۲۱٬۸۹۸
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
جنبش [[اخوانالمسلمین]] [[تونس]] پس از رهایی از اشغال [[فرانسه]] در اواخر دهه شصت با نام (گروه اسلامی) در [[تونس]] منتشر شد و شروع به دعودت و یارگیری نمود که اولین جلسات تشکیلاتی خود را در آوریل 1972 م، به صورت مخفیانه برگزار کرد. فعالیت این گروه در ابتدا محدود به بعد فکری و با ایجاد محافل در مساجد و شرکت در انجمنهای حفظ [[قرآن کریم]] بود. در ابتدا، فعالیت این گروه بطور ضمنی مورد استقبال [[حزب سوسیالیست مشروطه]] (یک حزب در آن زمان) قرار گرفت، که جنبش اسلامی را بهعنوان پشتوانهای در مقابل چپ غالب آن زمان بر [[اپوزیسیون]] میدید.<br> | جنبش [[اخوانالمسلمین]] [[تونس]] پس از رهایی از اشغال [[فرانسه]] در اواخر دهه شصت با نام (گروه اسلامی) در [[تونس]] منتشر شد و شروع به دعودت و یارگیری نمود که اولین جلسات تشکیلاتی خود را در آوریل 1972 م، به صورت مخفیانه برگزار کرد. فعالیت این گروه در ابتدا محدود به بعد فکری و با ایجاد محافل در مساجد و شرکت در انجمنهای حفظ [[قرآن کریم]] بود. در ابتدا، فعالیت این گروه بطور ضمنی مورد استقبال [[حزب سوسیالیست مشروطه]] (یک حزب در آن زمان) قرار گرفت، که جنبش اسلامی را بهعنوان پشتوانهای در مقابل چپ غالب آن زمان بر [[اپوزیسیون]] میدید.<br> | ||
در سال 1974 م، به اعضای گروه اسلامی اجازۀ انتشار مجلۀ (المعرفه) داده شد که بستر واقعی ایدههای جنبش شد. در مرداد 1358 شمسی همایش موسس گروه اسلامی به صورت مخفیانه برگزار شد که در آن قانون اساسی آن به تصویب رسید که بر اساس آن ساختار سازمان ساخته شد. در 18 ژوئیه 1981 م، مقامات رهبران جنبش را دستگیر کردند تا به اتهامات: عضویت در یک انجمن غیرمجاز، تضعیف حیثیت رئیسجمهوری، انتشار اخبار کذب، و پخش | در سال 1974 م، به اعضای گروه اسلامی اجازۀ انتشار مجلۀ (المعرفه) داده شد که بستر واقعی ایدههای جنبش شد. در مرداد 1358 شمسی همایش موسس گروه اسلامی به صورت مخفیانه برگزار شد که در آن قانون اساسی آن به تصویب رسید که بر اساس آن ساختار سازمان ساخته شد. در 18 ژوئیه 1981 م، مقامات رهبران جنبش را دستگیر کردند تا به اتهامات: عضویت در یک انجمن غیرمجاز، تضعیف حیثیت رئیسجمهوری، انتشار اخبار کذب، و پخش اعلامیههای خصمانه به دادگاه کشیده شوند. این جنبش در آوریل 1989 م، با حدود 13 درصد آرا در انتخابات قانونگذاری شرکت کرد. نیروهای امنیتی در سال 1990 م، سرکوب شدید اعضا و هواداران جنبش را آغاز کردند و تعداد بازداشت شدگان به 8000 نفر رسید. | ||
در اوت 1992 م، دادگاه نظامی 256 رهبر و اعضای جنبش را به حبس ابد محکوم کرد. | در اوت 1992 م، دادگاه نظامی 256 رهبر و اعضای جنبش را به حبس ابد محکوم کرد. | ||
خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
