confirmed
۸٬۰۶۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
=فعالیت‌های سیاسی= | |||
* هماهنگ کننده عمومی کنفرانس امة تا سال ۲۰۱۵. | |||
* دبیرکل کنگره ملی امة از ۲۸ فوریه ۲۰۱۵ تا به امروز. | |||
* دبیرکل جنبش سلفی 2000 تا 2005 میلادی. | |||
* دبیرکل حزب امة کویت ۲۰۰۵ تا ۲۰۰۸ سپس معاون رئیس، در حال حاضر رئیس این حزب است. | |||
* عضو هیئت امنای کمپین جهانی مقاومت علیه تجاوز و عضو اداره اجرایی آن. | |||
* عضو انجمن علمای خلیج فارس. | |||
* عضو هیئت مدیره انجمن کرامة برای حقوق بشر.(جمعية الكرامة لحقوق الإنسان) | |||
* عضو موسس المنظمة العربية للحريات والحكم الراشد و دیگر انجمن ها و نهادها. | |||
هماهنگ کننده عمومی کنفرانس | |||
دبیرکل کنگره ملی از ۲۸ فوریه ۲۰۱۵ تا به امروز. | |||
دبیرکل جنبش سلفی | |||
دبیرکل حزب | |||
عضو هیئت | |||
عضو انجمن علمای خلیج | |||
عضو هیئت مدیره انجمن | |||
عضو موسس | |||
=مدارک تحصیلی= | |||
* مدرک دانشگاهی از دانشکده شریعت و مطالعات اسلامی دانشگاه کویت در سال ۱۹۸۹ با مدرک افتخارات عالی. | |||
* مدرک کارشناسی ارشد با مدرک عالی از گروه [[قرآن|کتاب]] و [[سنت]](قرآن و حدیث) از دانشکده [[شریعت]] و [[اصول دین]] از دانشگاه ام القرای [[مکه]] در سال ۱۹۹۵ برای پایان نامه اش با عنوان (الاختلاف على الراوي وأثره على الروايات والرواة). | |||
* دکترای فلسفه از گروه مطالعات اسلامی دانشگاه بیرمنگام انگلستان در سال 2000 به خاطر پایان نامه اش (تحقیقی بر کتاب الذریعة الی احکام الشریعه نوشتۀ سرمری حنبلی با مطالعه و بحث شبهات شرق شناس در مورد سنت پیامبر) است. | |||
* مدرک دکترا از دانشگاه القرویین در فاس مراکش، گروه فقه، تخصصی فقه معاملات در سال ۲۰۰۶ میلادی برای پایان نامه خود (تحقیق کتاب مختصر النهایة والتمام نوشتۀ محمد بن هارون الکنانی) با درجه بسیار عالی. | |||
* او هم اکنون استاد گروه تفسیر و حدیث در دانشکده شریعت دانشگاه کویت است. | |||
=اساتید= | |||
در کویت | |||
شیخ محمد بن سلمان بن عبدالله الجراح الفقیه الحمبالی کتاب «منار الثبیل» را در فقه حمبالی از ابتدا تا کتاب عدالت و شهادت با پیاده روی پا و کتابی (توضیح پایان پایان) در فقه هنبالی از ابتدا تا پایان کتاب زکات، مطالعه کرد. جایی که شیخ از تحصیل دست کشید و وارد بیمارستان شد و دو هفته بعد در سال ۱۹۹۶ درگذشت و نود و چهار سال وقت دارد. | |||
شیخ محمد بن سلمان بن عبدالله الاشکار، حقوق دان اصولگرای حمبالی، کتاب «نیل المروب» را با توضیح راهنمای دانشجو، در فقه هنبالی از ابتدا تا کتاب واقف در سال ۱۹۸۶ و کتاب (روشن در ریشه های فقه) توسط شیخ الاشکار مورد مطالعه قرار داد. | |||
شیخ اجل النشمی، حقوقدانان اصولگرا، مقدمه ای بر ریشه های فقه و موضوع خاستگاه های فقه توسط شیخ زکی الدین شبان را در دوران تحصیل دانشگاهی مورد مطالعه قرار داد. | |||
شیخ عبدالرحمن بن عبدالخالق الفقیه کتاب البیوا را از منار السبیل و قطعه تفسیری از کتاب ابن الکبیر شرح و مطالعه کرده است، همان طور که کتابش در ریشه های فقه به طور کامل بر آن می خواند. | |||
