۸۷٬۸۸۶
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «<div class="wikiInfo">بندانگشتی|محمد زاهد الكوثری {| class="wikitable aboutAuth...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class="wikiInfo">[[پرونده:الکوثری.jpg|بندانگشتی|محمد زاهد | <div class="wikiInfo">[[پرونده:الکوثری.jpg|بندانگشتی|محمد زاهد الکوثری]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
!نام | !نام | ||
!محمد زاهد بن حسن الحلمی | !محمد زاهد بن حسن الحلمی الکوثری | ||
|- | |- | ||
|القاب و سایر نام‌ها | |القاب و سایر نام‌ها | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|- | |- | ||
|زاده | |زاده | ||
|1296ترکیه | |1296ترکیه | ||
|- | |- | ||
|درگذشت | |درگذشت | ||
|1371مصر | |1371مصر | ||
|- | |- | ||
|آثار | |آثار | ||
|مقالات | |مقالات الکوثری. | ||
صفعات البرهان علی صفحات العدوان. | صفعات البرهان علی صفحات العدوان. | ||
العقیدة وعلم | العقیدة وعلم الکلام من اعمال الامام محمد زاهد الکوثری. | ||
الفقه واصول الفقه من اعمال الامام محمد زاهد | الفقه واصول الفقه من اعمال الامام محمد زاهد الکوثری. | ||
تانیب الخطیب على ما ساقه فی ترجمة ابی | تانیب الخطیب على ما ساقه فی ترجمة ابی حنیفة من الاکاذیب. | ||
|- | |- | ||
|دین و مذهب | |دین و مذهب | ||
|اسلام، تسنن | |اسلام، تسنن | ||
|- | |- | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
</div> | </div> | ||
'''محمد زاهد بن حسن الحلمی | '''محمد زاهد بن حسن الحلمی الکوثری''' مربوط به روستای الکوثری در کرانه رود شیز در [[قفقاز]] است و گفته شده است که او به یکی از تبار چرکسی از قبیله شبثوق چرکس باستانی می‌رسد. | ||
=تولد= | =تولد= | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
=تربیت، علم آموزی و جهاد= | =تربیت، علم آموزی و جهاد= | ||
وی در مسجد الفتح آستانه تحصیل کرد و ریاست شورای تدریس را بر عهده گرفت و در طول [[جنگ جهانی اول]] به دلیل مخالفت با طرح آنها مبنی بر جایگزینی علوم جدید با علوم دینی در بیشتر کلاس ها مورد آزار و اذیت قرار گرفت. چون حکومت [[آتاتورک|کمال آتاتورک]] زمام امور را در دست گرفت و ایده ئولوژی کمونیستی را ترویج | وی در مسجد الفتح آستانه تحصیل کرد و ریاست شورای تدریس را بر عهده گرفت و در طول [[جنگ جهانی اول]] به دلیل مخالفت با طرح آنها مبنی بر جایگزینی علوم جدید با علوم دینی در بیشتر کلاس ها مورد آزار و اذیت قرار گرفت. چون حکومت [[آتاتورک|کمال آتاتورک]] زمام امور را در دست گرفت و ایده ئولوژی کمونیستی را ترویج می‌دادند درصدد بودند تا او را دستگیر کنند که به ناچار در سال 1341 هجری قمری مصادف با 1922 م از راه دریا به اسکندریه سفر کرد. | ||
او مدتی بین [[مصر]] و [[شام]] در رفت و آمد بود سپس به عنوان کارمند در بایگانی در [[قاهره]] مشغول به کار شد تا اسناد ترکی موجود در آن را به عربی ترجمه کند و به زبان های عربی، ترکی، فارسی و چرکسی تسلط کامل داشت<ref>كتاب: السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل للإمام تقي الدين السبكي، طبعة المكتبة الأزهرية للتراث، ترجمة محمد زاهد الكوثري، ص: 4</ref>. | او مدتی بین [[مصر]] و [[شام]] در رفت و آمد بود سپس به عنوان کارمند در بایگانی در [[قاهره]] مشغول به کار شد تا اسناد ترکی موجود در آن را به عربی ترجمه کند و به زبان های عربی، ترکی، فارسی و چرکسی تسلط کامل داشت<ref>كتاب: السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل للإمام تقي الدين السبكي، طبعة المكتبة الأزهرية للتراث، ترجمة محمد زاهد الكوثري، ص: 4</ref>. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
