کاربر:Hoosinrasooli/صفحه تمرین

1. https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%A2%D8%B4%D9%88%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%A8&
2. https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%86%D9%81%DB%8C%D9%87&action=edit
3. https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%B2&action=edit
4. https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B9%D8%A8_%D8%A7%D8%A8%DB%8C_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8&action=edit
5. https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D8%B1%D8%B6%DB%8C&action=edit
6. https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D8%AE%D8%A7%D9%86&action=edit

احمد بن محمد بن عمران بن موسی‌بن جراح نهشلی
نام کامل	احمد بن محمد بن عمران بن موسی‌بن جراح نهشلی
نام‌های دیگر	ابن جندی
اطلاعات شخصی
محل تولد	کوفه
محل درگذشت	بغداد
دین	اسلام، شیعه
استادان	ابوالعباس احمد بن علی‌بن احمد نجاشی ابوعلی محمد بن همام اسکافی ابوالقاسم عبدالله بن محمد بغوی یحیی‌بن محمد بن صاعد یوسف بن یعقوب نیشابوری
شاگردان	ابوطالب بن غرور محمد بن علی علوی شجری ابوالقاسم ازهری حسن بن محمد بن خلال محمد بن علیبن مخلد وراق محمد بن عبدالعزیز بردعی ابوطالب بن غرور حمد بن علی علوی شجری ابوالقاسم ازهری حسن بن محمد بن خلال محمد بن علی بن مخلد وراق محمد بن عبدالعزیز بردعی احمد بن محمد عتیقی ابومسعود احمد بن محمد حافظ
آثار	دیوان الانواع الرواه و الفلج کتاب الخط الغیبه عقلاء المجانین الهواتف العین و الورق فضائل الجماعه و ما روی فیها رجال ابن جندی

احمد بن محمد بن عمران بن موسی‌بن جراح نهشلی، (306 – 390 ق) ابوالحسن. معروف به «ابن جندی». وی‌ از تیره «بنی‌نهشل» از طائفه بنی‌تمیم است و نسب او به «نهشل بن دارم بن مالک بن حنظله تمیمی» می‏‌رسد. او به قول ذهبی 396 هجری در بغداد در گذشت و اصالتاً اهل کوفه است. در سن 8 سالگی وارد حوزه علوم دینی شد و احادیثی فرا گرفته است. سپس وارد بغداد گشت و در درس استادان سنی و شیعی آن‌جا حضور یافت و به تدریج در علوم حدیث تبحر یافت و به مقام استادی رسید.

معرفی اجمالی

احمد بن محمد بن عمران بن موسی‌بن جراح نهشلی، (306 – 390 ق) ابوالحسن. معروف به «ابن جندی». لقب «ابن جندی» شاید از آن روی به وی داده شد که پدرش از مأموران نظامی در دولت بنی‏‌عباس بوده است. وی‌ از تیره «بنی‌نهشل» از طائفه «بنی‌تمیم» است و نسب او به «نهشل بن دارم بن مالک بن حنظله تمیمی» می‏‌رسد. قبیله بنی‌‏تمیم شاخه‏‌های متعددی هستند و بخشی از آن در کوفه مسکن داشتند که از جمله آن‌ها «بنی‌دارم» و «بنی‌نهشل» بوده‌‏اند. وی در اواخر 306 هجری (احتمالاً در کوفه) دیده به جهان گشود و در 390 هجری (و به قول ذهبی 396 هجری) در بغداد در گذشت. وی اصالتاً اهل کوفه است و شاید تحصیلات مقدماتی را در همین شهر به انجام رسانده است. نخستی ن‏بار در سن 8 سالگی وارد حوزه علوم دینی شد و احادیثی فرا گرفته است. سپس وارد بغداد گشت و در درس استادان سنی و شیعی آن‌جا حضور یافت و به تدریج در علوم حدیث تبحر یافت و به مقام استادی رسید.

استادان

وی در بغداد نخستین استاد «ابوالعباس احمد بن علی‌بن احمد نجاشی»(372- 450ق) بود و همو بود که نجاشی را با اساتید دیگر آشنا نمود. از جمله اساتید او «ابوعلی محمد بن همام اسکافی»(م336ق)، «ابوالقاسم عبدالله بن محمد بغوی»(م317ق)، «یحیی‌بن محمد بن صاعد»(م318ق) و «یوسف بن یعقوب نیشابوری»(م.ب320ق) هستند.

شاگردان

وی در بغداد شاگردان زیادی تربیت نمود که از جمله آن‌ها «ابوطالب بن غرور» (استاد شیخ طوسی)، «محمد بن علی علوی شجری» (م445ق، نویسنده کتاب: فضل زیاره الحسین (علیه السلام)، «ابوالقاسم ازهری»، «حسن بن محمد بن خلال»، «محمدبن علی‌بن مخلد وراق» و «محمد بن عبدالعزیز بردعی» هستند. از دیگر شاگردان سنی او «احمد بن محمد عتیقی» است که وی از زبان این شاگرد، شیعه معرفی شده و تألیفاتش نیکو دانسته شده است. هم‌چنین شاگرد دیگر او «ابومسعود احمد بن محمد حافظ» است که کتاب «تاریخ ابی‌‏معشر» را نزد او با پرداخت دست مزد فرا گرفته است.