شیخ ابراهیم بن سلمان بن عبدالله جرح الفقیه و نویسنده الحمبالی المعمر نظام فقه و اصطلاح حدیث را خواندند. | |||
شیخ یوسف محمد صدیق، مدرنیست سودانی، از مکه حذف شد و در طول مطالعات دانشگاهی اصطلاح حدیث و تکه ای از مسلمان واقعی را با توضیح هسته ای مورد مطالعه قرار داد و با رمان علوم حدیث حافظ ابن صلاح و شش کتاب (صالح بخاری، سهیه مصلی، سینان ابوداوود، سینان ابن ماگا و النسی) و راه های صلح برای سنایی که شش کتاب را در مورد شیخ او محمد مختار الشنگیتی که یک غیرنظامی است، می گوید. | |||
شیخ حسن فرهت قواعد را در علم تفسیر و روش مفسران مورد مطالعه قرار داد. | |||
آقای عبدالمکرام سالم آل آل، بازپرس دستور زبانی، کتاب خود را در مورد دستور زبان و قطعه ای از شبیه بودن و آنالوگ ها در دستور زبان سیوکس با دستیابی به آن مورد مطالعه قرار داد. | |||
آقای احمد فوزی الحیب، زبان شناس نمایش زبان، علم بلاغت را به طور کامل (معانی، بیانیه و نفیس بودن) از کتاب خلاصه کلید اسکاکی توضیح الغازوینی و تکه ای از راهنماهای معجزه آسا برای مجرم مورد مطالعه قرار داد. | |||
استاد نهاد الموسا علم مبادله را گرفت و کتابش را در کل این هنر روی آن مطالعه کرد. | |||
در ریاض | |||
از برجسته ترین بزرگان او در ریاض که در سال ۱۳۶۹ در دانشگاه امام در گروه حدیث در سال سیستماتیک کارشناسی ارشد تحصیل کرده و در درس های خود شرکت کرده اند: | |||
شیخ عبدالعزیز بن باز مجبور بود در طول آن سال در تفسیر پسر بسیاری از سفره و اشتراط سوراء تحصیل کند و المعاد در توصیف استدلال پیامبر(ص) و گناه زنان از کتاب زکات و معرفی فتح البری افزایش یافت. | |||
شیخ عبدالله بن قاود باید هر شنبه و سه شنبه در مسجد خود در سهه مصلی با توضیح النوابی و رسیدن به المرام و توضیح راه های صلح و کوتاه کردن صاعقه های فرستاده شده به موصل و دین پاک دوست خوب در طول آن سال تحصیل کند. | |||
شیخ احمد، مدرنیست مصری، در رشته تحصیلات تکمیلی تحصیل کرد و در سال سیستماتیک کارشناسی ارشد دانشگاه امام در بخش حدیث به تحصیل آسانید پرداخت و او با رمان هایش در مورد بزرگانش از جمله (تزریق کلاه ها با واگذاری دفترچه ها) به شوکانی و (محمد ثابت شاهزاده بزرگ) اجازه داد و (سد پروردگار) را به شیخ الفدانی ثابت کرد. | |||
شیخ مسفر الدمینی علم ال حدیث را برای حافظ ابن صلاح مطالعه کرد. | |||
شیخ محمود المیرا، نوگرا، قطعه ای از مقدمه فتح البری و فتح اول را مورد مطالعه قرار داد. | |||
در مکه | |||
از برجسته ترین شیخ هایی که در مکه به ویژه در گروه کتاب و سنن در دانشکده شریعت و ریشه های دین در دانشگاه ام قرآن در سال ۱۳۷۱ تحصیل کرده است: | |||
شیخ محمد الخادر الشنجیتی بنیادگرا در علوم قرآنی سیوکس، تحقیقات عمومی و خصوصی و مطلق و محدود از یادداشت خاستگاه مارک محمد الامین الشنگیتی، شیخ محمد الخادر و پسر عمویش به تحصیل تسلط پرداخت. | |||
شیخ احمد محمد نور سیف به روز شده آموزش راوی برای آل سیوکس و کارآگاهان را از توضیح بیماری های الترمدی فرماندار ابن رجب مورد مطالعه قرار داد. | |||