جواز سفر برای زیارت قبر [[پیامبر]] ص: از این رو کوثری معتقد بود [[ابن تیمیه]] در اکثر فتاوایش تابع هوای نفس خویش بود و دین خداوند را به بازیچه گرفت. | جواز سفر برای زیارت قبر [[پیامبر]] ص: از این رو کوثری معتقد بود [[ابن تیمیه]] در اکثر فتاوایش تابع هوای نفس خویش بود و دین خداوند را به بازیچه گرفت. | ||
جواز توسل به پیامبر (ص) چه در زمان حیات و چه در زمان ممات: لذا وی کتابی به نام محق التقول | جواز توسل به پیامبر (ص) چه در زمان حیات و چه در زمان ممات: لذا وی کتابی به نام محق التقول فی مسألة التوسل در این باره نوشت. | ||
سماع موتی: قائل است که مردگان دارای شنوایی و درک هستند. کوثری معتقد است ابن تیمیه مضر ترین شخص به [[اسلام]] و مسلمین است به طوری که اسلام در طول دوران اخیر ضرر رسانده تر از ابن تیمیه در تفرقه بین مسلمانان ندیده است. در جای دیگر | سماع موتی: قائل است که مردگان دارای شنوایی و درک هستند. کوثری معتقد است ابن تیمیه مضر ترین شخص به [[اسلام]] و مسلمین است به طوری که اسلام در طول دوران اخیر ضرر رسانده تر از ابن تیمیه در تفرقه بین مسلمانان ندیده است. در جای دیگر می‌آورد: اگر ابن تیمیه همچنان شیخ الاسلام شمرده شود باید با اسلام خداحافظی کرد (یعنی فاتحه اسلام باید خوانده شود). | ||
معتقد است اگر کسی مثل ابن قیم، الگو و پیشوا برای اهل علم و علما باشد، بر علم سلام است (یعنی فاتحه علم باید خوانده شود). | معتقد است اگر کسی مثل ابن قیم، الگو و پیشوا برای اهل علم و علما باشد، بر علم سلام است (یعنی فاتحه علم باید خوانده شود). | ||
بی مذهبی پل بی دینی: کوثری ضد بی | |||
بی مذهبی پل بی دینی: کوثری ضد بی مذهبی بود و اعتقاد داشت [[مذاهب اسلامی]] موجب سعادت دنیا و رسیدن به بهشت می‌شود. | |||
عقیده تنزیه: کوثری در بحث [[توحید]] به اهل‌حدیث خرده می‌گرفت و برخی از آنان را مُشَبِّه و مُجَسِّم می‌خواند. برای نمونه، او ابن‌خزیمه را مجسّم و جاهل به اصول دین می‌دانست و کتاب التوحید او را «کتاب الشرک» می‌خواند. | عقیده تنزیه: کوثری در بحث [[توحید]] به اهل‌حدیث خرده می‌گرفت و برخی از آنان را مُشَبِّه و مُجَسِّم می‌خواند. برای نمونه، او ابن‌خزیمه را مجسّم و جاهل به اصول دین می‌دانست و کتاب التوحید او را «کتاب الشرک» می‌خواند. | ||
انتقادات تند کوثری بر شاه ولی الله دهلوی:او درباره شاه ولی الله دهلوی | انتقادات تند کوثری بر شاه ولی الله دهلوی:او درباره شاه ولی الله دهلوی می‌نویسد: آگاهی های او از کتابهای متقدمین کم است و کمیت او در شناخت رجال احادیث و تاریخ علوم و مذاهب می‌لنگد تا جایی که در بسیاری از مباحث علمی دچار لغزش می گردد. در ادامه می‌نویسد: وی در اعتقادات و [[فقه]] پیرو حنفیان پیشین بود، اما از زمانی که به حجاز سفر کرد و حلقه شاگردان شیخ ابوطاهر بن ابراهیم کورانی شافعی درآمد، از راه صحیح