۱٬۷۴۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Mollahashem (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Mollahashem (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۱۱: | خط ۱۱۱: | ||
=سرزمين هاى جهان اسلام= | =سرزمين هاى جهان اسلام= | ||
[[اسلام در | [[اسلام در اندونزی (مقاله)]] / عبدالمجيد ناصرى داوودى | ||
=نقد و نظر= | =نقد و نظر= | ||
[[معرفى كتاب اسلام در دنياى در حال جهانى شدن (مقاله)]] | [[معرفى كتاب اسلام در دنياى در حال جهانى شدن (مقاله)]] | ||
| خط ۱۲۰: | خط ۱۲۰: | ||
=اخبار فرهنگی= | =اخبار فرهنگی= | ||
=چکیده | =چکیده مقالهها= | ||
در این | در این بخش از فصلنامه مقالات اندیشهای به زبان عربی و انگلیسی ترجمه شده است. | ||
==چکیده مقالههای عربی== | |||
* '''افكار حول الاستراتيجية المقترحة للتقريب''' <br> | |||
آية الله محمد علي التسخيري <ref>الامين العام للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية.</ref> <br> | |||
تناول هذا المقال الاستراتيجية المقترحة لمجمع التقريب بين المذاهب الاسلامية بحثا وتحليلا حيث تطرق الكاتب ـ بعد تصديه لبيان سلسلة من المفاهيم والمصطلحات ـ الى تدوين استراتيجية التقريب من خلال الاستعانة بالجهود والتجارب الماضية واشار في هذا الصدد الى التجربة الاولى أي دار التقريب في القاهرة و جهود العلامة محمد مهدي شمس الدين ومساعي المؤسسة الخيرية لاية الله العظمى الخوئي، كما اشار الى جهود ايسسكو (المؤسسة العلمية والتعليمية والتربوية لدول منظمة المؤتمر الاسلامي) وهي من أهم المنظمات الاسلامية والتي تنظر الى التقريب بمثابة هدف استراتيجي ومن هذا المنطلق راح الكاتب يبين هذه الاستراتيجية عبر تعريف اتباع المذاهب الاسلامية بعضهم على بعض وتوثيق اواصر المحبة والاخوة الاسلامية فيما بينهم وفقا لاصول مشتركة وثابتة ، و هي القران الكريم والسنة النبوية الشريفة وشرعية الاجتهاد. <br> | |||
هذا وتضم مجالات التقريب كافة جوانب حياة اتباع المذاهب الاسلامية، وتشمل على وجه التحديد الموارد التالية :العقائد ،الفقه وقواعده، الاخلاق والثقافة الاسلامية، التاريخ، المواقف السياسية للامة الاسلامية. <br> | |||
وفي الختام تم التاكيد على الاصول التالية : ضرورة التعاون بين المسلمين ،ضرورة توحيد المواقف، الاجتناب عن التكفير ،الاحترام المتبادل ، اطلاق الحرية للمسلمين لتبني الاحوال المدنية لاي مذهب شاؤوا ،الحوار مع الكفار واهل الكتاب. <br> | |||
'''المصطلحات الرئيسة:''' الأهداف الاستراتيجية، مجمع التقريب بين المذاهب الاسلامية ، ايسسكو، توحيد المواقف، التجارب، الاجتهاد، الأمة الإسلاميّة. <br> | |||
* '''لمحة عن مسيرة تقريب المذاهب الاسلامية في الشام''' <br> | |||
الدكتور وهبة مصطفى الزحيلي <ref> استاذ في كلية الشريعة بجامعة دمشق .</ref> <br> | |||
ينقسم هذا المقال الى ثلاثة اقسام: تناول القسم الاول تقريرا عن منحى التقريب في ارض الشام (سوريا والاردن وفلسطين ولبنان ) اضافة الى ايران، وقد ورد فيه التاكيد على عدم امكان الفصل بين الاسلام ووحدة الاصول والفروع والمواقف النظرية والتاريخية والجغرافية والثقافية والتربوية، كما اشار الى مضاعفات التفرفة والتشتت وجذورها والمناخ السائد على المجتمعات الاسلامية خلال العقود الخمسة الماضية، فضلا عن بيان نكات حول الوعي العميق الذي يمتلكه الشعبان السوري والايراني ازاء الحفاظ على الوحدة الوطنية والشواهد على ذلك. <br> | |||
كما اختص القسم الثاني ببيان اهم مزايا منحى التقريب في ارض الشام، بعض هذه المزايا هي: الحب المتبادل، فاعلية التعاون المشترك بين علماء الفريقين، حظر انتشار او طبع الكتب التي تتضمن الاساءة الى اتباع المذاهب الاخرى وتحجيم المسائل الخلافية والاجتناب عن الصاق تهم التكفير والاضلال باتباع المذاهب الاخرى، اشاعة البحث المقارن في الحقل الفقهي والعقائدي ،النشاط الثقافي المشترك بين علماء الفريقين، احالة مهمة محاسبة العباد الى الله تعالى ،محبة اهل البيت في اوساط المسلمين على اختلاف مذاهبهم. <br> | |||
واستعرض القسم الثالث عدة ملاحظات بشأن استراتيجية التقريب والخروج بتوصيات ،اهمها:بذل الجهود في سبيل تعميم ثقافة الحوار ،وضرورة اتخاذ مواقف عملية من قبل علماء التقريب ازاء ما يجري في الدول الاسلامية، توسيع رقعة التقريب عبر اصدار مجلة ناطقة باسم التقريب، اعطاء الاولوية لعوامل تحقيق الوحدة الاسلامية ،واستغلال الامكانات والقدرات المتاحة بغية دفع كيد الاعداء الى نحورهم وضرورة صدور بيانات استنكار لاي اقدام من شأنه تكريس الطائفية والمذهبية. <br> | |||
