پرش به محتوا

حاکم المطیری: تفاوت میان نسخه‌ها

۳۵۳ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۵ آوریل ۲۰۲۲
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۶: خط ۱۶:




محتویات
=فعالیت‌های سیاسی=
1 اقدام سیاسی
* هماهنگ کننده عمومی کنفرانس امة تا سال ۲۰۱۵.
2 گواهی های به دست آمده
* دبیرکل کنگره ملی امة از ۲۸ فوریه ۲۰۱۵ تا به امروز.
3 پیری
* دبیرکل جنبش سلفی 2000 تا 2005 میلادی.
3.1 در کویت
* دبیرکل حزب امة کویت ۲۰۰۵ تا ۲۰۰۸ سپس معاون رئیس، در حال حاضر رئیس این حزب است.
3.2 در ریاض
* عضو هیئت امنای کمپین جهانی مقاومت علیه تجاوز و عضو اداره اجرایی آن.
3.3 در مکه
* عضو انجمن علمای خلیج فارس.
3.4 در قاسم
* عضو هیئت مدیره انجمن کرامة برای حقوق بشر.(جمعية الكرامة لحقوق الإنسان)
3.5 در انگلستان .
* عضو موسس المنظمة العربية للحريات والحكم الراشد و دیگر انجمن ها و نهادها.
4 آثار او [2]
5 تحقیقات [3]
5.1 مدرن، فقهی و قراردادی
5.2 المگزی
6 تحقیقات
7 مقالات
7.1 مشروعیت
7.2 معنوی
7.3 سیاسی
8 اشعار
9 جلسات
9.1 مصاحبه های تلویزیونی
9.2 جلسات کتبی
10 مراجع
11 لینک های خارجی
اقدام سیاسی
هماهنگ کننده عمومی کنفرانس ملت تا سال ۲۰۱۵.
دبیرکل کنگره ملی از ۲۸ فوریه ۲۰۱۵ تا به امروز.
دبیرکل جنبش سلفی ۱۳۷۹-۱۳۸۴.
دبیرکل حزب اوما کویت ۲۰۰۵ تا ۲۰۰۸ معاون رئیس جمهور وقت که در حال حاضر رئیس این حزب است.
عضو هیئت معتمدین کمپین جهانی علیه تجاوز و عضو اداره اجرایی آن.
عضو انجمن علمای خلیج عربی.
عضو هیئت مدیره انجمن کرما برای حقوق بشر.
عضو موسس سازمان عربی آزادی ها و حکمرانی بزرگسالان و دیگر انجمن ها و نهادهای.
گواهی های به دست آمده
او دارای مدرک دانشگاهی از دانشکده شریعت و مطالعات اسلامی دانشگاه کویت در سال ۱۹۸۹ با مدرک افتخارات عالی است.
او دارای مدرک کارشناسی ارشد با مدرک عالی از گروه کتاب و سنن در دانشکده شریعت و ریشه های دین در دانشگاه ام قرآن مکه در سال ۱۹۹۵ برای پایان نامه اش (تفاوت بر راوی و تأثیر آن بر رمان ها و رمان ها) است.
او دارای دکترای فلسفه از گروه مطالعات اسلامی دانشگاه بیرمنگام انگلستان در سال ۲۰ به خاطر پایان نامه اش (دستیابی به کتاب محکم کردن بهانه به مفاد شریعت همبالی سرمری با مطالعه و بحث شبهات شرق شناس در مورد سنت پیامبر) است.
او دارای مدرک دکترا از دانشگاه روستاییان در فاس مراکش، گروه فقه، متخصص در فقه معاملاتی در سال ۲۰۰۶ برای پایان نامه خود (دستیابی به یک کتاب کوتاه و کامل توسط محمد بن هارون الکانی) در درجه بسیار شرافتمندانه است.
او هم اکنون استاد گروه تفسیر و مدرنیته در دانشکده شریعت دانشگاه کویت است.
شيوخه
في الكويت
الشيخ محمد بن سليمان بن عبد الله الجراح الفقيه الفرضي الحنبلي وقد درس عليه كتاب (منار السبيل) في الفقه الحنبلي من أوائله إلى كتاب القضاء والشهادات مع فوت يسير وكتاب (شرح غاية المنتهى) في الفقه الحنبلي من أوائله إلى أواخر كتاب الزكاة حيث توقف الشيخ عن الدرس ودخل المستشفى وتوفي بعد أسبوعين وذلك سنة 1996م وله أربع وتسعون سنة.