اندیشه جنبش النهضه به ویژه در تونس گسترش یافت و این جنبش در سال 1985 م، سومین دفتر اجرایی خود را به ریاست ''رشید غنوشی'' و [[عبد الفتاح مورو]] به عنوان دبیرکل و عضویت آقایان ''حمادی الجبلی''، حبیب اللوز و الحبیب سوئیسی و این جنبش با استقبال رسمی محمد المزالی نخست وزیر در کاخ دولت به رسمیت شناخته شد و به رسمیت شناخته شد که همه احزاب حضور سیاسی واقعی جنبش گرایش اسلامی را دارند. | اندیشه جنبش النهضه به ویژه در تونس گسترش یافت و این جنبش در سال 1985 م، سومین دفتر اجرایی خود را به ریاست ''رشید غنوشی'' و [[عبد الفتاح مورو]] به عنوان دبیرکل و عضویت آقایان ''حمادی الجبلی''، حبیب اللوز و الحبیب سوئیسی و این جنبش با استقبال رسمی محمد المزالی نخست وزیر در کاخ دولت به رسمیت شناخته شد و به رسمیت شناخته شد که همه احزاب حضور سیاسی واقعی جنبش گرایش اسلامی را دارند. | ||
زمانی که انقلاب [[تونس]] در 14 ژانویه 2011 م، موفق به برکناری ''بن علی'' از قدرت شد، این کشور پیش از پایان سال شاهد عواقب آن بود، یعنی انتخابات مجلس موسسان که در آن النهضه 40 درصد از | زمانی که انقلاب [[تونس]] در 14 ژانویه 2011 م، موفق به برکناری ''بن علی'' از قدرت شد، این کشور پیش از پایان سال شاهد عواقب آن بود، یعنی انتخابات مجلس موسسان که در آن النهضه 40 درصد از کرسیهای مجلس را به دست آورد. | ||
حبیب اللوز از رهبران حزب النهضه و عضو مجلس مؤسسان ملی، تحصیلات ابتدایی و متوسطه خود را در سفکس ادامه داد، سپس وارد دانشکده اقتصاد و مدیریت در سفکس شد و متاهل و دارای چهار فرزند است. | حبیب اللوز از رهبران حزب النهضه و عضو مجلس مؤسسان ملی، تحصیلات ابتدایی و متوسطه خود را در سفکس ادامه داد، سپس وارد دانشکده اقتصاد و مدیریت در سفکس شد و متاهل و دارای چهار فرزند است. | ||
خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
در دهه هفتاد به عنوان پیمانکار مشغول به کار شد، سپس خود را وقف وعظ و تدریس کرد، زیرا اغلب بین مساجد ولایت سفکس رفت و آمد می کرد. | در دهه هفتاد به عنوان پیمانکار مشغول به کار شد، سپس خود را وقف وعظ و تدریس کرد، زیرا اغلب بین مساجد ولایت سفکس رفت و آمد می کرد. | ||
وی در پی کمپین | وی در پی کمپین دستگیریهایی که در سال 1360 در پی اعلام تأسیس جنبش گرایش اسلامی که خود یکی از اعضای موسس آن بود، از سوی مقامات راه اندازی شد، کشور را ترک کرد. | ||
او به 11 سال زندان محکوم شد و تا سال 1983 [[تونس]] را به مقصد [[الجزایر]] ترک کرد. | او به 11 سال زندان محکوم شد و تا سال 1983 [[تونس]] را به مقصد [[الجزایر]] ترک کرد. | ||
وی از سال 1983 تا 1984 بر فعالیتهای [[جنبش النهضه]] در [[فرانسه]] نظارت داشت.او از سال 1984 تا 1987 بر | وی از سال 1983 تا 1984 بر فعالیتهای [[جنبش النهضه]] در [[فرانسه]] نظارت داشت.او از سال 1984 تا 1987 بر فعالیتهای جنبش النهضه در شهر سفکس نظارت داشت. | ||
عضو مجلس شورا، جنبش النهضه. | عضو مجلس شورا، جنبش النهضه. | ||
خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
او در سال 1988 به ریاست مجلس شورای نهضت النهضه منصوب شد. | او در سال 1988 به ریاست مجلس شورای نهضت النهضه منصوب شد. | ||
او در سال 1988 پس از | او در سال 1988 پس از سالها پنهان کاری به سفکس بازگشت و در آنجا مورد استقبال بیش از 10000 شهروند قرار گرفت. | ||