شیخ عبدالعزیز الاوثیم علم فارغ التحصیلی در حدیث و مطالعه آس را مورد مطالعه قرار داد. | |||
شیخ عبدالستار فهت الله و شیخ محمد ال قاسم آن ها را مورد مطالعه قرار داده و در علم تفسیر به تحصیل آن ها میپردازند. | |||
شیخ یمنی به روز شده، مهمان مکه احمد بن محمد بن جبلان، این سریال را در اولین بار خواند و در سال ۱۴۱۵ به او اجازه داد تا هر آنچه را که در مورد بزرگانش از یمن، حجاب، مصر، مراکش و شام می گوید با مدرک معروفی از جمله قاضی مکه شیخ حسن بن محمد المشات، در مورد او بگوید، محمد نور سیف هیلال مدرن، شیخ محمد بخشیت المتعفی، شیخ محمود عبدالدایم، شیخ حسین محمد مخلوف، شیخ صالح الحرانی، شیخ عبدالله بن صدیق الشمری الحسنی و برادر به روز شده اش آقای الجمری الحسنی و برادر به روز شده اش آقای السید المحمد. عبدالعزیز بن صدیق الجماری، شیخ عبدالرحمن حسن الاهدل، محمد حسن هیند الاهدل، حسین بن محمد الظواک و دیگر علمای المسار از البیت و دیگران. | |||
شیخ محمد بن عبدالله بن شیخ محمد الشنجیتی به روز شده با یک رمان اثبات شده (بی عدالتی کپرها با واگذاری دفترچه ها) به شوکانی ها به او اجازه داد و ثابت کرد (اولین سنبالی). | |||
در قاسم | |||
در میان بزرگان او که در درس آنها شرکت می کردند یا از علمای قاسم برای شان می خواندند: | |||
شیخ محمد بن صالح العثمین در درس های خود به ویژه در تعطیلات تابستانی از سال ۱۹۸۶ تا ۱۹۹۶ حضور داشت که از آن جمله می توان به توضیح افزایش فقه حنبلی از درهای شکسته و قطعه ای از مخفف ویرایش در خاستگاه های فقه حنبلی اشاره کرد. او اوراق را به الگوینی در ریشه های فقه و قطعه ای از قواعد ابن رجب حنبلی و راهبی در فرمان ها و مازاد الزاد و درس در صالح بخاری و قطعه ای از توضیح چهل هسته ای و تفسیر ابنکبیر توضیح داد و در توضیح کتابش در ریشه های کل تفسیر تحصیل کرد و قطعه ای از توضیح سیستم های صفرینی در ایمان. | |||
شیخ عبدالله بن صالح الفیله الفیله گرامر آن را به نظام فقه شیخ ال سعدی و قطعه ای از توضیح سعدی در مورد کتاب توحید خواند. | |||
شیخ محمد بن منصور، دانشمندی از بوریدا، هنگام بازدید از کویت در سال ۱۹۹۶ در درس های خود شرکت کرد و گروهی از دانشجویان علم کتاب دکترین واسه شیخ اسلام ابن تیمیه را خواندند و گزارش و کتاب سه خاستگاه را به طور کامل خواندند و گزارش و قطعه ای از مسلمان واقعی را خواندند. | |||
در انگلستان | |||
در میان بزرگانش در انگلستان برای آن ها خواند: | |||
(25) | شیخ یوسف الحبر نور الدیم سودانی هنگام بازدید شیخ الحبر از بیرمنگام، آنتولوژی مورد علاقه های الدبی و آنتولوژی از دیوان المتنابی را بر روی آن خواند. | ||
(26) | شیخ الفقیه الفقه ای علی بن سالم بن بکر الشفیع یمانی در علم فریزها و نظام او را در فرمان ها (پیگیری بی امان فقه ارث) بر او خواند. | ||
شیخ ها و استادان دیگری که در دانشگاه های علمی دانشکده شریعت دانشگاه کویت تحصیل کرده و از آن ها بهره مند شده بودند، دانشگاه امام در ریاض و دانشگاه ام قرآن مکه فضیلت تحصیل و امتیاز یادگیری از آن ها و گرفتن از آن ها را داشتند. | |||