الشيخ محمد بن سليمان بن عبد الله الأشقر الفقيه الأصولي الحنبلي ودرس عليه كتاب (نيل المآرب بشرح دليل الطالب) في الفقه الحنبلي من أوائله إلى كتاب الوقف سنة 1986م وكتاب (الواضح في أصول الفقه) للشيخ الأشقر.
الشيخ عجيل النشمي الفقيه الأصولي ودرس عليه مقدمة في أصول الفقه ومادة أصول الفقه من كتاب أصول الفقه للشيخ زكي الدين شعبان أثناء الدراسة الجامعية.
الشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق الفقيه المفسر ودرس عليه كتاب البيوع من (منار السبيل) وقطعة من التفسير من كتاب ابن كثير كما قرأ عليه كتابه في أصول الفقه كاملا.
الشيخ إبراهيم بن سليمان بن عبد الله الجراح الفقيه والأديب الحنبلي المعمر وقرأ عليه منظومة في القواعد الفقهية ومصطلح الحديث.
الشيخ يوسف محمد صديق المحدث السوداني نزيل مكة ودرس عليه أثناء الدراسة الجامعية مصطلح الحديث وقطعة من صحيح مسلم بشرح النووي وأجازه برواية علوم الحديث للحافظ ابن الصلاح والكتب الستة (صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داوود وجامع الترمذي وسنن ابن ماجة والنسائي) وسبل السلام لصنعاني وهو يروي الكتب الستة عن شيخه العلامة محمد المختار الشنقيطي المدني.
الشيخ حسن فرحات ودرس عليه قواعد في علم التفسير ومناهج المفسرين.
الأستاذ عبد العال مكرم سالم العلامة المحقق النحوي اللغوي ودرس عليه كتابه في النحو وقطعة من الأشباه والنظائر في النحو للسيوطي بتحقيقه.
الأستاذ أحمد فوزي الهيب اللغوي العروضي ودرس عليه علم البلاغة كاملا (المعاني والبيان والبديع) من كتاب تلخيص المفتاح للسكاكي شرح القزويني وقطعة من دلائل الإعجاز للجرجاني.
الأستاذ نهاد الموسى وأخذ عنه علم الصرف ودرس عليه كتابه في هذا الفن كاملا.
في الرياض
ومن أبرز شيوخه في الرياض ممن درس عليهم وحضر دروسهم أثناء وجوده فيها للدراسة في جامعة الإمام في قسم الحديث في السنة المنهجية للماجستير عام 1990م:


الشيخ عبد العزيز بن باز ولزم درسه أثناء تلك السنة في تفسير ابن كثير من سورة المائدة والأنعام وزاد المعاد في وصف حجة النبي ﷺ وسنن النسائي من كتاب الزكاة ومقدمة فتح الباري.
=مدارک تحصیلی=
الشيخ عبد الله بن قعود ولزم درسه كل سبت وثلاثاء في مسجده في صحيح مسلم بشرح النووي وبلوغ المرام وشرحه سبل السلام ومختصر الصواعق المرسلة للموصلي والدين الخالص لصديق حسن أثناء تلك السنة.
* مدرک دانشگاهی از دانشکده شریعت و مطالعات اسلامی دانشگاه کویت در سال ۱۹۸۹ با مدرک افتخارات عالی.
الشيخ أحمد معبد المحدث المصري ودرس عليه علم التخريج ودراسة الأسانيد في السنة المنهجية للماجستير بجامعة الإمام في قسم الحديث وقد أجازه برواية مروياته عن شيوخه ومنها (إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر) لشوكاني و(ثبت محمد الأمير الكبير) وثبت (سد الأرب) للشيخ الفاداني.
* مدرک کارشناسی ارشد با مدرک عالی از گروه [[قرآن|کتاب]] و [[سنت]](قرآن و حدیث) از دانشکده [[شریعت]] و [[اصول دین]] از دانشگاه ام القرای [[مکه]] در سال ۱۹۹۵ برای پایان نامه اش با عنوان (الاختلاف على الراوي وأثره على الروايات والرواة).
الشيخ مسفر الدميني ودرس عليه مباحث من علوم الحديث للحافظ ابن الصلاح.
* دکترای فلسفه از گروه مطالعات اسلامی دانشگاه بیرمنگام انگلستان در سال 2000 به خاطر پایان نامه اش (تحقیقی بر کتاب الذریعة الی احکام الشریعه نوشتۀ سرمری حنبلی با مطالعه و بحث شبهات شرق شناس در مورد سنت پیامبر) است.
الشيخ محمود الميرة المحدث ودرس عليه قطعة من مقدمة فتح الباري وأول الفتح.