او در 5 ژوئن 1991 سمت معاونت نهضت النهضه و سپس ریاست جنبش را بر عهده گرفت، سپس در سپتامبر 1991 در بیزرته به عنوان بخشی از کمپین | او در 5 ژوئن 1991 سمت معاونت نهضت النهضه و سپس ریاست جنبش را بر عهده گرفت، سپس در سپتامبر 1991 در بیزرته به عنوان بخشی از کمپین دستگیریهایی که حدود 30000 نفر از فعالان جنبش را تحت تأثیر قرار داد دستگیر شد. | ||
دادگاه نظامی در سال 1992 او را به حبس ابد محکوم کرد و دادستانی خواستار اعدام او شد، بنابراین شیخ در پاسخ به آنها گفت: کشتن برای رضای خدا مانند امروز شرم آور است. | دادگاه نظامی در سال 1992 او را به حبس ابد محکوم کرد و دادستانی خواستار اعدام او شد، بنابراین شیخ در پاسخ به آنها گفت: کشتن برای رضای خدا مانند امروز شرم آور است. | ||
خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
ایشان در دوران بازداشت در دوران رژیم سابق مورد بدرفتاری پلیس سیاسی قرار گرفت و صبورانه با وی ملاقات کرد. بازداشت شده جنایتکار خطرناکی است. او نمی تواند حقیقت را بگوید و برای از بین بردن هر عنصر مردانگی و عزت و غرور و شرف تلاش کند. می توان از اقدامات پلیس تونس در اجرای سیاست در هم کوبیدن سیستماتیک شهروندان استنباط کرد. | ایشان در دوران بازداشت در دوران رژیم سابق مورد بدرفتاری پلیس سیاسی قرار گرفت و صبورانه با وی ملاقات کرد. بازداشت شده جنایتکار خطرناکی است. او نمی تواند حقیقت را بگوید و برای از بین بردن هر عنصر مردانگی و عزت و غرور و شرف تلاش کند. می توان از اقدامات پلیس تونس در اجرای سیاست در هم کوبیدن سیستماتیک شهروندان استنباط کرد. | ||
علیرغم نظارت گسترده امنیتی که بر وی تحمیل شده بود، این امر مانع از شرکت وی در | علیرغم نظارت گسترده امنیتی که بر وی تحمیل شده بود، این امر مانع از شرکت وی در جنبشهای خیابانی از جمله تجمعات در حمایت از آرمان فلسطین و پیش از انقلاب 14 ژانویه 2011 نشد. | ||
خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
و این که جزر و مد اسلامی دوباره با قرآن تجدید می شود و دوباره به سوی جهان شمولیت می خزد و در سراسر جهان گسترش می یابد و از مسلمانان می خواهد که قرآن را به عمل تبدیل کنند و آن را در همه شئون زندگی به کار گیرند. | و این که جزر و مد اسلامی دوباره با قرآن تجدید می شود و دوباره به سوی جهان شمولیت می خزد و در سراسر جهان گسترش می یابد و از مسلمانان می خواهد که قرآن را به عمل تبدیل کنند و آن را در همه شئون زندگی به کار گیرند. | ||
این مجمع شاهد حضور | این مجمع شاهد حضور شخصیتهای بسیاری از جمله: المنصف بن سالم وزیر آموزش عالی، رئیس جنبش النهضه رشید غنوشی، شیخ صدیق چورو و رهبر جنبش علمی سلفی در تونس، البشیر بود. بن حسن... و همچنین تعدادی از شیوخ زیتون. | ||
خط ۱۱۰: | خط ۱۱۰: | ||
او میدید که [[جنبش النهضه]] پس از انقلاب باید با ظرفیت دینی خود وارد سیاست شود و از هویت عربی - اسلامی در دولت دفاع کند و با تغییر نام جنبش مخالفت کرد. او جنبش را ضروری میدید. او میداند که نبرد واقعی قبل از آن که نبرد سیاسی باشد، یک نبرد هویتی است. او خواستار تشکیل رهبران مدافع مردمی بود. | او میدید که [[جنبش النهضه]] پس از انقلاب باید با ظرفیت دینی خود وارد سیاست شود و از هویت عربی - اسلامی در دولت دفاع کند و با تغییر نام جنبش مخالفت کرد. او جنبش را ضروری میدید. او میداند که نبرد واقعی قبل از آن که نبرد سیاسی باشد، یک نبرد هویتی است. او خواستار تشکیل رهبران مدافع مردمی بود. | ||