حنفیان خارج شد و در توحید ازدیدگاه صحیح استادش در هند شیخ احمد بن عبد‌الاحد سرهندى معروف به امام ربّانى (توحید شهودی) متمایل به [[وحدت]] وجود از طریق نظریه تجلی گردید. کوثری می‌گوید که این نظریه منجر به اتحاد و حلول می‌شود و این دیدگاه در نزد اندیشمندان باطل است. وی در ادامه دهلوی را متهم به لامذهبیت می‌کند که تقلید را رها کرده و گونه‌ای از حشویه حنفیه نادر و منحرف را در اعتقادات و فقه تبلیغ می‌نماید که منجر به گسترش لامذهبیت در شبه قاره گردید<ref>[https://www.alwahabiyah.com/fa/mostabserview/13461/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B2%D8%A7%D9%87%D8%AF-%DA%A9%D9%88%D8%AB%D8%B1%DB%8C/#_ftn17 علامه محمد زاهد کوثری]</ref>. | ||
=آثار= | =آثار= | ||
مقالات | مقالات الکوثری. | ||
صفعات البرهان علی صفحات العدوان. | صفعات البرهان علی صفحات العدوان. | ||
العقیدة وعلم | العقیدة وعلم الکلام من اعمال الامام محمد زاهد الکوثری. | ||
الفقه واصول الفقه من اعمال الامام محمد زاهد | الفقه واصول الفقه من اعمال الامام محمد زاهد الکوثری. | ||
تانیب الخطیب على ما ساقه فی ترجمة ابی | تانیب الخطیب على ما ساقه فی ترجمة ابی حنیفة من الاکاذیب. | ||
نظرة عابره فی مزاعم من | نظرة عابره فی مزاعم من ینکر نزول عیسى علیه السلام قبل الاخرة. | ||
الاشفاق على | الاشفاق على احکام الطلاق فی الرد على من یقول: ان الثلاث واحده. | ||
اللامذهبیة قنطرة اللادینیة. | اللامذهبیة قنطرة اللادینیة. | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۵: | ||
محق التقول فی مسالة التوسل. | محق التقول فی مسالة التوسل. | ||
الاستبصار فی التحدث عن الجبر | الاستبصار فی التحدث عن الجبر والاختیار. | ||
تحذیر الخلف من مخازی ادعیاء السلف. | |||
النکت الطریفة فی التحدث عن ردود ابن شیبة على ابی حنیفة. | |||
إحقاق الحق بابطال الباطل فی مغیث الخلق، ویلیه: اقوم المسالک فی روایة مالک عن ابی حنیفة وروایة ابی حنیفة عن مالک. | إحقاق الحق بابطال الباطل فی مغیث الخلق، ویلیه: اقوم المسالک فی روایة مالک عن ابی حنیفة وروایة ابی حنیفة عن مالک. | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۷: | ||
الترحیب بنقد التانیب. | الترحیب بنقد التانیب. | ||
من عبر التاریخ فی | من عبر التاریخ فی الکید الاسلام. | ||
فقه اهل العراق وحدیثهم. | فقه اهل العراق وحدیثهم. | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۳: | ||
نبراس المهتدی فی اجتلاء ابناء العارف دمرداش المحمدی. | نبراس المهتدی فی اجتلاء ابناء العارف دمرداش المحمدی. | ||
رفع الاشتباه عن | رفع الاشتباه عن حکم کشف الراس ولبس النعال فی الصلاة. | ||
ارغام المرید فی شرح النظم العتید لتوسل المرید. | ارغام المرید فی شرح النظم العتید لتوسل المرید. | ||
تعطیر الانفاس بذکر سند ابن ارکماس. | |||
حنین المتفجع وانین المتوجع. | حنین المتفجع وانین المتوجع. | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۳: | ||
الفوائد الوافیة فی علمی العروض والقافیة. | الفوائد الوافیة فی علمی العروض والقافیة. | ||
الافصاح عن | الافصاح عن حکم الاکراه فی الطلاق والنکاح. | ||
ملخص تذهیب التاج | ملخص تذهیب التاج اللجینی فی ترجمة البدر العینی فی اول شرح البخاری. | ||