* مدرک دکترا از دانشگاه القرویین در فاس مراکش، گروه فقه، تخصصی فقه معاملات در سال ۲۰۰۶ میلادی برای پایان نامه خود (تحقیق کتاب مختصر النهایة والتمام نوشتۀ محمد بن هارون الکنانی) با درجه بسیار عالی.
في مكة المكرمة
* او هم اکنون استاد گروه تفسیر و حدیث در دانشکده شریعت دانشگاه کویت است.
ومن أبرز شيوخه الذين درس عليهم بمكة المكرمة خاصة في قسم الكتاب والسنة بكلية الشريعة وأصول الدين بجامعة أم القرى سنة 1992م:


الشيخ الأصولي محمد الخضر الشنقيطي ودرس عليه الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ومباحث العام والخاص والمطلق والمقيد من مذكرة الأصول للعلامة محمد الأمين الشنقيطي وهو شيخ محمد الخضر وابن عمه.
=اساتید=
الشيخ المحدث أحمد محمد نور سيف ودرس عليه تدريب الراوي للسيوطي ومباحث من شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب.
در کویت
الشيخ المحدث عبد العزيز العثيم وقد درس عليه علم تخريج الحديث ودراسة الأسانيد.
شیخ محمد بن سلمان بن عبدالله الجراح الفقیه الحمبالی کتاب «منار الثبیل» را در فقه حمبالی از ابتدا تا کتاب عدالت و شهادت با پیاده روی پا و کتابی (توضیح پایان پایان) در فقه هنبالی از ابتدا تا پایان کتاب زکات، مطالعه کرد. جایی که شیخ از تحصیل دست کشید و وارد بیمارستان شد و دو هفته بعد در سال ۱۹۹۶ درگذشت و نود و چهار سال وقت دارد.
الشيخ عبد الستار فتح الله والشيخ محمد القاسم ودرس عليهما مباحث في علم التفسير.
شیخ محمد بن سلمان بن عبدالله الاشکار، حقوق دان اصولگرای حمبالی، کتاب «نیل المروب» را با توضیح راهنمای دانشجو، در فقه هنبالی از ابتدا تا کتاب واقف در سال ۱۹۸۶ و کتاب (روشن در ریشه های فقه) توسط شیخ الاشکار مورد مطالعه قرار داد.
الشيخ المحدث اليمني نزيل مكة أحمد بن محمد بن جبران وقد قرأ عليه المسلسل بالأولية وأجازه سنة 1415هـ بأن يروي عنه كل ما يرويه عن شيوخه من أهل اليمن والحجاز ومصر والمغرب والشام بالإثبات المشهورة ومنهم قاضي مكة المكرمة الشيخ حسن بن محمد المشاط والمحدث محمد نور سيف هلال والشيخ محمد بخيت المطيعي والشيخ محمود عبد الدايم والشيخ حسين محمد مخلوف والشيخ صالح الحوراني والشيخ السيد عبد الله بن صديق الغماري الحسني وأخوه المحدث السيد عبد العزيز بن صديق الغماري والشيخ السيد عبد الرحمن حسن الأهدل والسيد محمد حسن هند الأهدل والسيد حسين بن محمد الزواك وغيرهم من علماء الأمصار من آل البيت وغيرهم.
شیخ اجل النشمی، حقوقدانان اصولگرا، مقدمه ای بر ریشه های فقه و موضوع خاستگاه های فقه توسط شیخ زکی الدین شبان را در دوران تحصیل دانشگاهی مورد مطالعه قرار داد.
الشيخ المحدث محمد بن عبد الله بن الشيخ محمد الشنقيطي وقد أجازه برواية ثبت (إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر) للشوكاني وثبت (الأوائل السنبلية).
شیخ عبدالرحمن بن عبدالخالق الفقیه کتاب البیوا را از منار السبیل و قطعه تفسیری از کتاب ابن الکبیر شرح و مطالعه کرده است، همان طور که کتابش در ریشه های فقه به طور کامل بر آن می خواند.
في القصيم
شیخ ابراهیم بن سلمان بن عبدالله جرح الفقیه و نویسنده الحمبالی المعمر نظام فقه و اصطلاح حدیث را خواندند.
ومن شيوخه الذين حضر دروسهم أو قرأ عليهم من علماء القصيم:
شیخ یوسف محمد صدیق، مدرنیست سودانی، از مکه حذف شد و در طول مطالعات دانشگاهی اصطلاح حدیث و تکه ای از مسلمان واقعی را با توضیح هسته ای مورد مطالعه قرار داد و با رمان علوم حدیث حافظ ابن صلاح و شش کتاب (صالح بخاری، سهیه مصلی، سینان ابوداوود، سینان ابن ماگا و النسی) و راه های صلح برای سنایی که شش کتاب را در مورد شیخ او محمد مختار الشنگیتی که یک غیرنظامی است، می گوید.