- مسئله سوریه یک بحران معاصر است که ملتهای عرب را آزار میدهد و حبیب اللوز از آن دور نبود، بلکه دغدغههای آنها را به دوش میکشید و مقاومت را راهحل میدانست و میگوید: «من اللوز عزیزم». ، من 60 ساله هستم. | - مسئله [[سوریه]] یک بحران معاصر است که ملتهای عرب را آزار میدهد و حبیب اللوز از آن دور نبود، بلکه دغدغههای آنها را به دوش میکشید و مقاومت را راهحل میدانست و میگوید: «من اللوز عزیزم». ، من 60 ساله هستم. | ||
وی در مورد حمله به [[غزه]] نیز گفت: شایسته نیست ملت به اسرائیل به غزه حمله کند و ائمه به بهانه اینکه این موضوع سیاسی است از دعا برای برادران ما در غزه خودداری کنند. | وی در مورد حمله به [[غزه]] نیز گفت: شایسته نیست ملت به اسرائیل به غزه حمله کند و ائمه به بهانه اینکه این موضوع سیاسی است از دعا برای برادران ما در غزه خودداری کنند. | ||
خط ۱۱۸: | خط ۱۱۸: | ||
وی افزود: «ما در همان دولتی که دستاوردهای زیادی داشته است ادامه خواهیم داد و در روزهای آینده این مسیر را تکمیل خواهیم کرد تا آنچه را که در مبارزات انتخاباتی وعده داده است، عملی کنیم». | وی افزود: «ما در همان دولتی که دستاوردهای زیادی داشته است ادامه خواهیم داد و در روزهای آینده این مسیر را تکمیل خواهیم کرد تا آنچه را که در مبارزات انتخاباتی وعده داده است، عملی کنیم». | ||
حبیب اللوز در این مجمع بر لزوم پایبندی تونسیها به وحدت صفوف و عدم کشاندن | حبیب اللوز در این مجمع بر لزوم پایبندی تونسیها به وحدت صفوف و عدم کشاندن درگیریهایی که دشمنان با ایجاد اختلاف میان مردم تونس و ایجاد مشکل بین رنسانس و سلفیها به دنبال آن هستند، تاکید کرد. آن را قرار دهید. | ||
ایشان در مورد اسلام و دولت مدنی می فرمایند: دولت مدنی یک اصل صحیح اسلامی است که در | ایشان در مورد اسلام و دولت مدنی می فرمایند: دولت مدنی یک اصل صحیح اسلامی است که در تمدنهای بشری هیچ کس به آن سبقت نگرفته است و این معنا را رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در صلوات الله تعالی فرجه الشریف تصریح کرده است. روزنامه مدینه ما عبادتگاه به معنای سنتی نداریم اما مساجدی داریم که نقطه شروع زندگی است و دین همه ابعاد زندگی را در بر می گیرد. | ||
زندگی عبادت است: همه زندگی در اسلام عبادت است: خوردن عبادت، کار عبادت، اقتصاد عبادت و سیاست عبادت است. | زندگی عبادت است: همه زندگی در اسلام عبادت است: خوردن عبادت، کار عبادت، اقتصاد عبادت و سیاست عبادت است. | ||
خط ۱۲۸: | خط ۱۲۸: | ||
دیدگاه او برای اصلاح زنان: | دیدگاه او برای اصلاح زنان: | ||