لمحات النظر فی سیرة الامام زفر رضی الله عنه. | لمحات النظر فی سیرة الامام زفر رضی الله عنه. | ||
| خط ۱۱۰: | خط ۱۱۱: | ||
حسن التقاضی فی سیرة الامام ابی یوسف القاضی. | حسن التقاضی فی سیرة الامام ابی یوسف القاضی. | ||
بلوغ | بلوغ الامانی فی سیرة الامام محمد بن الحسن الشیبانی. | ||
الامتاع فی سیرة الامامین الحسن بن | الامتاع فی سیرة الامامین الحسن بن زیاد و صاحبه محمد بن شجاع. | ||
الحاوی فی سیرة الامام ابی جعفر الطحاوی <ref>مقالات الكوثری بقلم العلامة الشيخ محمد زاهد الكوثری، طبعة المكتبة التوفیقیة، ص: 555-556</ref>. | الحاوی فی سیرة الامام ابی جعفر الطحاوی <ref>مقالات الكوثری بقلم العلامة الشيخ محمد زاهد الكوثری، طبعة المكتبة التوفیقیة، ص: 555-556</ref>. | ||
| خط ۱۲۰: | خط ۱۲۱: | ||
الغرة المنیفة للسراج الغزنوی الهندی فی تحقیق نحو مائة وسبعین مسالة، ردا علی الطریقة البهائیة للفخر الرازی. | الغرة المنیفة للسراج الغزنوی الهندی فی تحقیق نحو مائة وسبعین مسالة، ردا علی الطریقة البهائیة للفخر الرازی. | ||
دفع شبه التشبیه | دفع شبه التشبیه باکف التنزیه لابن الجوزی. | ||
تبیین | تبیین کذب المفتری فیما نسب الى الامام ابی الحسن الاشعری لابن عساکر. | ||
التبصیر فی الدین وتمییز الفرقة الناجیة عن الفرق | التبصیر فی الدین وتمییز الفرقة الناجیة عن الفرق الهالکین لابی المظفر الاسفرایینی. | ||
الفرق بین الفرق لعبد القاهر البغدادی. | الفرق بین الفرق لعبد القاهر البغدادی. | ||
| خط ۱۳۸: | خط ۱۳۹: | ||
اختلاف الموطآت للدارقطنی. | اختلاف الموطآت للدارقطنی. | ||
بیان زغل العلم للذهبی. | |||
المصعد الاحمد لابن الجزری. | المصعد الاحمد لابن الجزری. | ||
الانتصار | الانتصار والترجیح للمذهب الصحیح لسبط ابن الجوزی. | ||
السیف الصقیل فی الرد علی ابن زفیل (فی الرد علی نونیة ابن القیم) للتقی | السیف الصقیل فی الرد علی ابن زفیل (فی الرد علی نونیة ابن القیم) للتقی السبکی، والتعلیقات معروفة باکمالة الرد ومسماة بتبدید الظلام المخیم من نونیة ابن القیم. | ||
مراتب الاجماع لابن حزم، ونقده لابن تیمیة. | مراتب الاجماع لابن حزم، ونقده لابن تیمیة. | ||
| خط ۱۵۴: | خط ۱۵۵: | ||
رسالة ابی داود فی وصف سنته. | رسالة ابی داود فی وصف سنته. | ||
مناقب ابی حنیفة و ابی یوسف و محمد بن الحسن للذهبی، ومعها | مناقب ابی حنیفة و ابی یوسف و محمد بن الحسن للذهبی، ومعها ایضاً تعلیق الاستاذ ابی الوفاء. | ||
ذیول طبقات الحفاظ للحسینی وابن فهد والسیوطی. | ذیول طبقات الحفاظ للحسینی وابن فهد والسیوطی. | ||
| خط ۱۶۶: | خط ۱۶۷: | ||
اللمعة فی الوجود والقدر وافعال العباد لابراهیم بن مصطفى الحلبی المذاری. | اللمعة فی الوجود والقدر وافعال العباد لابراهیم بن مصطفى الحلبی المذاری. | ||
کشف اسرار الباطنیة لمحمد بن مالک الحمادی. | |||
الروض الزاهر فی سیرة الملک الظاهر للبدر العینی. | الروض الزاهر فی سیرة الملک الظاهر للبدر العینی. | ||
| خط ۱۷۲: | خط ۱۷۳: | ||
شروط الائمة الستة لمحمد بن طاهر المقدسی وشروط الخمسة للحازمی، والتعلیقات علیها مسماة بالتعلیقات المهمة علی شروط الائمة. | شروط الائمة الستة لمحمد بن طاهر المقدسی وشروط الخمسة للحازمی، والتعلیقات علیها مسماة بالتعلیقات المهمة علی شروط الائمة. | ||