شیخ حسن فرهت قواعد را در علم تفسیر و روش مفسران مورد مطالعه قرار داد.
آقای عبدالمکرام سالم آل آل، بازپرس دستور زبانی، کتاب خود را در مورد دستور زبان و قطعه ای از شبیه بودن و آنالوگ ها در دستور زبان سیوکس با دستیابی به آن مورد مطالعه قرار داد.
آقای احمد فوزی الحیب، زبان شناس نمایش زبان، علم بلاغت را به طور کامل (معانی، بیانیه و نفیس بودن) از کتاب خلاصه کلید اسکاکی توضیح الغازوینی و تکه ای از راهنماهای معجزه آسا برای مجرم مورد مطالعه قرار داد.
استاد نهاد الموسا علم مبادله را گرفت و کتابش را در کل این هنر روی آن مطالعه کرد.
در ریاض
از برجسته ترین بزرگان او در ریاض که در سال ۱۳۶۹ در دانشگاه امام در گروه حدیث در سال سیستماتیک کارشناسی ارشد تحصیل کرده و در درس های خود شرکت کرده اند:


الشيخ محمد بن صالح العثيمين وقد حضر دروسه خاصة في العطل الصيفية منذ سنة 1986م إلى سنة 1996م ومن تلك الدروس شرح الزاد في الفقه الحنبلي من أبواب مفرقة وقطعة من مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي وشرح الورقات للجويني في أصول الفقه وقطعة من قواعد ابن رجب الحنبلي والرحبية في الفرائض والفرائض من الزاد ودروس في صحيح البخاري وقطعة من شرح الأربعين النووية وتفسير ابن كثير ودرسه في شرح كتابه في أصول التفسير كاملا وقطعة من شرح نظم السفاريني في العقيدة.
شیخ عبدالعزیز بن باز مجبور بود در طول آن سال در تفسیر پسر بسیاری از سفره و اشتراط سوراء تحصیل کند و المعاد در توصیف استدلال پیامبر(ص) و گناه زنان از کتاب زکات و معرفی فتح البری افزایش یافت.
الشيخ عبد الله بن صالح الفالح النحوي وقرأ عليه منظومة شيخه السعدي في القواعد الفقهية وقطعة من شرح السعدي على كتاب التوحيد.
شیخ عبدالله بن قاود باید هر شنبه و سه شنبه در مسجد خود در سهه مصلی با توضیح النوابی و رسیدن به المرام و توضیح راه های صلح و کوتاه کردن صاعقه های فرستاده شده به موصل و دین پاک دوست خوب در طول آن سال تحصیل کند.
الشيخ محمد بن منصور من علماء مدينة بريدة وقد حضر دروسه حين زار الكويت سنة 1996م حيث قرأ عليه جماعة من طلبة العلم كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية كاملا قراءة تقرير وكتاب الثلاثة الأصول كاملا قراءة تقرير وقطعة من صحيح مسلم.
شیخ احمد، مدرنیست مصری، در رشته تحصیلات تکمیلی تحصیل کرد و در سال سیستماتیک کارشناسی ارشد دانشگاه امام در بخش حدیث به تحصیل آسانید پرداخت و او با رمان هایش در مورد بزرگانش از جمله (تزریق کلاه ها با واگذاری دفترچه ها) به شوکانی و (محمد ثابت شاهزاده بزرگ) اجازه داد و (سد پروردگار) را به شیخ الفدانی ثابت کرد.
في إنجلترا
شیخ مسفر الدمینی علم ال حدیث را برای حافظ ابن صلاح مطالعه کرد.
ومن شيوخه الذين قرأ عليهم في إنجلترا:
شیخ محمود المیرا، نوگرا، قطعه ای از مقدمه فتح البری و فتح اول را مورد مطالعه قرار داد.
در مکه
از برجسته ترین شیخ هایی که در مکه به ویژه در گروه کتاب و سنن در دانشکده شریعت و ریشه های دین در دانشگاه ام قرآن در سال ۱۳۷۱ تحصیل کرده است:


الشيخ الأديب اللغوي المفسر يوسف الحبر نور الدايم السوداني وقد قرأ عليه مختارات من المفضليات للضبي ومختارات من ديوان المتنبي حين زار الشيخ الحبر مدينة برمنغهام.
شیخ محمد الخادر الشنجیتی بنیادگرا در علوم قرآنی سیوکس، تحقیقات عمومی و خصوصی و مطلق و محدود از یادداشت خاستگاه مارک محمد الامین الشنگیتی، شیخ محمد الخادر و پسر عمویش به تحصیل تسلط پرداخت.
