بربهاری: تفاوت میان نسخه‌ها

«بر بهار» به معنى میوه ایالت بیهار در [[هند]] است که به صورت ادویه از آن کشور مى‏ آورند و ظاهرا خانواده بربهارى یکى از فروشندگان این ادویه در [[بغداد]] بوده‏ اند. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر  آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 99</ref>

بربهاری از فقها و محدثان بزرگ [[حنابله]] بود که در بغداد نقش بزرگى را بر ضد داعیان «[[شیعه|شیعه]]» ایفا می‌کرد و در زمان خود بزرگ‌ترین مروج مذهب «حنبلى» به شمار مى ‏رفت. او مى‌خواست که عقاید [[اهل سنت و جماعت]] را به زمان [[رسول خدا صلوات الله علیه]] و روزگار سه خلیفه [[ابوبکر]]، [[عمر]] و [[عثمان]] یعنى به قول خودش به «دین عشق» پیش از قتل عثمان و پیدا شدن فتن در زمان [[حضرت على (ع)]] بازگرداند. دیگر عالم مسلمان که مشهور به این نسبت است، می‌توان به ابوبحر محمد بن حسن بن کوثر بن على بربهارى از محدثان مشهور اشاره کرد که در سال 362 هجری قمری درگذشت.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر  آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 99  با ویرایش و اصلاح عبارات</ref>

بربهاریه همچون سایر فرقه یا گروه ها دارای عقاید خاصی هستند که در ادامه به آن اشاره خواهد شد.

۱. معتقدند که [[اسلام]] به معنای سنت است و از لوازم سنت، همراهی با جماعت می‌باشد که پایه اصلی آن [[صحابه پیامبر]] صلوات الله علیه است که به نام اهل سنت و جماعت نامیده می‌شوند. پس اگر کسی به آن ها تمسک نکند، گمراه و بدعت گزار و اهل آتش خواهد شد. نیاز قرآن به سنت نیز بیش از نیاز سنت به قرآن است. <ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص۶۷. با ویرایش و اصلاح عبارات</ref> <ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص89. با ویرایش و اصلاح عبارات   

2.معتقدند که خداوند در قیامت با چشم سر دیده می‌شود و بدون هیچ واسطه ای اعمال بندگانش را محاسبه خواهد کرد. اما اگر کسی گمان کند که خداوند در این دنیا دیده می‌شود، کافر است. اولین کسانی که خداوند را در بهشت با چشم سر می‌بینند، نابینایان، سپس مردان و بعد زنان‌اند. در روز قیامت ترازویی چون ترازوی دنیا برای وزن کردن خیر و شر وجود دارد که دو کفه و یک زبانه دارد.<ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص89. با ویرایش و اصلاح عبارات</ref>   

<ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص84. با ویرایش و اصلاح عبارات</ref> <ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص94 با ویرایش و اصلاح عبارات   

3. معتقدند که رسول خدا صلوات الله علیه در روز قیامت شفیع گناه کاران می‌شود. این شفاعت به سه نوع تقسیم می‌شود.

*3.و گروهی پس از ورود به جهنم و تحمل مقداری عذاب مورد شفاعت قرار می گیرند. علاوه، همه پیامبران، صدیقین، شهدا و صالحان می‌توانند شفعیع گناه کاران باشند.

4.معتقدند که روح در قبر به بدن مرده بر می‌گردد تا بتواند بنشیند و پاسخ [[نکیر و منکر]] را درباره دین و ایمانش بدهد. سپس روح بدون هیچ دردی از بدن جدا می‌شود. در ضمن مرده گان از کسانی که به زیارت شان می روند آگاه می‌شوند. اگر مومن باشند، مستحق پاداش می‌شوند و اگر فاجر باشند، مورد عذاب الهی قرار می گیرند.

5. معتقدند که [[علم کلام]] و فهم متکلمان، منشأ [[زندقه]]، [[کفر]]، [[شرک]] و موجب بدعت، حیرت و گمراهی در دین می‌شود. <ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپاول، ص۹۴.

6. معتقدند که از زمان وفات پیامبر صلوات الله علیه تا زمان قتل عثمان، دین عتیق بود، اما بعد از کشته شدن وی، اولین تفرقه و اختلاف میان امت اسلامی به وجود آمد. <ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص 106</ref> <ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص 111.

7. معتقدند که سنی شخصی است که بر خلاف شیعیان؛ ابوبکر، عمر، عثمان و علی را بر دیگر صحابه مقدم می‌کند.<ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص 75 .</ref> <ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص 76.</ref>

۹. برخلاف برخی دیگر از فرق معتقدند که نماز به امامت هر صالح و فاجری صحیح است و نباید در برابر حاکمی که اقدام به جهاد کند، خروج کرد،   بلکه باید در کنار او قرار گرفت و برایش دعای خیر نمود.