حج در الجزایر: تفاوت میان نسخه‌ها

این گروه، دانشوران صوفی‌مشربی بودند که شاگردی دانشوران [[حجاز]] کرده و با اجازاتی از آن‌ها به سرزمین خود بازگشته بودند. طائفة الحجاج شاگردانی تربیت کردند که باعث شکوفایی فرهنگ اسلامی در تلمسان شدند.<ref>الحج و العمره، سال 57، ش5، ص٧٨؛ رحلۀ الحج و دروها فی ﺭﺑﻂ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﻭ ﺗﻠﻤﺴـﺎﻥ ﺧـﻼﻝ ﺍﻟﻌﺼـﺮﺍﻟﺰﻳﺎﻧﻲ.</ref>

[[حج]] [[الجزایر]] در دوره حاکمیت عثمانی‌ها رونق گرفت و سفرنامه‌های [[حج]] فراوان در این دوره نگاشته شد؛ زیرا عثمانی‌ها شاید از آن رو که خود را وارث خلافت اسلامی می‌دانستند، به احداث و اصلاح راه‌های مکان‌های مقدس به ویژه راه [[حج]] و برقراری امنیت و ساخت استراحتگاه در آن‌ها اهتمام داشتند.  

امارت کاروان [[حج]] شغلی بود که خانواده ابن فکون از اهالی قسنطینه آن را به ارث می‌بردند. عبدالکریم فکون یکی از مشهورترین امیران [[حج]] این خانواده است که لقب [[مفتی]] و [[شیخ‌الاسلام]] داشت. والیان [[الجزایر]] همه ‌ساله هدایای ارزنده که از منابع گوناگون از جمله موقوفات ویژه حرمین به دست می‌آمد و «صُرّه»اش می‌نامیدند، با فهرستی بلند بالا برای اشراف و فقیران حرمین و برخی مقاصد دیگر روانه حرمین می‌کردند. آن‌ها برای این کار مأموری ویژه داشتند که او را «وکیل الحرمین» می‌نامیدند و وی موظف بود این هدایا را بی‌کم و کاست و همراه با کاروان [[حج]] به مقصد برساند.<ref>؛ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﮑـﺔ ﺍﻟﻤﮑﺮﻣـﻪ، ﺝ٤، ص ١٥٥-١٥؛ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭ ﺍﻟﻐﺮﺏ، ﺹ ٢٢٦-٢٢٥-٢٣٤؛ ﺍﻟﺤــﺞ ﻭ ﺍﻟﻌﻤــﺮﻩ، ﺳــﺎﻝ٥٨، ﺵ٦، ص٦٨؛ رﺣﻼﺕ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻣﺼﺪﺭﹰﺍ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ.</ref>

رفت و آمد میان [[حجاز]] و [[الجزایر]] در دوره استعمار فرانسه کاهشی چشم‌گیر یافت، به گونه‌ای که شمار حاجیان الجزایری به سال 1315ق. بیشتر از 27 تن نبود. با آن‌که فرانسوی‌ها کاروان‌های رسمی را زیر نظر مأموران خودشان برای [[حج]] اعزام می‌کردند، از نگاه الجزایری‌ها آن‌ها موانعی فراوان بر سر راه خواستاران سفر به [[حج]] قرار داده بودند.

منطقه صحرا نیز گاه و بی‌گاه صحنه درگیری قبایل و تاخت و تاز راهزنان بود و کاروانیانی که راه را از ساحل کج می‌کردند و وارد شهر می‌شدند، از این دشواری‌ها بی‌بهره نمی‌ماندند. الجزایری‌ها در راه با حاجیان دیگر شهرها نیز روبه‌رو می‌گشتند و به آن‌ها می‌پیوستند و رهسپار [[حجاز]] می‌شدند.<ref>ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭ ﺍﻟﻐﺮﺏ، ﺹ٢٣٥-٢٣٤.</ref>

وی در ادامه راه، قابس، طرابلس، مسلاته و مصراته را در [[لیبی]] پشت سر نهاده تا به سرت برسد. در سرت طوایف عرب خواسته‌اند به این کاروان دستبرد بزنند که به علت آمادگی کاروانیان، ناکام مانده‌اند. قصر برصیصای عابد، قبة السلام و قصر زعافیه منازلی دیگر است که ابن بطوطه از آن‌ها گذشته تا به اسکندریه برسد.<ref>ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﻪ، ﺝ ١، ﺹ٦-١١. </ref>

پیش از او عبدری در 688ق. سفر خود را از حامه در [[مغرب]] آغاز کرده و پس از سوس به تلمسان رسیده است. او راه سوس به تلمسان را ناامن و بسیار خطرناک شمرده؛ زیرا مردمانی که در طول این راه زندگی می‌کردند، مسافران را می‌آزردند و هیچ کس از آن‌ها در امان نبود.

امروزه پس از آن‌که فهرست رسمی حاجیان الجزایری اعلان می‌شود، آن‌ها باید در دوره‌های آموزشی شرکت کنند تا مناسک [[حج]] را فراگیرند و راهنمایی‌هایی برای انجام بهتر سفر دریافت کنند. در روزهای نزدیک به آغاز سفر، مراسم ویژه‌ای برای تودیع حاجیان بر‌گزار می‌شود که گاه چند شب به طول می‌انجامد.

این مراسم تا چند روز و به فراخور سنت‌های هر منطقه و امکانات حاجی گاه تا بیش از یک ماه ادامه می‌یابد. در این دیدارها، حاجی باید به پرسش‌هایی درباره کسانی که در [[حج]] ملاقات کرده و آداب و رسوم و اخلاق و رفتار آن‌ها و پرسش‌هایی از این قبیل پاسخ دهد.<ref>ﺍﻟﺸــﺮﻕ ﻭ ﺍﻟﻐــﺮﺏ،  ﺹ ٣٣٢، ٩٧٢؛ ﺍﻟﺤــﺞ ﻭ ﺍﻟﻌﻤــﺮﻩ، ﺟﻤــﺎﺩﻱﺍﻻﺧﺮﻱ١٤٢٣ﻕ.،  ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﻮﻥ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺤﺞ،ﺹ ٤٩-٤٧.</ref>

دولت [[الجزایر]] هر سال می‌کوشد از رفت و آمد حاجیان الجزایری مقیم بیرون و نیز زائران [[عمره]] که همچنان تا موسم [[حج]] در [[مکه]] می‌مانند، با حاجیان رسمی خود جلوگیری کند تا خدمت‌رسانی به آن‌ها بهتر انجام شود. به سال 1427ق./2006م. 35 هزار الجزایری از میان 120 هزار نفری که برای سفر [[حج]] نام‌نویسی کرده بودند، به این سفر اعزام شدند.<ref>[http://hzrc.ac.ir/post/9009/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d9%8a%d8%b1 سیدمحسن طاهری، سایت پژوهشکده حج].</ref>