وفي الختام حث هذا المقال وانطلاقا من الاية «ان هذه امتكم امة واحدة.....» ان يكون الشعار الاساسي والعاري من الخلل في فكر التقريب هو العمل بمضمون هذه الاية المباركة. <br> | |||
'''المصطلحات الرئيسة:'''ثقافة الحوار،التكفير، الطائفية والمذهبية، استراتيجية التقريب، الأمة الإسلامية <br> | |||
* '''مشروع التقريب واشكالية الوعي الديني (قراءة في منطق التقريب واصناف الثقافة الدينية )''' <br> | |||
حيدر حب الله <ref>من طلاب الحوزة العلمية بقم المقدسة، كاتب اسلامي .</ref> <br> | |||
ان الهدف الاساسي لهذا المقال هو تسليط الاضواء على العناصر الداخلية لمشروع التقريب عقب اجراء التعديلات اللازمة عليه لغرض فاعلية مشروع التقريب، ومن جملة المسائل التي استحوذت على اهتمام هي المشكلات الناشئة من مفهوم التقريب و مسألة الاختلافات المذهبية والاليات المتوفرة، كما اشار الى عدم جدوى وفاعلية القاء تبعات هذه المشاكل على عاتق غير المسلمين. <br> | |||
هذا الى جانب ان الاهتمام بالحاجات المعرفية والاجتماعية والسياسية يعد انحرافاً عن الهدف المنشود للتقريب وان جهود اتباع المذاهب الرامية الى اظهار تلك المذاهب بمظهر الحق ما هي الا مشكلات نابعة من التعلق المذهبي والديني للاقليات في البلاد الاسلامية ثم تطرق الى الموانع والعراقيل التي تحول دون تحقق التقريب مع استعراض كلمات زعماء الدين في هذا الخصوص . <br> | |||
ومن المسائل المهمة التي طرحت في هذا المقال ايضا هي ضرورة الاهتمام بموسم الحج والاجتماع الحاشد للمسلمين فيه لاسيما في صحراء عرفات ومكة وامكانية الاستفادة المثلى من هذه الظروف لاجل تحقيق اهداف التقريب. <br> | |||
'''المصطلحات الرئيسة:''' الوعي الديني ، قراءة منطق التقريب، مشروع التقريب. <br> | |||
'''* نظرة في دعوات التفريق وخلفيات التقريب في العالم الاسلامي''' <br> | |||
الدكتور محمد حسين اميراردوش <ref>دكتوراه في تاريخ ايران الاسلامي.</ref> | |||
ان الوحدة الاسلامية من القيم الاساسية التي حازت سهماً كبيراً من المعارف والتعاليم الاسلامية، وقد طرح لها كسائر القيم قراءات مختلفة طول تاريخ الاسلام الحافل بالاحداث . <br> | |||
ومع هذا فقد شهد العصر الاموي والعباسي سلسلة حركات مناوئة او بتعبير اخر مقوضة لهياكل الوحدة استهدفت تمزيق وحدة الصف، وقد شهد ذلك المقطع الزمني تصاعدا خطيرا لتلك الحركات تحت ستار القومية والمذهبية بغية ملىء ما يعوزها من شرعية ومصداقية. <br> | |||
من هنا فقد تعرض هذا المقال الى البحث عن العلاقة القائمة بين انتشار تلك الحركات او انحسارها، ظهورها او افولها مع معيار مشروعية النظام الحاكم ومدى اعتداله وتسامحه منذ عصر الاسلام الى نهاية العصر العباسي، على امل ان تكون خطوة مؤثرة في سبيل بيان جانب من الحقائق التاريخية. <br> | |||
'''المصطلحات الرئيسة:''' التقريب ، دعوات التفريق ،الوحدة الاسلامية. <br> | |||
'''* المذاهب الفقهية في العالم الاسلامي ومواجهة ازمة الفقر''' <br> | |||
محمد اسماعيل توسلي <ref>ماجستير اقتصاد وباحث في جامعة المفيد.</ref><br> | |||
اتفقت المذاهب الخمسة في الاسلام على اصل وجوب الزكاة الا انها اختلفت بشأن الاموال الزكوية واصناف الباذلين لها ،هذا الاختلاف ترك تاثيرا مهما على زيادة او انخفاض عائدات الزكاة وبالتالي ازاحة الفقر عن وجه المجتمع الاسلامي. فمن حيث اصناف الباذلين لها فقد قام المذهب الامامي بتوفير مصدر عظيم من مصادر الثروة عندما فرضها على غير المسلم البالغ والعاقل اضافة الى المسلم العاقل على الرغم من اعفائه الاطفال والمجانين من دفعها بينما اعفت المذاهب الاربعة لاهل السنة الكافر منها. <br> | |||
ومن حيث الاموال الزكوية البالغ عددها نحو 21 مصدراً، فقد جنحت المذاهب الاربعة الى شمول 12 الى 14 منها للزكاة وعليه سوف تخرج 7 الى 9 من مصادر الثروة الاقتصادية المعاصرة من دائرة الفرائض المالية الاسلامية في حين ادخلها المذهب الامامي برمتها تحت فريضتي الخمس او الزكاة ،الا انه اذا اردنا اخراج الخمس ومصارفه من الزكاة ومصارفه كماعليه المشهور فستبقى اربعة مصادر من مصادر الثروة الاقتصادية ـ في الفقه الامامي ـ تحت عنوان الزكاة وهو بذلك يمتلك اقل العائدات الزكوية. <br> | |||
'''المصطلحات الرئيسة:''' الزكاة، الخمس ، المذاهب الفقهية الاسلامية، الفقر. <br> | |||
==چکیده مقالههای انگلیسی== | |||
'''* Islamic jurisprudential religions, Mazaheb Feqhi, in Islamic world and poverty issue''' | |||
<br> | |||
By Muhammad Esmail Tavasuli <ref>MA in economy and researcher in the University of Mofid</ref><br> | |||