الشيخ الفقيه الفرضي علي بن سالم بن بكير الشافعي اليماني وقرأ عليه الرحبية في علم الفرائض ومنظومته في الفرائض (السعي الحثيث إلى فقه المواريث).
شیخ احمد محمد نور سیف به روز شده آموزش راوی برای آل سیوکس و کارآگاهان را از توضیح بیماری های الترمدی فرماندار ابن رجب مورد مطالعه قرار داد.
وغيرهم من الشيوخ والأساتذة الذين درس عليهم واستفاد منهم في الجامعات العلمية في كلية الشريعة في جامعة الكويت وجامعة الإمام في الرياض وجامعة أم القرى بمكة المكرمة وكان لهم عليه فضل التعليم وله بذلك شرف التعلم منهم والأخذ عنهم.
شیخ عبدالعزیز الاوثیم علم فارغ التحصیلی در حدیث و مطالعه آس را مورد مطالعه قرار داد.
شیخ عبدالستار فهت الله و شیخ محمد ال قاسم آن ها را مورد مطالعه قرار داده و در علم تفسیر به تحصیل آن ها میپردازند.
شیخ یمنی به روز شده، مهمان مکه احمد بن محمد بن جبلان، این سریال را در اولین بار خواند و در سال ۱۴۱۵ به او اجازه داد تا هر آنچه را که در مورد بزرگانش از یمن، حجاب، مصر، مراکش و شام می گوید با مدرک معروفی از جمله قاضی مکه شیخ حسن بن محمد المشات، در مورد او بگوید، محمد نور سیف هیلال مدرن، شیخ محمد بخشیت المتعفی، شیخ محمود عبدالدایم، شیخ حسین محمد مخلوف، شیخ صالح الحرانی، شیخ عبدالله بن صدیق الشمری الحسنی و برادر به روز شده اش آقای الجمری الحسنی و برادر به روز شده اش آقای السید المحمد. عبدالعزیز بن صدیق الجماری، شیخ عبدالرحمن حسن الاهدل، محمد حسن هیند الاهدل، حسین بن محمد الظواک و دیگر علمای المسار از البیت و دیگران.
شیخ محمد بن عبدالله بن شیخ محمد الشنجیتی به روز شده با یک رمان اثبات شده (بی عدالتی کپرها با واگذاری دفترچه ها) به شوکانی ها به او اجازه داد و ثابت کرد (اولین سنبالی).
در قاسم
در میان بزرگان او که در درس آنها شرکت می کردند یا از علمای قاسم برای شان می خواندند:


مؤلفاته
شیخ محمد بن صالح العثمین در درس های خود به ویژه در تعطیلات تابستانی از سال ۱۹۸۶ تا ۱۹۹۶ حضور داشت که از آن جمله می توان به توضیح افزایش فقه حنبلی از درهای شکسته و قطعه ای از مخفف ویرایش در خاستگاه های فقه حنبلی اشاره کرد. او اوراق را به الگوینی در ریشه های فقه و قطعه ای از قواعد ابن رجب حنبلی و راهبی در فرمان ها و مازاد الزاد و درس در صالح بخاری و قطعه ای از توضیح چهل هسته ای و تفسیر ابنکبیر توضیح داد و در توضیح کتابش در ریشه های کل تفسیر تحصیل کرد و قطعه ای از توضیح سیستم های صفرینی در ایمان.
(1) الخلافة.. أحكامها وأيامها
شیخ عبدالله بن صالح الفیله الفیله گرامر آن را به نظام فقه شیخ ال سعدی و قطعه ای از توضیح سعدی در مورد کتاب توحید خواند.
(2) الحرية أو الطوفان دراسة موضوعية للخطاب السياسي الإسلامي ومراحله التاريخية طبع المؤسسة العربية للدراسات والنشر.
شیخ محمد بن منصور، دانشمندی از بوریدا، هنگام بازدید از کویت در سال ۱۹۹۶ در درس های خود شرکت کرد و گروهی از دانشجویان علم کتاب دکترین واسه شیخ اسلام ابن تیمیه را خواندند و گزارش و کتاب سه خاستگاه را به طور کامل خواندند و گزارش و قطعه ای از مسلمان واقعی را خواندند.
(3) تحرير الإنسان وتجريد الطغيان دراسة في أصول الخطاب السياسي القرآني والنبوي والراشدي.
در انگلستان
(4) مختصر تحرير الإنسان.
در میان بزرگانش در انگلستان برای آن ها خواند:
(5) أهل السنة والجماعة الأصول العقائدية والمشكلات السياسية دراسة تحليلية ورؤية مستقبلية.
