والقال وفساد - المال وکثرة السؤال فقیل له : یا بن رسول الله أین هذا من کتاب الله ؟ - قال : ان الله تعالى یقول : لا خیر فی کثیر من نجواهم الا من أمر بصدقة أو معروف أو اصلاح بین الناس، وقال : ولا تؤتوا السفهاء أموالکم التی جعل الله لکم قیاما، وقال : لا تسألوا عن أشیاء إن تبد لکم تسؤکم. وباسناده عن أبی عبدالله علیه السلام قال : ان الله أنزل فی القرآن تبیان کل شئ حتى والله ما ترک الله شیئا یحتاج إلیه العباد حتى لا یستطیع عبد یقول : لو کان هذا نزل فی القرآن، الا وقد انزل الله فیه . وباسناده الصحیح عنه علیه السلام قال : | ||
کتاب الله فیه نبأ ما قبلکم، وخبر ما بعدکم، وفصل ما بینکم، ونحن نعلمه . وباسناده عنه علیه السلام عن أمیر المؤمنین علیه السلام فی کلام له طویل : فجاءهم بنسخة ما فی الصحف الأولى، وتصدیق الذی بین یدیه، وتفصیل الحلال من ریب الحرام، ذلک القرآن فاستنطقوه ولن ینطق لکم، أخبرکم عنه : ان فیه علم ما مضى وعلم ما یأتی إلى یوم القیامة - | کتاب الله فیه نبأ ما قبلکم، وخبر ما بعدکم، وفصل ما بینکم، ونحن نعلمه . وباسناده عنه علیه السلام عن أمیر المؤمنین علیه السلام فی کلام له طویل : فجاءهم بنسخة ما فی الصحف الأولى، وتصدیق الذی بین یدیه، وتفصیل الحلال من ریب الحرام، ذلک القرآن فاستنطقوه ولن ینطق لکم، أخبرکم عنه : ان فیه علم ما مضى وعلم ما یأتی إلى یوم القیامة - | ||
| خط ۴۷۷: | خط ۴۷۷: | ||
وباسناده عنه ( ع ) قال : تزاوروا فان فی زیارتکم احیاء لقلوبکم، وذکرا لأحادیثنا، وأحادیثنا تعطف بعضکم على بعض، فان أخذتم بها رشدتم ونجوتم، وان ترکتموها ضللتم وهلکتم، فخذوا بها وأنا بنجاتکم زعیم | وباسناده عنه ( ع ) قال : تزاوروا فان فی زیارتکم احیاء لقلوبکم، وذکرا لأحادیثنا، وأحادیثنا تعطف بعضکم على بعض، فان أخذتم بها رشدتم ونجوتم، وان ترکتموها ضللتم وهلکتم، فخذوا بها وأنا بنجاتکم زعیم | ||
وعن محمد بن أبی خالد شنبولة قال : قلت لأبی جعفر الثانی ( ع ) : جعلت فداک ان مشایخنا رووا عن أبی جعفر وأبی عبدالله - علیهما السلام - وکانت التقیة شدیدة فکتموا کتبهم فلم یرووا عنهم فلما ماتوا صارت الکتب إلینا ؟ - فقال : حدثوا بها فإنها حق وفیه دلالة واضحة على صحة الاعتماد على الکتب والعمل بما فیها من الاحکام إذا کانت صحیحة. وقال | وعن محمد بن أبی خالد شنبولة قال : قلت لأبی جعفر الثانی ( ع ) : جعلت فداک ان مشایخنا رووا عن أبی جعفر وأبی عبدالله - علیهما السلام - وکانت التقیة شدیدة فکتموا کتبهم فلم یرووا عنهم فلما ماتوا صارت الکتب إلینا ؟ - فقال : حدثوا بها فإنها حق وفیه دلالة واضحة على صحة الاعتماد على الکتب والعمل بما فیها من الاحکام إذا کانت صحیحة. وقال أبوجعفر ( ع ) لأبان بن تغلب : اجلس فی مسجد النبی ( ص ) وأفت الناس فانى أحب ان یرى فی شیعتی مثلک : وقال الصادق ( ع ) للفیض بن المختار : إذا أردت بحدیثنا فعلیک بهذا الجالس، وأومأ بیده إلى رجل من أصحابه، فسألت عنه فقالوا : زرارة بن أعین. | ||
وقال ( ع ) : رحم الله زرارة بن أعین، لولا زرارة ونظراؤه لاندرست أحادیث أبی. وقال ( ع ) : ما أجد أحدا أحیا ذکرنا وأحادیث أبی الا زرارة وأبو بصیر لیث المرادی ومحمد بن مسلم وبرید بن معاویة العجلی هؤلاء حفاظ دین الله، وأمناء أبی على حلال الله وحرامه.<ref>همان ص 50-55 ضمنا نقش عقل در اصل ثامن ذكر شده است :ص 118ببعد</ref> | وقال ( ع ) : رحم الله زرارة بن أعین، لولا زرارة ونظراؤه لاندرست أحادیث أبی. وقال ( ع ) : ما أجد أحدا أحیا ذکرنا وأحادیث أبی الا زرارة وأبو بصیر لیث المرادی ومحمد بن مسلم وبرید بن معاویة العجلی هؤلاء حفاظ دین الله، وأمناء أبی على حلال الله وحرامه.<ref>همان ص 50-55 ضمنا نقش عقل در اصل ثامن ذكر شده است :ص 118ببعد</ref> | ||