۸۷٬۸۱۰
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مهم ترین' به 'مهم‌ترین'
جز (جایگزینی متن - 'ویژگی ها' به 'ویژگی‌ها') |
جز (جایگزینی متن - 'مهم ترین' به 'مهم‌ترین') |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
</div> | </div> | ||
این کتاب چهارمین اثر از مجموعه آثار « طلایه داران تقریب» است که به زندگی نامه، تألیفات، مبارزات اصلاح گرانه و تفکرات [[محمّد عبده]] و نقش وی در وحدت اسلامی و نزدیکی مذاهب اسلامی اختصاص دارد. | این کتاب چهارمین اثر از مجموعه آثار « طلایه داران تقریب» است که به زندگی نامه، تألیفات، مبارزات اصلاح گرانه و تفکرات [[محمّد عبده]] و نقش وی در وحدت اسلامی و نزدیکی مذاهب اسلامی اختصاص دارد. | ||
وی در 1266 ق . در روستای «محله نصر» در استان بحیره مصر به دنیا آمد. محمّد عبده پس از حفظ قرآن و فراگیری علوم مقدماتی، به دانشگاه الأزهر رفت و به کسب علوم اسلامی پرداخت. وی علاوه بر آن نزد متفکرانی چون شیخ حسن الطویل و سید جمال الدین اسدآبادی شاگردی نمود و می توان گفت سید جمال تأثیرگذارترین فرد بر وی بود که سال‌های بسیاری را با هم بودند. از شاگردان برجسته وی نیز می توان از مصطفی منفلوطی، سعد زغلول، طه حسین، رشید رضا، شیخ محمد المراغی ودیگران نام برد. عبده صاحب آثار متعددی در علوم اسلامی و موضوع اصلاحات است که تفسیر المنار، شرح بر نهج البلاغة، الواردات، علم الاجتماع و العمران، رسالة الرد علی الدّهریین، رسالة التوحید، اصلاح المحاکم الشرعیة، مقتبس السیاسة والاسلام والنصرانیة مع العلم والمدنیّة از آن جمله است. از | وی در 1266 ق . در روستای «محله نصر» در استان بحیره مصر به دنیا آمد. محمّد عبده پس از حفظ قرآن و فراگیری علوم مقدماتی، به دانشگاه الأزهر رفت و به کسب علوم اسلامی پرداخت. وی علاوه بر آن نزد متفکرانی چون شیخ حسن الطویل و سید جمال الدین اسدآبادی شاگردی نمود و می توان گفت سید جمال تأثیرگذارترین فرد بر وی بود که سال‌های بسیاری را با هم بودند. از شاگردان برجسته وی نیز می توان از مصطفی منفلوطی، سعد زغلول، طه حسین، رشید رضا، شیخ محمد المراغی ودیگران نام برد. عبده صاحب آثار متعددی در علوم اسلامی و موضوع اصلاحات است که تفسیر المنار، شرح بر نهج البلاغة، الواردات، علم الاجتماع و العمران، رسالة الرد علی الدّهریین، رسالة التوحید، اصلاح المحاکم الشرعیة، مقتبس السیاسة والاسلام والنصرانیة مع العلم والمدنیّة از آن جمله است. از مهم‌ترین اقدامات عبده، تلاش برای اصلاحات اجتماعی، سیاسی، دینی و فرهنگی بود. وی در حزب وطنی که سید جمال مؤسس آن بود، فعال ترین فرد پس از سید جمال محسوب می شد؛ هرچند به دلیل فشارهای استعمارگران به حکومت مصر، این حزب چندان دوام نیاورد. عبده زمانی که در بیروت در تبعید بود، به دعوت سید جمال به پاریس رفت و در آنجا مجله العروة الوثقى به همت این دو منتشر شد و در نهضت بیدارگری امت اسلامی نقش بی بدیلی ایفا نمود. عبده درباره تقریب مذاهب اسلامی و وحدت امت مسلمان مقالاتی در این مجله منتشر کرد. «وحدت اسلامی»، «دعوت مردم ایران برای اتحاد با افغان ها»، «مسیحیت و اسلام و پیروان آن دو» در شمار این مقالات بود. یکی از ویژگی‌های بارز عبده، عدم تعصب فرقه ای بود. به همین دلیل، وی اعتقاد داشت مذاهب اسلامی و حتی فراتر از آن، ادیان الهی باید با یکدیگر وحدت داشته و همکاری های نزدیک داشته باشند. از این رو بود که وی در زمان اقفامتش در بیروت کانون «جمعیة التقریب بین الادیان و المذاهب» را ایجاد کرد. | ||
[[رده:کتاب های تقریبی]] | [[رده:کتاب های تقریبی]] | ||
[[رده:منشورات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] | [[رده:منشورات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] | ||
[[رده:طلایه داران تقریب]] | [[رده:طلایه داران تقریب]] | ||