آثار او | |||
(1) جانشینی. مقررات و روز آن | |||
ابن | (۲) آزادی یا سیل مطالعه عینی گفتمان سیاسی اسلامی و مراحل تاریخی آن است که توسط بنیاد مطالعات و نشر عرب چاپ شده است. | ||
(3) رهایی انسان و انتزاع استبداد، مطالعه ای بر ریشه های گفتمان سیاسی قرآنی، نبوی و بزرگسالان است. | |||
(4) مخفف رهایی انسان. | |||
(5) اهل سنت و جامعه ریشه های ایدئولوژیک و مشکلات سیاسی یک مطالعه تحلیلی و چشم انداز برای آینده است. | |||
(6) به سمت آگاهی سیاسی بزرگسالان. | |||
(7) تفاوت بین واقعیت های ایمان و کذب شرک و استبداد. | |||
(8) قلم در اُواج شبیه و توهمات. | |||
(۹) (سال های نبوی در قضاوت های سیاسی) و با او (سال های موجود در سیاست بزرگسالان) بخش مدرنی هستند. | |||
(10) مخفف دندان نبوی در قضاوت های سیاسی یک بخش مدرن است. | |||
فقه | (11) ریشه های قانونی مقررات سیاسی مخفف اخیر است که آن را به چهار فصل تبدیل کرده است، در چهل خوان، که به طور کلی شامل خاستگاه های قرآن و سنن در محمد و سیاست ملت است. | ||
(12) ویژگی های وحدت در چاپ است. | |||
(13) مخفف دولت و خلافت در اسلام. | |||
(14) قرآنی به نظر می رسد. | |||
(15) اطلاع رسانی به مفاد جهاد و خانه های آن در دمشق. | |||
آزادی و بحران هویت در خلیج و شبه جزیره عربستان. | |||
(17) بردگان بدون بند، بحران کوتاه آزادی و هویت در خلیج فارس و شبه جزیره عربستان. | |||
(۱۸) دولت های صلیبی در خلیج و عربستان یک کتاب مستند دانشنامه ای است. | |||
(19) the myth of the revolution. the story of the creative arab revolution, its horrors. فلسفه.. اهداف... | |||
(20) تفاوت در راوی و تاثیر آن بر رمان ها و رمان ها با مطالعه کاربردی در چاپ در سه جلد در علم بیماری های مدرن است. | |||
(21) تاریخ نوشتن سال پیامبر و شبیه شرق شناس چاپ شده توسط دانشگاه کویت. | |||
(22) ozone felony. | |||
(23) شهید دو مهاجرت... و فقرا از دو تبعیدی... افکار در مورد زندگی شهید شیخ مجاور ان شاءالله ابوعبدالله محمد المفراه. | |||
(24) شاهکارهای هنر و هنر، که هزاره در پنج سیستم علمی: | |||
(پیگیری بی امان فقه ارث) در علم فریزها و (دسترسی به علم مبدا) در علم ریشه های فقه و (ایبریز در سیستم های مختصر) در علم فقه و (تازه در علم اصطلاحات) در اصطلاح حدیث و (فوق العاده در ترکیب آگونیسم و قطر دو) در دستور زبان. | |||
(25) نامه (ببخشید به پروردگار خود و آنها ممکن است ملاقات). پیامی در حفظ مساجد در صلح و جنگ. | |||
(26) مسجد ارشاد پیامبر، مادران هديه های نبوی واقعی در ارشادات پیامبر، درود بر او، و مساجد کلام او و هدایای او. | |||
تحقیقات | |||
مدرن، فقهی و قراردادی | |||
روزنامه شهر بین ارتباطات و انتقال. | |||
دلخوشی در انتقاد از سخنرانی های سیاه و سفید، تحقیقی است که به خوبی کنترل شده و در مجله دانشکده شریعت دانشگاه کویت منتشر شده است. | |||
ابن گریر طبری و روش نقد آثار باستانی مقاله ای است که به خوبی تحقیق شده و در مجله شریعت و حقوق دانشگاه قاهره منتشر شده است. | |||