(6) نحو وعي سياسي راشد.
(7) الفرقان بين حقائق الإيمان وأباطيل الشرك والطغيان.
(8) صوارم الأقلام في نقض الشبه والأوهام.
(9) (السنن النبوية في الأحكام السياسية) ومعه (السنن الواردة في السياسة الراشدة) جزء حديثي.
(10) مختصر السنن النبوية في الأحكام السياسية جزء حديثي.
(11) الأصول الشرعية في الأحكام السياسية مختصر حديثي جعله على أربعة فصول، في أربعين بابا، تضم عامة أصول القرآن والسنة في باب الإمامة وسياسة الأمة.
(12) معالم التوحيد تحت الطبع.
(13) مختصر الكلام عن الدولة والخلافة في الإسلام.
(14) نظرات قرآنية.
(15) الإعلام بأحكام الجهاد ونوازله في الشام.
(16) الحرية وأزمة الهوية في الخليج والجزيرة العربية.
(17) عبيد بلا أغلال مختصر الحرية وأزمة الهوية في الخليج والجزيرة العربية.
(18) الدويلات الصليبية في الخليج والجزيرة العربية كتاب موسوعي وثائقي.
(19) أسطورة الثورة.. قصة الثورة العربية الخلاقة، إرهاصاتها.. فلسفتها.. غاياتها...
(20) الاختلاف على الراوي وأثره على الروايات والرواة مع دراسة تطبيقية وهو تحت الطبع في ثلاث مجلدات في علم علل الحديث.
(21) تاريخ تدوين السنة النبوية وشبهات المستشرقين طبع جامعة الكويت.
(22) جناية أوزون.. عندما يتحدث الجنون!.
(23) شهيد الهجرتين... وفقيد الغربتين... خواطر عن حياة الشيخ المجاهد الشهيد -بإذن الله- أبي عبد الله محمد المفرح.
(24) روائع المتون وبدائع الفنون وهي ألفية في خمس منظومات علمية هي:
(السعي الحثيث إلى فقه المواريث) في علم الفرائض و(الوصول إلى علم الأصول) في علم أصول الفقه و(الإبريز في نظم الوجيز) في علم القواعد الفقهية و(العذب القراح في علم الاصطلاح) في مصطلح الحديث و(رائعة الابتدا في الجمع بين الأجرومية وقطر الندى) في علم النحو.


(25) رسالة (مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ).. رسالة في حرمة المساجد في السلم والحرب.
شیخ یوسف الحبر نور الدیم سودانی هنگام بازدید شیخ الحبر از بیرمنگام، آنتولوژی مورد علاقه های الدبی و آنتولوژی از دیوان المتنابی را بر روی آن خواند.
(26) جامع الهدي النبوي أمهات الأحاديث النبوية الصحيحة في هدي النبي ﷺ وجوامع كلمه وهداياته.
شیخ الفقیه الفقه ای علی بن سالم بن بکر الشفیع یمانی در علم فریزها و نظام او را در فرمان ها (پیگیری بی امان فقه ارث) بر او خواند.
الأبحاث
شیخ ها و استادان دیگری که در دانشگاه های علمی دانشکده شریعت دانشگاه کویت تحصیل کرده و از آن ها بهره مند شده بودند، دانشگاه امام در ریاض و دانشگاه ام قرآن مکه فضیلت تحصیل و امتیاز یادگیری از آن ها و گرفتن از آن ها را داشتند.
حديثية وفقهية وعقدية
 
صحيفة المدينة بين الاتصال والإرسال.
آثار او
الإسعاد في نقد أحاديث الخضاب بالسواد بحث محكم منشور في مجلة كلية الشريعة بجامعة الكويت.
(1) جانشینی. مقررات و روز آن
ابن جرير الطبري ومنهجه في نقد الآثار بحث محكم منشور في مجلة الشريعة والقانون بجامعة القاهرة.
(۲) آزادی یا سیل مطالعه عینی گفتمان سیاسی اسلامی و مراحل تاریخی آن است که توسط بنیاد مطالعات و نشر عرب چاپ شده است.
أثر فيه نظر دراسة نقدية حديثية تفسيرية لحديث (إن يأجوج يحفرون السد) منشور في مجلة المشكاة العدد الأول والثالث على جزأين.
(3) رهایی انسان و انتزاع استبداد، مطالعه ای بر ریشه های گفتمان سیاسی قرآنی، نبوی و بزرگسالان است.
العجلي ودرجة توثيقه بحث محكم تحت الطبع.
(4) مخفف رهایی انسان.
دراسة نقدية حديثية لحديث (الرعد ملك) بحث محكم تحت الطبع.
