۸۷٬۸۱۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'رده: کلام رده: فرق و مذاهب ' به 'رده: فرق و مذاهب ') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''کربیه''' از فرق «[[کیسانیه]]» و پیروان ابوکرب ضریر بودند و | '''کربیه''' از فرق «[[کیسانیه]]» و پیروان ابوکرب ضریر بودند و میگفتند: [[محمد بن حنفیه|محمد حنفیه]] زنده است و اکنون در [[کوه رضوی|کوه رضوی]] (حوالی [[مدینه]]) زندگی می‌کند و ما منتظر خروج و ظهور او هستیم. | ||
==شرح حال موسس فرقه== | ==شرح حال موسس فرقه== | ||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
==دلیل تشکیل فرقه کربیه== | ==دلیل تشکیل فرقه کربیه== | ||
بعد از وفات محمد بن حنفیه در سال 581 هجری قمری فرقه کیسانیه به دلیل از دست دادن رهبر خود رو به فروپاشی گذاشت.<ref>نوبختی حسن بن موسی، فرق الشیعه، قم، نشر مکتبه الفقیه ، ص44</ref> به همین دلیل پیروان این مکتب چون دیگر مکاتب و مذاهب شخصی را به جانشینی محمد بن حنفیه برگزیدند تا همان راه ادامه یابد. با این وجود برخی چون در زمان حیات محمد حنفیه معتقد بودند که او مهدی قایم است و این عقیده را به همگان اعلام کرده بودند، از این رو | بعد از وفات محمد بن حنفیه در سال 581 هجری قمری فرقه کیسانیه به دلیل از دست دادن رهبر خود رو به فروپاشی گذاشت.<ref>نوبختی حسن بن موسی، فرق الشیعه، قم، نشر مکتبه الفقیه ، ص44</ref> به همین دلیل پیروان این مکتب چون دیگر مکاتب و مذاهب شخصی را به جانشینی محمد بن حنفیه برگزیدند تا همان راه ادامه یابد. با این وجود برخی چون در زمان حیات محمد حنفیه معتقد بودند که او مهدی قایم است و این عقیده را به همگان اعلام کرده بودند، از این رو پذیرش مرگ او را به منزله بحرانی می‌دانستند که اعتقادات شان را خدشه دار می‌کرد و موجب تخریب منزلت شان نزد دیگران می‌شد، پس راه چاره را در این دیدند که مرگ او را به منزله غیبت او توجیه کنند و بگویند که او غایب شده است و در زمانی ظهور خواهد کرد. همین اختلاف موجب فروپاشی فرقه کیسانیه و تشکیل فرقه کربیه شد. | ||
==عقاید== | ==عقاید== | ||
کربیه معتقد بودند که محمد بن حنفیه در کوه | کربیه معتقد بودند که محمد بن حنفیه در کوه رضوی ساکن است و شیری بر دست راست و پلنگی بر دست چپ دارد و این دو حیوان درنده از وی نگهداری می‌کنند و به قدرت خداوند دو چشمه پیش او جوشان و دو جوی شیر و عسل در پیش او روان است. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 366 با ویرایش جابجایی و اصلاح جملات. | ||
</ref> <ref>اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، مصر، سال 1950 میلادی، ص 19</ref> <ref>اشعری قمی سعد بن عبدالله، المقالات و الفرق، تحقیق دکتر محمد جواد مشکور، تهران، سال 1963 میلادی، ص 26 و 27.</ref> <ref>فخر رازی، اعتقادات فرق المسلمین و المشرکین، با اهتمام على سامى النشار، قاهره. ص 62</ref>ب<ref>غدادی عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، با اهتمام محمد زاهد بن حسن الکوثرى، قاهره، سال 1948 میلادی، ص 27</ref> <ref>مقریزی تقی الدین ابو العباس، الخطط، 5 جلدی، قاهره، سال 1930- 1911 میلادی، ج 2 ص 35.</ref> | </ref> <ref>اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، مصر، سال 1950 میلادی، ص 19</ref> <ref>اشعری قمی سعد بن عبدالله، المقالات و الفرق، تحقیق دکتر محمد جواد مشکور، تهران، سال 1963 میلادی، ص 26 و 27.</ref> <ref>فخر رازی، اعتقادات فرق المسلمین و المشرکین، با اهتمام على سامى النشار، قاهره. ص 62</ref>ب<ref>غدادی عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، با اهتمام محمد زاهد بن حسن الکوثرى، قاهره، سال 1948 میلادی، ص 27</ref> <ref>مقریزی تقی الدین ابو العباس، الخطط، 5 جلدی، قاهره، سال 1930- 1911 میلادی، ج 2 ص 35.</ref> | ||