ابوبکر العدنی ابن علی المشهور
| نام | أبو بكر بن علي بن أبي بكر بن علوي |
|---|---|
| نامهای دیگر | أبو بكر العدني ابن علي المشهور |
| تولد | 1366ق |
أبو بكر العدني ابن علي المشهور دانشمند ، ادیب و متفکر اسلامی از خانواده سادات باعلوی حضرموت است. وی دهها موسسه آموزشی در یمن و مراکز مطالعات و تحقیقات علمی تأسیس کرده است. او دارای کتاب ها و منظوماتی در علوم و فنون مختلف است. وی مدیر کل انجمن های معارف اسلامی و مراکز آموزشی و حرفه ای در جمهوری یمن است.
نسب
نسب وی با سی و هفت واسطه به رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله می رسد که بدین ترتیب است:
أبو بكر بن علي بن أبي بكر بن علوي بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن علوي بن محمد المشهور بن أحمد بن محمد بن أحمد شهاب الدين الأصغر بن عبد الرحمن القاضي بن أحمد شهاب الدين الأكبر بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر السكران بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، و حضرت علی همسر فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم.
تولد و تربیت
وی در سال 1366 هجری قمری در شهر أحور در استان أبين از خانواده علم و فضل متولد شد. وی تحت نظر پدرش علی بن ابی بکر بزرگ شد و قرآن کریم را به دست خود حفظ کرد و سهمی از علوم شرعی و ادبی را در محافل درسی پدرش و در "مدرسه الميمونة" در شهر أحور به دست آورد. وی تحصیلات ابتدایی خود را در شهرهای أحور و المحفد گذراند و سپس تحصیلات متوسطه خود را در شهر عدن سپری کرد. او ر تحصیلات دینی را همراه با تحصیلات دانشگاهی فراگرفت و توانست از دانشگاه عدن دانشکده تربیت گروه زبان عربی فارغ التحصیل شود. وی از دوران جوانی به شغل تعلیم و تربیت پرداخت و در مدرسه الميمونة أحور به تدریس پرداخت و پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه در برخی از مدارس عدن تدریس کرد.
سفر به عربستان سعودی
شرایط یمن در برهه ای از زمان وی را مجبور کرد تا در سال 1400 هجری قمری به حجاز سفر کند و در آنجا به کسب علم از گروهی از علما بالاخص حبیب عبدالقادر بن احمد السقاف بپردازد.او در مدت اقامت خود به عنوان امام و واعظ در برخی از مساجد جده مشغول به فعالیت بود.
بازگشت به یمن
وی در سال 1412 هجری پس از ایجاد وحدت در یمن به وطن خود بازگشت. وی شروع به آموزش ، تدریس و برنامه درسی در داخل و خارج با موضوع اسلامی پرداخت و در بسیاری از مناطق یمن بسیاری از مراکز اسلامی و آموزشی و حرفه ای را تأسیس کرد و ده ها دوره تابستانی را برای دانش آموزان دختر و پسر برگزار کرد.
فعالیت های اجتماعی
مراکز آموزشی که شیخ مشهور تاسیس کرده عبارتند از:دارالزهرا برای آموزش بانوان با چندین شعبه در استان های مختلف یمن. مدرسة الفتيان برای حفظ قرآن کریم.مركز الإبداع للدراسات وخدمة التراث را تأسیس کرد. وی همچنین انجمن های فرهنگی از جمله انجمن وادی حضرموت را ایجاد کرد که از طریق سمینارها و نشست های علمی در زمینه های مختلف مخصوصا جنبه های اجتماعی از طریق کمک های پزشکی ، حمایتی و ورزشی در مناطق مختلف ، به غنی سازی جنبه های فرهنگی کمک می کند. اخیراً دانشگاه عدن یک دکترای افتخاری به حبیب ابی بکر اعطا کرد تا بدین وسیله از تلاشهای او برای غنی سازی اندیشه اسلامی و انسانی قدردانی کرده باشد.