(5) اهل سنت و جامعه ریشه های ایدئولوژیک و مشکلات سیاسی یک مطالعه تحلیلی و چشم انداز برای آینده است.
دراسة نقدية حديثية لحديث الجساسة وبيان ما فيه من العلل في الإسناد والمتن تحت الطبع.
(6) به سمت آگاهی سیاسی بزرگسالان.
المحافظة على الهوية الإسلامية في ضوء السنة النبوية (النهي عن التشبه بالمشركين وأهل الكتاب نموذجا).
(7) تفاوت بین واقعیت های ایمان و کذب شرک و استبداد.
الإعلام بدراسة حديث (لا تبدؤوا المشركين بالسلام).
(8) قلم در اُواج شبیه و توهمات.
حديث الافتراق "تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة" بين القبول والرد.
(۹) (سال های نبوی در قضاوت های سیاسی) و با او (سال های موجود در سیاست بزرگسالان) بخش مدرنی هستند.
دراسة حديثية وفقهية عن الأحاديث الواردة في الربويات الستة.
(10) مخفف دندان نبوی در قضاوت های سیاسی یک بخش مدرن است.
فقه التمكين.
(11) ریشه های قانونی مقررات سیاسی مخفف اخیر است که آن را به چهار فصل تبدیل کرده است، در چهل خوان، که به طور کلی شامل خاستگاه های قرآن و سنن در محمد و سیاست ملت است.
تعريف الشريف بحقيقة الدين الحنيف.
(12) ویژگی های وحدت در چاپ است.
المغازي والسير
(13) مخفف دولت و خلافت در اسلام.
مغازي عروة دراسة وتحليل.
(14) قرآنی به نظر می رسد.
توضيح وجهة نظر الباحثين حول ما ورد من ملحوظات على بحث أخبار المغازي والسير.
(15) اطلاع رسانی به مفاد جهاد و خانه های آن در دمشق.
منهج أئمة الأثر في الاحتجاج بالمغازي والسير.
آزادی و بحران هویت در خلیج و شبه جزیره عربستان.
المغازي والسير علماؤها وطبقاتهم.
(17) بردگان بدون بند، بحران کوتاه آزادی و هویت در خلیج فارس و شبه جزیره عربستان.
تسمية المهاجرين البدريين في مغازي عروة والزهري.
(۱۸) دولت های صلیبی در خلیج و عربستان یک کتاب مستند دانشنامه ای است.
التحقيقات
(19) the myth of the revolution. the story of the creative arab revolution, its horrors. فلسفه.. اهداف...
أصول ينبغي تقديمها للشيخ عبد الرحمن المعلمي مطبوع.
(20) تفاوت در راوی و تاثیر آن بر رمان ها و رمان ها با مطالعه کاربردی در چاپ در سه جلد در علم بیماری های مدرن است.
الطلاق الثلاث للشيخ المعلمي طبع دار أطلس بالرياض.
(21) تاریخ نوشتن سال پیامبر و شبیه شرق شناس چاپ شده توسط دانشگاه کویت.
البناء على القبور للشيخ المعلمي طبع دار أطلس بالرياض.
(22) ozone felony.
إحكام الذريعة إلى أحكام الشريعة للحافظ السرمري تحت الطبع.
(23) شهید دو مهاجرت... و فقرا از دو تبعیدی... افکار در مورد زندگی شهید شیخ مجاور ان شاءالله ابوعبدالله محمد المفراه.
مختصر البداية والتمام في معرفة الوثائق والأحكام للإمام ابن هارون الكناني في ثلاثة مجلدات تحت الطبع.
(24) شاهکارهای هنر و هنر، که هزاره در پنج سیستم علمی:
الوجيز في فقه الإمام أحمد بن حنبل تحت الطبع.
(پیگیری بی امان فقه ارث) در علم فریزها و (دسترسی به علم مبدا) در علم ریشه های فقه و (ایبریز در سیستم های مختصر) در علم فقه و (تازه در علم اصطلاحات) در اصطلاح حدیث و (فوق العاده در ترکیب آگونیسم و قطر دو) در دستور زبان.
المقالات
 
شرعية
(25) نامه (ببخشید به پروردگار خود و آنها ممکن است ملاقات). پیامی در حفظ مساجد در صلح و جنگ.
الضوابط الشرعية في معاهدات الصلح الدولية .
(26) مسجد ارشاد پیامبر، مادران هديه های نبوی واقعی در ارشادات پیامبر، درود بر او، و مساجد کلام او و هدایای او.
حكم الغناء بالقرآن .
تحقیقات
ولاية المرأة أم ولاية الفقيه .