Quintuplet Islamic religions ,Mazaheb Panjgane, all believe in alms tax as obligatory. However, they have various views towards the people included in this obligation. <br> | |||
This variety affects deeply on the income of alms tax and consequently the poverty removal in Islamic world. <br> | |||
In twelver religion except for the children and the psychotic, all the mature Muslims and non-Muslims are obliged to pay alms tax. A great source of fortune is the result. On the other hand in Sunnite religions and their new jurisprudence, the unbelievers’ possession is not included in alms tax. <br> | |||
In twelver religion 21 items of the national wealth are included in alms tax or the fifth; however, in Sunnite religions only 10 to 14 of these items are included. <br> | |||
Now if we separate alms tax and its usage from the fifth and its usage, in twelver religion merely 4 items of the contemporary economy wealth is included in obligatory alms tax and from this aspect the twelver religion has the minimum income in alms tax. <br> | |||
'''Keywords:''' alms tax, the fifth, Islamic jurisprudential religions, poverty <br> | |||
'''* A survey into the disunites and unity-building efforts in the Islamic history'''<br> | |||
By Mohammad Hussein amir ardush <ref>PhD in History of Iran & MA from Islamic Culture and Relations Organization</ref><br> | |||
Islamic unity is a fundamental principle making up a great part of Islamic teachings and has always been defined and understood differently through the ups and downs of the Islamic history. <br> | |||
However in Umaviya and Abbasi reigns we witness a series of upstream events known as disunity (against unity). We observe the increasing development of this move under the tribal and religious pretext in order to gain the lost legitimacy and popularity. Hence, here we look into the relationship between the boom or slump of these disunities and how legitimate, effective and compromising the governments (from the beginning of Islam until the downfall of Abbasi reign) have been. <br> | |||
We hope we can take an effective step in clarification of historical events. <br> | |||
'''Keywords in context:'''Islamic unity,Unite,Disunite <br> | |||
'''* Proximity plan and the problem of religious awareness'''<br> | |||
By heidar hubb Allah<br> | |||
This article addresses the items of the Proximity Plan. Talking about the improving ways of the Proximity Plan, the article addresses issues like the misunderstanding over the meaning of Proximity i.e. taqrib, religious disagreements and ways of settling them. <br> | |||
Blaming non-Muslims for whatever happens to Muslims is looked at as a wrong answer. | |||
The writer attends to the ethical, social and political issues. Deviating from the main goal i.e. proximity, the efforts made by the sides to present themselves as moral and rightful are the other discussed issues. | |||
The problems rose by the religious minorities in Islamic countries<br> | |||
Assessing the obstacles ahead of proximity, the writer explains the existing problems about proximity. | |||
Paying heed to hajj and the enormous mass of Muslims attending hajj and going to Mecca and making the best of this friendship-developing opportunity are the other important points discussed in this article. <br> | |||
'''Keywords:''' proximity, religious minorities, hajj, religions. <br> | |||
'''* The summery of “proximity process between Shiite and Sunni in Shaam region”''' | |||
<br> | |||
by Dr. Vahabe Mostafa Al-zuheili <ref>Teaching in the University of Shariat in DamascusPhD in Jurisprudence and Principles</ref><br> | |||
This book covers three sections. Insisting on the impossibility of disintegrating Islam and unity of its principles, religious law, school of thought and historical, geographical, cultural and ethical points of view; the first section deals with the proximity process in Shaam (Syria, Palestine, Lebanon, Jordan) and Iran. <br> | |||