مذهب

اگرچه بیشتر اساتید و شاگردان او سنی بوده‌‏اند، اما نمی‏‌توان در باره تشیع او تردید نمود. زیرا:

• اولاً ذکر نام او در کتاب‏‌های نجاشی و طوسی دلیل بر تشیع اوست؛
• ثانیاً شاگردان شیعی او کم نبوده‌‏اند که نام برخی از آنان گذشت؛
• ثالثاً بسیاری از مورخان و رجال‏ شناسان اهل‏‌سنت او را متهم به شیعه‏‌گری نموده‏‌اند.

ذهبی و خطیب بغدادی ضمن طعنه به مذهب و اعتقاد او، در یک گزارش تعصب‏ آمیز در باره کتاب او به نام «دیوان الانواع»، می‏‌نویسند: «این کتاب نوشته او نیست بلکه چون نام نویسنده آن با نام او مشابهت داشته، ادعای تألیف آن را نموده است». وی هم‌چنین از لسان ابن‏‌حجر نیز متهم به تشیع شده و حدیث او در فضیلت علی‌بن ابیطالب (علیه السلام) را جعلی و ساختگی معرفی نموده است.

آثار

از تألیفات او می‏‌توان کتاب‌های «الانواع»(کتابیبس بزرگ است)، «الرواه و الفلج»، «کتاب الخط»، «الغیبه»، «عقلاء المجانین»، «الهواتف»، «العین و الورق»، «فضائل الجماعه و ما روی فیها» و «رجال ابن جندی» را نام برد.

منابع

1. رجال نجاشی، ص 85 شماره 206؛
2. رجال طوسی، ص 417 شماره 6025؛
3. الفهرست، طوسی، ص 79 شماره 98؛
4. تاریخ بغداد، ج 5 ص 282 شماره 2780؛
5. سیر اعلام النبلاء، ج 16ص 555 شماره 407؛
6. لسان المیزان، ج 1 ص288 شماره 852؛
7. الانساب، سمعانی، ج 2 ص 96، ذیل جندی؛
8. الذریعه الیتصانیف الشیعه، ج 10 ص 84 شماره 152.

احمدبن محمدبن عیسی بن علی بن ابیطالب (علیه السلام)
نام کامل	احمد بن محمد بن احمد بن عیسی بن زید بن علی بن حسین بن علی بن ابیطالب (علیه السلام)
نام‌های دیگر	احمد بن محمد بن عیسی علوی حسینی
اطلاعات شخصی
محل تولد	کوفه
دین	اسلام، شیعه
شاگردان	ابوالفرج اصفهانی محمد بن علی بن بابویه قمی
فعالیت‌ها	محدث شیعی

احمدبن محمدبن عیسی بن علی بن ابیطالب (علیه السلام)، (000 – حدود 330ق) ابوالحسن علوی حسینی. از سادات علوی است و نسب کامل او چنین است: «احمد بن محمد بن احمد بن عیسی بن زید بن علی بن حسین بن علی بن ابیطالب (علیه السلام)». احتمالاً وی در دو شهر کوفه و قم اقامت تحصیلی داشته و شیخ صدوق احادیث او را در قم شنیده است.

معرفی اجمالی

احمدبن محمدبن عیسی بن علی بن ابیطالب (علیه السلام)، ابوالحسن علوی حسینی. محدث شیعی. وی از سادات علوی است و نسب کامل او چنین است: «احمد بن محمد بن احمد بن عیسی بن زید بن علی بن حسین بن علی بن ابیطالب (علیه السلام)». در منابع حدیثی گاهی به اختصار از او با عنوان «احمد بن محمد بن عیسی علوی حسینی» یاد می‏‌شود و او غیر از «احمد بن محمد بن عیسی اشعری قمی»(م.ح280ق) است. از تاریخ ولادت و مرگ وی اطلاعی نداریم. ابوالفرج اصفهانی(م356ق) و محمد بن علی بن بابویه قمی(م381ق) نخستین کسانی هستند که با نقل اخبار و روایات او، وی را به آیندگان شناسانی ده‏‌اند، بنابراین از سادات علوی است و نسب کامل او چنین است: «احمد بن محمد بن احمد بن عیسی بن زید بن علی بن حسین بن علی بن ابیطالب (علیه السلام)». در اینکه وی اهل کجاست و در چه حوزه‏‌هایی درس خوانده چیزی نمی‌‏دانیم. اما احتمالاً وی در دو شهر کوفه و قم اقامت تحصیلی داشته و شیخ صدوق احادیث او را در قم شنیده است. برخی از شنیده‏‌های او در باره فضیلت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) در کتاب‏‌های شیخ صدوق وارد شده است.

استادان

از اساتید او تنها «محمد بن ابراهیم بن اسباط» را می‏‌شناسیم که احتمالاً در کوفه به سر می‏‌برده است ولی در منابع رجالی سخنی از شرح ‏حال این استاد به میان نیامده است.