اساتید
وی از گروهی از دانشمندان و علمای أحور ، عدن و حضرموت کسب علم نمود و با سفر به مصر ، شام و دیگر کشورهای جهان اسلام و ملاقات و ارتباط با علمای آنها از گروهی از علمای ایشان کسب دانش نمود از آن جمله می توان به: پدرش علي بن أبي بكر المشهور محمد بن علوي المالكي عبد القادر بن أحمد السقاف أبو بكر بن عبد الله الحبشي أحمد مشهور بن طه الحداد محمد بن أحمد الشاطري عبد الرحمن بن أحمد الكاف اشاره کرد.
نظریات
حبیب ابوبکر مشهور با دستاوردهای گسترده علمی و نگاه های خود ، توانست در زمینه دعوت به مسائل اسلامی به نظریاتی از جمله: بازگشت به اساس (آگاهی از مقتضیات زمان) را به عنوان رکن چهارم به همراه سه رکن دین: (اسلام ، ایمان واحسان) که در حدیثی نزول یافته به وسیله جبرئیل بیان شده است ، و فقه خاص مورد نظر آن را با نام (فقه تحولات)نامگذاری نموده است. و او در کتابهای خود به طور مفصل به این موضوع پرداخته است. و افزودن (سنت مواقف) و (سنت دلالت) بعنوان بخشی مورد نیاز در علم فقه به آن اضافه کرده است که تحت عنوان فقه دعوت از آن یاد می کند و مستند به سنت قولی،فعلی و تقریری پیامبر می داند وی همچنین با دیدی تحلیلی ، مبانی و مولفه هایی را در مدرسه حضرموت با مروری تاریخی دارد که با دیدگاه احمد المهاجر در موضوع جمع آوری پراکندگی امت بر مخرج مشترک اسلام شروع می شود بیان کرده است. و به بررسی آراء این فقیه متقدم در شکستن شمشیر به عنوان نشانه ای از همزیستی مسالمت آمیز می پردازد. او همچنین خواستار ترکیب علم کلاسیک و علم آکادمیک مدرن به عنوان پایه چهارم و تکمیل کننده تربیت، تعلیم و دعوت به خدا که آن را تحت عنوان خودکفایی نامیده است. نوآوری دیگر شیخ معروف در تصحیح عبارات متداولی از جمله: (العقل السليم في القلب السليم)،(الغاية تقرر الوسيلة)، و(الإنسان قبل البنيان والمعلم قبل المنهج والتربية قبل التعليم) است.
آثار
تعداد کتابهای وی حدود 79 کتاب در زمینه فقه ، ادبیات ، تاریخ ، سلوک ، اندیشه و شعر است. به انضمام ، علاوه تعداد زیادی سخنرانی در سمینارهای مختلف که به شکل صوتی و تصویری است و شامل موضوعات سلوکی و شرعی و نظرات وی در مورد مسائل معاصر است. اهم کتاب های وی عبارتند از:
«الأسس والمنطلقات في تحليل غوامض سنة المواقف وفقه التحولات»
«التليد والطارف شرح منظومة فقه التحولات وسنة المواقف»
«الأفق الضيق»
«الاستشراق والتنوير»
«إحياء لغة الإسلام العالمية»
«فقه الدعوة في المرحلة المعاصرة»
«فقه الدعوة للمرأة المسلمة»
«الإحاطة والاحتياط من شبه الوقوع فيما أخبر به عند قرب الساعة من العلامات والأشراط»
«رجال المنابر والمقامات أشد الناس حاجة للأخلاق»
«سياحة في ديوان الإمام الحداد»
«المورد العذب»
«بكاء القلم»
«السباعيات»
«نفثات من الشعر الحديث»
«إحياء منهجية النمط الأوسط من بقية السيف وسادة الصلح»
«دراسة عن الشاعر حسان بن ثابت»
«دوائر الإعادة ومراتب الإفادة»
«الطرف الأحور في تاريخ مخلاف محور»
«لوامع النور» تراجم لنخبة من أعلام حضرموت»
«النبذة الصغرى في معرفة علامات الساعة الكبرى والوسطى والصغرى»
«اللطائف في أدب العوارف»
«شرح بداية الهداية» للإمام الغزالي
«الفنجان في بيان عجائب الإنسان العدني»
«سلسلة أعلام مدرسة حضرموت»[۱].