کشف المغطی من فضل الموطا لابن عساکر. | |||
العقل وفضله لابن ابی | العقل وفضله لابن ابی الدنیا. | ||
الحدائق فی الفلسفة العالیة للبطلیوسی. | الحدائق فی الفلسفة العالیة للبطلیوسی. | ||
| خط ۱۸۶: | خط ۱۸۷: | ||
خصائص مسند احمد لابی موسى المدینی. | خصائص مسند احمد لابی موسى المدینی. | ||
شرح | شرح الحکیم محمد بن ابی بکر التبریزی علی المقدمات الخمس والعشرین. | ||
من دلالة الحائرین لموسی بن میمون<ref>مقالات الكوثري بقلم العلامة الشيخ محمد زاهد الكوثري، طبعة المكتبة التوفيقية، ص: 556-557</ref>. | من دلالة الحائرین لموسی بن میمون<ref>مقالات الكوثري بقلم العلامة الشيخ محمد زاهد الكوثري، طبعة المكتبة التوفيقية، ص: 556-557</ref>. | ||
| خط ۱۹۲: | خط ۱۹۳: | ||
شرح مقامة (الحور العین) لنشوان الحمیری. | شرح مقامة (الحور العین) لنشوان الحمیری. | ||
الروض النضیر فی شرح المجموع الفقهی | الروض النضیر فی شرح المجموع الفقهی الکبیر للسیاغی الصنعانی. | ||
نثر الدر | نثر الدر المکنون فی فضائل الیمن المیمون للسید محمد الاهدل. | ||
الدر الفرید الجامع لمتفرقات الاسانید للسید عبدالواسع الیمانی. | الدر الفرید الجامع لمتفرقات الاسانید للسید عبدالواسع الیمانی. | ||
بیان مذهب الباطنیة و بطلانه من | بیان مذهب الباطنیة و بطلانه من کتاب قواعد عقائد آل محمد لمحمد بن الحسن الدیلمی. | ||
طبقات ابن سعد من الطبعة المصریة. | طبقات ابن سعد من الطبعة المصریة. | ||
نصب الرایة فی تخریج احادیث الهدایة للحافظ الزیلعی، تقدمته واسعة وجداول | نصب الرایة فی تخریج احادیث الهدایة للحافظ الزیلعی، تقدمته واسعة وجداول التصویب غیر وافیة، فتحتاج الى اکمال. | ||
فتح الملهم فی شرح | فتح الملهم فی شرح صحیح مسلم للعلامة شبیر احمد العثمانی. | ||
ترتیب مسند الامام الشافعی للحافظ محمد عابد السندی. | ترتیب مسند الامام الشافعی للحافظ محمد عابد السندی. | ||
احکام القرآن جمع الببهقب من نصوص الامام الشافعی. | |||
مناقب الامام الشافعی للحافظ عبدالرحمن بن ابی حاتم الرازی الشافعی. | مناقب الامام الشافعی للحافظ عبدالرحمن بن ابی حاتم الرازی الشافعی. | ||
| خط ۲۱۶: | خط ۲۱۷: | ||
فهارس البخاری لفضیلة الاستاذ الشیخ رضوان محمد رضوان. | فهارس البخاری لفضیلة الاستاذ الشیخ رضوان محمد رضوان. | ||
اشارات المرام من عبارات الامام ابی حنیفة النعمان | اشارات المرام من عبارات الامام ابی حنیفة النعمان لکمال الدین البیاضی. | ||
کشف الستر عن فرضیة الوتر لعبد الغنی النابلسی. | |||
العالم والمتعلم لابی | العالم والمتعلم لابی بکر الوراق الترمذی. | ||
الاعلام الشرقیة للاستاذ | الاعلام الشرقیة للاستاذ زکی مجاهد. | ||
انتقاد المغنی عن الحفظ | انتقاد المغنی عن الحفظ والکتاب للاستاذ حسام الدین القدسی. | ||
النهضة الاصلاحیة للاسرة الاسلامیة للاستاذ مصطفى الحمامی. | النهضة الاصلاحیة للاسرة الاسلامیة للاستاذ مصطفى الحمامی. | ||
منتهی آمال الخطباء له | منتهی آمال الخطباء له ایضاً. | ||
براهین | براهین الکتاب والسنة للعلامة العارف بالله الشیخ سلامة العزامی. | ||
قانون | قانون التاویل لحجة الاسلام الغزالی. | ||
الثمرة البهیة للصحابة البدریة لمحمد سالم الحفناوی. | الثمرة البهیة للصحابة البدریة لمحمد سالم الحفناوی. | ||