شاگردان

ابوالفرج اصفهانی(م356ق) و محمد بن علی بن بابویه قمی(م381ق) ازشاگردان مشهور وی هستند.

آثار

از او اثر تألیفی گزارش نشده است.

منابع

1. معانی الاخبار، ص 10 حدیث 1، و ص 64 حدیث 17؛
2. علل الشرایع، ج 2 ص 496 حدیث 1، باب 250: عله خلق الکلب و ابواب بعدی؛ مقاتل الطالبیین، تحقیق کاظم مظفر، چاپ نجف، ص443؛ طبقات اعلام الشیعه، ج 1 ص 52.

احمد بن محمد بن عیسی غراد
نام کامل	احمد بن محمد بن عیسی غراد
نام‌های دیگر	غراد
اطلاعات شخصی
دین	اسلام، واقفیه (هفت امامی)
استادان	محمد بن عبدالله بن سالم لاحقی صفار
شاگردان	ابوالمفضل شیبانی
فعالیت‌ها	محدث

احمد بن محمد بن عیسی غراد، (حدود 230 – بعد 310ق) ابوعیسی. محدث شیعی. زمان تولد او را می‌‏توان حدود 230 هجری در نظر گرفت. وی در دو شهر بصره و بغداد به سر می‏‌برده و ظاهراً از مذهب واقفیه (هفت امامی) پیروی می‌‏نموده است. از «محمد بن حسن بن شمون»(م258ق) روایت ‏هایی شنیده‌‏ و ابن ‏‌شمون کسی است که در آغاز بر امامت امام هفتم شیعیان توقف کرده و احادیثی در تأیید مذهب واقفی جعل نمود، و سپس غالی و دارای عقیده ه‏ای فاسد گشت. اكنون در منابع حدیثی و تاریخی اخبار و گزارش ‏هایی از او برجای مانده که از اعتبار لازم برخوردار نیستند.

معرفی اجمالی

احمد بن محمد بن عیسی غراد، ابوعیسی. محدث شیعی. لقب «غراد»(به فتح غین و تشدید راء) به کسی گفته می‌‏شودکه اتاقك‏ هایی از نی و حصیر م‏ی‌سازد. بنابراین ممكن است وی خود یا یكی از پدرانش در این کار دست داشته‌‏اند. وی از استادان «ابوالمفضل شیبانی»(م387ق) است‌که در 310هجری برخی از احادیث و گزارش‏‌های او را شنیده است، بنابراین وی تا این تاریخ زنده بوده است. در باره ولادت او نیز گزارش دقیقی در دست نیست اما می‏‌دانیم که وی در 250 هجری از استادش «محمد بن عبدالله بن سالم لاحقی صفار»(م.ب250ق) حدیث شنیده است، بنابراین وی در آن تاریخ از رشد کافی برخوردار بود و لااقل 20 سال داشت؛ از این‏ رو زمان تولد او را می‌‏توان حدود 230 هجری در نظر گرفت. در باره وضعیت خانواده و چگونگی تحصیلات او خبری در منابع گزارش نشده است. تحقیقات حاكی از آن است‌که وی در دو شهر بصره و بغداد به سر می‏برده و ظاهراً از مذهب «واقفیه»(هفت امامی) پیروی می‌‏نموده است. از معاصران و هم‏‌بحثان او «ابوالحسین رجاء بن یحیی بن سامان عبرتایی» است‌که مشتركاً از محمد بن حسن بن شمون (م258ق) روایت ‏هایی شنیده‌‏اند و ابن ‏‌شمون کسی است که در آغاز بر امامت امام هفتم شیعیان توقف کرده و احادیثی در تأیید مذهب واقفی جعل نمود، و سپس غالی و دارای عقیده‏ای فاسد گشت. اكنون در منابع حدیثی و تاریخی اخبار و گزارش ‏هایی از او برجای مانده که از اعتبار لازم برخوردار نیستند. نجاشی گزارشی که از طریق او و شاگردش ابوالمفضل شیبانی در باره معرفی کتاب‏‌های «ابن شمون» آورده است را بی ‏اعتبار دانسته و سلسله سند آن را «تاریك و غیر روشن» معرفی نموده است. با این همه نمی‌‏توان در باره اصل تشیع او تردید نمود زیرا برخی از روایت‏‌های او در باره فضیلت علی بن ابیطالب (علیه السلام) است که نخستین بار در کتاب امالی پسر شیخ طوسی وارد شده است.

استادان

محمد بن عبدالله بن سالم لاحقی صفار از اساتید معروف ایشان است.

شاگردان

معروفترین شاگرد ایشان ابوالمفضل شیبانی می‌باشد.

آثار

از او اثر تألیفی بر جای نمانده است.

منابع

1. كفایه الاثر، صص136 و332؛
2. رجال نجاشی، ص366 شماره 990، وص336 زیر شماره 899؛
3. تاریخ بغداد، ج5ص296 شماره 2802؛
4. ایضاح الاشتباه، ص100 شماره 58؛
5. بحارالانوار، ج40ص207 حدیث16؛
6. طبقات اعلام الشیعه، ج1ص52.