یک مطالعه توضیحی انتقادی اخیر از یک حدیث (اگر سد را حفر کنید) که در مجله المشکاء منتشر شد، شماره اول و سوم را در دو بخش تحت تأثیر قرار داد. | |||
الاجلی و درجه مستندات آن تحقیقی استادانه در دست چاپ است. | |||
مطالعه انتقادی اخیر در مورد این حدیث (تندر کینگ) تحقیقی استادانه در دست چاپ است. | |||
بررسی انتقادی اخیر در مورد حدیث الجساسا و بیانیه بیماری های آن در انتساب و مردگان تحت طبیعت. | |||
حفظ هویت اسلامی در پرتو سنت پیامبر (جلوگیری از شبیه بودن چند خدایان و مردم کتاب به عنوان الگو). | |||
رسانه ها در حال مطالعه یک مدرن هستند (کسانی را که درگیر صلح هستند شروع نکنید). | |||
«ملت من به هفتاد و سه گروه تقسیم شده است» بین پذیرش و پاسخ. | |||
بررسی اخیر و ضعیف هديه های موجود در شش آسم. | |||
فقه توانمندسازی. | |||
معرفی شریف به حقیقت دین. | |||
المگزی و | |||
مطالعه و تحلیل ماگزی آروا. | |||
روشن شدن دیدگاه محققان در مورد مشاهدات دریافتی در مورد تحقیق اخبار ماگزی و پیاده روی. | |||
روش امامان اثر در اعتراض به مهاجمان و پیاده روی. | |||
ماگزی و سر دانشمندان و کلاس های خود را. | |||
نام گذاری مهاجران بدری در ماگزی آروا و الشری. | |||
تحقیقات | |||
دارایی هایی که قرار است به شیخ عبدالرحمن الملکی ارائه شود چاپ می شود. | |||
سه طلاق شیخ الدمی خانه اطلس را در ریاض چاپ کرد. | |||
ساخت مقبره های شیخ الدمی خانه اطلس را در ریاض چاپ کرد. | |||
محکم کردن بهانه به مقررات شریعتی فرماندار سرمری تحت چاپ. | |||
مخفف آغاز و آگاهی کامل از اسناد و مفاد امام ابن هارون کنانی در سه جلد تحت چاپ. | |||
مختصر در فقه امام احمد بن هنبال در چاپ است. | |||
مقالات | |||
مشروعیت | |||
شریعت در پیمان های بین المللی صلح کنترل می کند. | |||
قاعده آواز خواندن در قرآن. | |||
تکلیف زن یا قیمومت فقیه. | |||
شيطان چيز هاي جديد . | |||
ایف در بیانیه معجزات. | |||
متحد کردن فتح . | |||
موفتيس و موفتيس . | |||
این "به یک کلمه هم آمده است." | |||
موفتيس و موفتيس . | |||
روشن شدن آنچه در مورد پروفسور الشراح شکل داده اند. | |||
معنوی | |||
سال های اجتماعی الهی در تغییر جوامع انسانی. او پس از نوشتن آن به ۱۰ سال متهم شد. | سال های اجتماعی الهی در تغییر جوامع انسانی. او پس از نوشتن آن به ۱۰ سال متهم شد. | ||
آزادی یکه تازی است. | آزادی یکه تازی است. | ||
| خط ۱۸۲: | خط ۱۶۰: | ||
مسئله بیدون و راه حل مشروع. | مسئله بیدون و راه حل مشروع. | ||
ایالات متحده و زنان خلیج فارس. | ایالات متحده و زنان خلیج فارس. | ||
اشعار | |||
گریه احمد یاسین. | گریه احمد یاسین. | ||
بغداد بهانه است. | بغداد بهانه است. | ||
| خط ۱۹۷: | خط ۱۷۵: | ||
در صفحه فیس بوک خود، فرماندار المتفیری در فیس بوک.27/5/2010 پس از ظهر | در صفحه فیس بوک خود، فرماندار المتفیری در فیس بوک.27/5/2010 پس از ظهر | ||
ببینید | =ببینید= | ||
DrHAKEM على تويتر. | DrHAKEM على تويتر. | ||
حاكم المطيري على فيسبوك. | حاكم المطيري على فيسبوك. | ||