مدرن، فقهی و قراردادی
شر الأمور المحدثات البدائع .
روزنامه شهر بین ارتباطات و انتقال.
الإيجاز في بيان أوجه الإعجاز .
دلخوشی در انتقاد از سخنرانی های سیاه و سفید، تحقیقی است که به خوبی کنترل شده و در مجله دانشکده شریعت دانشگاه کویت منتشر شده است.
توحيد الفتوى .
ابن گریر طبری و روش نقد آثار باستانی مقاله ای است که به خوبی تحقیق شده و در مجله شریعت و حقوق دانشگاه قاهره منتشر شده است.
المفتون والمفتونون .
یک مطالعه توضیحی انتقادی اخیر از یک حدیث (اگر سد را حفر کنید) که در مجله المشکاء منتشر شد، شماره اول و سوم را در دو بخش تحت تأثیر قرار داد.
بل ((تعالوا إلى كلمة سواء)) .
الاجلی و درجه مستندات آن تحقیقی استادانه در دست چاپ است.
المفتون والمفتونون .
مطالعه انتقادی اخیر در مورد این حدیث (تندر کینگ) تحقیقی استادانه در دست چاپ است.
الإيضاح لما أشكل على الأستاذ الشراح .
بررسی انتقادی اخیر در مورد حدیث الجساسا و بیانیه بیماری های آن در انتساب و مردگان تحت طبیعت.
فكرية
حفظ هویت اسلامی در پرتو سنت پیامبر (جلوگیری از شبیه بودن چند خدایان و مردم کتاب به عنوان الگو).
رسانه ها در حال مطالعه یک مدرن هستند (کسانی را که درگیر صلح هستند شروع نکنید).
«ملت من به هفتاد و سه گروه تقسیم شده است» بین پذیرش و پاسخ.
بررسی اخیر و ضعیف هديه های موجود در شش آسم.
فقه توانمندسازی.
معرفی شریف به حقیقت دین.
المگزی و
مطالعه و تحلیل ماگزی آروا.
روشن شدن دیدگاه محققان در مورد مشاهدات دریافتی در مورد تحقیق اخبار ماگزی و پیاده روی.
روش امامان اثر در اعتراض به مهاجمان و پیاده روی.
ماگزی و سر دانشمندان و کلاس های خود را.
نام گذاری مهاجران بدری در ماگزی آروا و الشری.
تحقیقات
دارایی هایی که قرار است به شیخ عبدالرحمن الملکی ارائه شود چاپ می شود.
سه طلاق شیخ الدمی خانه اطلس را در ریاض چاپ کرد.
ساخت مقبره های شیخ الدمی خانه اطلس را در ریاض چاپ کرد.
محکم کردن بهانه به مقررات شریعتی فرماندار سرمری تحت چاپ.
مخفف آغاز و آگاهی کامل از اسناد و مفاد امام ابن هارون کنانی در سه جلد تحت چاپ.
مختصر در فقه امام احمد بن هنبال در چاپ است.
مقالات
مشروعیت
شریعت در پیمان های بین المللی صلح کنترل می کند.
قاعده آواز خواندن در قرآن.
تکلیف زن یا قیمومت فقیه.
شيطان چيز هاي جديد .
ایف در بیانیه معجزات.
متحد کردن فتح .
موفتيس و موفتيس .
این "به یک کلمه هم آمده است."
موفتيس و موفتيس .
روشن شدن آنچه در مورد پروفسور الشراح شکل داده اند.
معنوی
سال های اجتماعی الهی در تغییر جوامع انسانی. او پس از نوشتن آن به ۱۰ سال متهم شد.
سال های اجتماعی الهی در تغییر جوامع انسانی. او پس از نوشتن آن به ۱۰ سال متهم شد.
آزادی یکه تازی است.
آزادی یکه تازی است.
خط ۱۸۲: خط ۱۶۰:
مسئله بیدون و راه حل مشروع.
مسئله بیدون و راه حل مشروع.
ایالات متحده و زنان خلیج فارس.
ایالات متحده و زنان خلیج فارس.
الألشيعار
اشعار
گریه احمد یاسین.
گریه احمد یاسین.
بغداد بهانه است.
بغداد بهانه است.
خط ۱۹۷: خط ۱۷۵:
در صفحه فیس بوک خود، فرماندار المتفیری در فیس بوک.27/5/2010 پس از ظهر
در صفحه فیس بوک خود، فرماندار المتفیری در فیس بوک.27/5/2010 پس از ظهر


ببینید
=ببینید=
DrHAKEM على تويتر.
DrHAKEM على تويتر.
حاكم المطيري على فيسبوك.
حاكم المطيري على فيسبوك.