درباره زنان . لوز گفت: من به احادیث و آیات نبوی از قرآن کریم استناد کردم و بر تساوی کامل زن و مرد تأکید کردم و به آنها توضیح دادم که ادغام بین آنها در | درباره زنان . لوز گفت: من به احادیث و آیات نبوی از قرآن کریم استناد کردم و بر تساوی کامل زن و مرد تأکید کردم و به آنها توضیح دادم که ادغام بین آنها در نقشهای اجتماعی است و نمونههایی از آن را به آنها ارائه دادم. نحوه برخورد بین پزشک، بیمار، رئیس در محل کار و کارگر، اما هر چیزی که به او ارائه کردم تفسیر شد. | ||
درباره | درباره رسانهها.. الحبیب اللوز از مشکلاتی که مجریان برنامههای شبکه سراسری از فشارهای غیرقابل تحمل مدیر کانال برای جلوگیری از میزبانی از اعضای دولت برای انتقال آنها با آن مواجه هستند صحبت کرد. به مردم صدایشان و حرکاتشان.. شیخ الحبیب اللوز خوشبین به نظر می رسد، اما اندازه مسئولیتی که در قبال گردن دولت است را دست کم نمی گیرد، به ویژه که نیروهای رژیم سابق فراوان و فعال هستند. در کشور. | ||
حبیب اللوز از رهبران جنبش النهضه در مداخله خود در روز جمعه 16 شهریور 1391 به مناسبت کمپین «اکبیس» با انتقاد از نقش | حبیب اللوز از رهبران جنبش النهضه در مداخله خود در روز جمعه 16 شهریور 1391 به مناسبت کمپین «اکبیس» با انتقاد از نقش رسانهها در اطلاع رسانی دستاوردهای دولت، در این زمینه گفت: دولت باید به دست خرابکاران در رسانهها ضربه بزند.» | ||
وی با بیان اینکه دولت از زمان انتخابش تاکنون دستاوردهای زیادی داشته است، اما هیچکس از آن چیزی نشنیده است، تاکید کرد: "کشور در حال پیشرفت است و هیچکس دلیل آن را در | وی با بیان اینکه دولت از زمان انتخابش تاکنون دستاوردهای زیادی داشته است، اما هیچکس از آن چیزی نشنیده است، تاکید کرد: "کشور در حال پیشرفت است و هیچکس دلیل آن را در رسانهها نمی داند..." مردم نمی دانند که دولت از زمان روی کار آمدن 100000 فرصت شغلی برای شهروندان فراهم کرده است... | ||
اللوز با بیان اینکه تونس در هشت ماهه امسال به نرخ رشدی نزدیک به پنج درصد دست یافته است، اما | اللوز با بیان اینکه تونس در هشت ماهه امسال به نرخ رشدی نزدیک به پنج درصد دست یافته است، اما رسانهها از این رشد صحبتی نکردند، افزود: در همین زمینه که بخش گردشگری و کشاورزی شاهد یک سال استثنایی بوده است. باید گفت که گردشگری ظرفیت جذب صد در صدی را می شناسد... | ||
حبیب اللوز در ارائه دستاوردهای دولت با ابراز نرمش با | حبیب اللوز در ارائه دستاوردهای دولت با ابراز نرمش با رسانهها و عدم تمایل آنها به ضربه زدن به وی، افزود: دولت باید به این گروهکهای ضد انقلاب ضربه بزند. | ||
وی بر این باور است که انقلاب هیچ پیروزی جز از طریق | وی بر این باور است که انقلاب هیچ پیروزی جز از طریق رسانههای انقلابی ندارد و در همین زمینه افزود: ما رسانهها را نمی خواهیم، بله، بلکه می خواهیم رسانههای عینی افکار و افکار را آگاه کنند. نظر مخالف." | ||
خط ۱۴۶: | خط ۱۴۶: | ||
*ر.ک: مدخل الحبيب اللوز در ویکیاخوان؛ [http://ikhwanwiki.com ikhwanwiki.com.]. | *ر.ک: مدخل الحبيب اللوز در ویکیاخوان؛ [http://ikhwanwiki.com ikhwanwiki.com.]. | ||
[[رده: | [[رده: شخصیتها]] | ||
[[رده: شخصیت های مسلمان]] | [[رده: شخصیت های مسلمان]] | ||
[[رده: شخصیت های اخوان المسلمین]] | [[رده: شخصیت های اخوان المسلمین]] | ||
[[رده: تونس]] | [[رده: تونس]] |