کتاب بغداد لابن طیفور. | |||
فتاوی تقی الدین | فتاوی تقی الدین السبکی. | ||
ایضاح | ایضاح الکلام فیما جری للعز بن عبد السلام. | ||
تاریخ القوقاز. | تاریخ القوقاز. | ||
دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلک الى السید الجلیل الامام احمد | دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلک الى السید الجلیل الامام احمد للتقیی الحصنی. | ||
تعلیقه علی مادة ( | تعلیقه علی مادة (الجرکس) فی تعریب دائرة المعارف الاسلامیة. | ||
=آثاری در مورد او= | =آثاری در مورد او= | ||
منهج الامام الکوثری فی محاربة البدع العقدیة — | منهج الامام الکوثری فی محاربة البدع العقدیة — دین محمد محمد میرا صاحب. | ||
ضوابط الاجتهاد التنزیلی عند | ضوابط الاجتهاد التنزیلی عند الشیخ محمد زاهد الکوثری — محمد المصلح. | ||
اثر الامام الکوثری فی نصرة | اثر الامام الکوثری فی نصرة وتایید المذاهب الفقهیة السنیة — صلاح محمد ابو الحاج. | ||
الامام محمد زاهد الکوثری واسهاماته فی علم الرِّوایة والاسناد — محمد عبدالله آل رشید. | الامام محمد زاهد الکوثری واسهاماته فی علم الرِّوایة والاسناد — محمد عبدالله آل رشید. | ||
الامام | الامام الکوثری وسجالاته العلمیة فی الصحف والمجلات مع الکشف عما لم یجمع من مقالاته — ایاد احمد الغوج. | ||
العلامة محمد زاهد الکوثری وموقفه من النزعة الظاهریة فی عصره — عبد الرزاق وورقیة. | العلامة محمد زاهد الکوثری وموقفه من النزعة الظاهریة فی عصره — عبد الرزاق وورقیة. | ||
| خط ۲۶۴: | خط ۲۶۵: | ||
مجمل آثار وآراء زاهد الکوثری — عمار جیدل. | مجمل آثار وآراء زاهد الکوثری — عمار جیدل. | ||
جهود | جهود الشیخ محمد زاهد الکوثری فی خدمة السنة المشرفة: عرض ودراسة — [[ابوبكر|ابوبکر]] بن الطیب کافی استاذ الحدیث وعلومه ورئیس قسم الکتاب والسنة بجامعة الامیر عبدالقادر للعلوم الاسلامیة بقسنطینة بالجزائر. | ||
جهود الشیخ الکوثری فی خدمة السنة والمذاهب الفقهیة السنیة والدفاع عن العقیدة | جهود الشیخ الکوثری فی خدمة السنة والمذاهب الفقهیة السنیة والدفاع عن العقیدة الاسلامیة (23-24 نوفمبر 2007 : دوزجة): وهی البحوث المقدمة باللغة العربیة لمؤتمر محمد زاهد الکوثری الدولی/ قدم له عبدالله محمد عبدالله اسماعیل. | ||
=درگذشت= | =درگذشت= | ||
وی در 19 ذی القعده 1371 هجری قمری برابر با 11 اوت 1952 میلادی در سن هفتاد و پنج سالگی درگذشت. نماز میت وی به امامت شیخ عبدالجلیل عیسی شیخ عرب زبان به صورت جماعت اقامه شد. وی را در نزدیکی قبر ابوالعباس طوسی در قراقه شافعی به خاک سپردند<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D8%A7%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%AB%D8%B1%D9%8A#cite_note-6 محمد زاهد الكوثري]</ref>. | وی در 19 ذی القعده 1371 هجری قمری برابر با 11 اوت 1952 میلادی در سن هفتاد و پنج سالگی درگذشت. نماز میت وی به امامت شیخ عبدالجلیل عیسی شیخ عرب زبان به صورت جماعت اقامه شد. وی را در نزدیکی قبر ابوالعباس طوسی در قراقه شافعی به خاک سپردند<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D8%A7%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%AB%D8%B1%D9%8A#cite_note-6 محمد زاهد الكوثري]</ref>. | ||
<references /> | |||