نتایج جستجو

وَلَیَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ برخی از مفسرین شان نزول آیه مذکور را مهاجرینی می‌دانند که بناحق از خانه و کاشانه اشان از

مِنْ لَدُنْک وَلِیا وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْک نَصِیراً» (النساء/75). مفسرین اتفاق نظر دارند که این آیه درباره دعوت مسلمانان، از مهاجرین و انصار، برای

مجعوله مذکور می‌گوید منسوخ التلاوه شده است. ایشان ادامه می‌دهد: جمعی از مفسرین اهل سنت هم برای دفاع از یک حدیث که گفته «پاره‌ای از قرآن را خدا از یادها

پیدا کنند. در اغاز روایات فریقین را دراین‌باره نقل نموده و آنگاه دیدگاه مفسرین را نسبت به آن بیان می‌کنیم: از حمران بن أعین نقل شده است که امام باقر ع

نیز که 300 الی 400 سال طول کشیدلازم است به کتاب‌های تاریخی رجوع شود. گفتار مفسرین در ذیل آیه 32 سوره مبارکه روم: بعد از تبیین اجمالی دلالت آیه مذکور بر تحذیر

اثبات رسید سئوال اساسی این است که مصادیق اهل بیت در آیه چه کسانی هستند؟ مفسرین امامیه مدعی هستند که مراد از اهل بیت در آیه مذکور، خمسه طیبه و ائمه دیگر

فکری نهضت علمی تمدن و تکامل بشر / محمد واعظ زاده خراسانی؛ ترجمه قرآن از نظر مفسرین و فقهای مذاهب اسلامی / عبدالکریم بی آزار شیرازی؛ احکام ثابت و متغیر در اسلام؛

احساسات بوده و این امر ماهیت واقعی آنان و نقشه‌های شومشان را آشکار خواهد ساخت. مفسرین فریقین نیز ذیل آیه شریفه -برخی به اجمال و برخی به تفیصیل- به این مساله متذکر

دانستن قائلین به شفاعت و توسل تمسک به آیه شریفه می‌باشد از اینرو دیدگاه مفسرین فریقین را نسبت به ان بیان می‌کنیم:‌ مراد از مساجد در آیه شریفه مواضع(سبعه)

مجعوله مذکور می‌گوید منسوخ التلاوه شده است. ایشان ادامه می‌دهد: جمعی از مفسرین اهل سنت هم برای دفاع از یک حدیث که گفته «پاره‌ای از قرآن را خدا از یادها

دانستن قائلین به شفاعت و توسل تمسک به آیه مذکور می‌‌‌باشد از اینرو دیدگاه مفسرین فریقین را نسبت به آن بیان می‌‌‌کنیم :‌ مراد از مساجد در آیه فوق مواضع(سبعه)

ملحدین را درزمینه وجود متشابهات در قرآن مطرح نموده و سپس به پاسخ آن از منظر مفسرین می‌پردازد. گفتار فخررازی در بیان شبهه برخی ملاحده بشرح ذیل می‌باشد: برخی

آسمان بر تئوری‌های هیئت بطلمیوس تطبیق گردیده است در حقیقت خطا در فهم آن مفسرین صورت گرفته است نه اینکه مراد واقعی خداوند از از السماوات السبع، تئوری‌های

.[20] ایشان در این زمینه می‌فرماید: علاوه بر اینکه اکتفاء کردن به اقوال مفسرین صدر اسلام، و تجاوز نکردن از آن در فهم معانى آیات، باعث می‌شود که علم در

عملشان – که انجام داده‌اند – باشد." باید گفت ازروآیات معصومین نیز که در واقع مفسرین حقیقی قرآنند نظریه سوم در مساله مورد بحث استخراج می‌‌گردد :‌ این مرحله از

حسین(علیه‌السلام) به عنوان مصداق اهل‌بیت معرفی گردیده‌اند. هم‌چنین به اذعان محدثین و مفسرین شیعه و اهل سنت آیات ذیل جایگاه علمی اهل‌بیت(علیهم‌السلام) را اثبات می‌کند:

بیان مصادیق قربی به بیشتر از امامان معصوم (علیهم‌السلام) اشاره کرده‌اند. مفسرین از اهل سنت این مطلب را این‌گونه نقل می‌کند: «إخْتلفُوا فِی ذَوی الْقُرْبَی

دين¬الوحدة لذلک فمن الضروری البحث في هذه المسالة. وقد قام المقال بالتنقيب عن آراء مفسرين کبيرين من الفريقين هما: العلامة الطباطبائي ورشيد رضا. وطرح منهجين حول تلک

پیدا کنند. در اغاز روایات فریقین را در‌این‌باره نقل نموده و آنگاه دیدگاه مفسرین را نسبت به آن بیان می‌کنیم: از حمران بن أعین نقل شده است که امام باقر ع

است و به اشاره‌هایی که در آیات قرآن به امامت شده، تاکید دارد، در حالی که مفسرین سنی یا آنها را کتمان می‌کنند و یا مورد سوء برداشت‌های خود قرار می‌دهند.