It also points at the signs of discord, its origin and the dominant atmosphere in the Islamic regions in the last 50 years. Presenting some evidence, this part of the book talks about the Syrian and Iranian awareness of preserving unity, their national integrity and their profound understanding of the issue. | |||
The second part clarifies the most outstanding feedbacks of the proximity efforts in the above-mentioned countries. Friendliness, mutual sympathy, effective dialogues between Sunni and Shiite scholars, publication inhibition of materials containing insult to other factions and causing discord, refuting any kind of accusations against the followers of other religions as being infidel, supporting comparative analysis of jurisprudence and ideology, encouraging mutual cultural activities between Sunni and Shiite scholars, not convicting others and leaving it for God to judge, insisting on affection for the households of the holy Prophet among Sunni and Shiite Muslims. <br> | |||
In the third part there are some strategies about proximity and some of the recommendations in this regard are as follows: Encouraging dialogues; establishing centers and epresentatives in Islamic countries to improve reunion; increasing the publication of the “Proximity of Sects” magazine known as “Al-Taqrib” giving priority to research; unity of Islam followers; using all means necessary to defending the enemies; halting all the preaching activities. <br> | |||
At the end addressing the Koranic verse“the Islam nation is a united nation” we set out our main objective and slogan the establishment of the same Islamic nation. <br> | |||
'''Keywords in context:''' Culture of dialogue Excommunication (takfir) Proximity strategy.<br> | |||
'''* Suggestions about proposed strategy for proximity "taqrib"”''' | |||
<br> | |||
By Mohammad Ali Taskhiri <ref>President of The Assembly of Proximity of Islamic Nations</ref><br> | |||
This writing analyzes the proposed approach for The Assembly of Proximity between Islamic sects. The author addresses some concepts and terminologies in connection with proximity-building efforts and then points at the first experience in line with proximity development which is Dar-al-taqrib in Cairo. Expressing the efforts made by Allameh Mohammad Mehdi Shamso ddin and Ayatollah Ozma Khoyee for this purpose, the writer explains about the most important Islamic institute i.e. ICESCO, the scientific, training and educational institute, for Islamic countries which are the members of the Institute of Islamic Conference. <br> | |||
The author deals with The Proximity Assembly, Majma Taqrib, established to familiarize the Islamic sects followers with each other and develop friendship among them through religious brotherhood and based on common principles. <br> | |||
He addresses three things to base the proximity on; they are Koran, practice of the prophet i.e. Sauna and legitimating Ejtehad i.e. practicing religious jurisprudence. <br> | |||
The other part of the writing is expansion of proximity in Islamic nation which consists of all the aspects of various religions followers, including beliefs, jurisprudence and its principles, Islamic culture and ethic, history and political stance. <br> | |||
At the end it encourages Muslims in preservation of the values like cooperation, united front, refrain from blaming each other as infidel, respecting each other, freedom of religious practice and friendly dialogue with non-believers and other religions followers. <br> | |||
'''Keywords:''' Dar-al-taqrib, strategic goals, practicing religious jurisprudence, experiences, Islamic nation. <br> | |||
=پانویس= | =پانویس= | ||