خداشیه: تفاوت میان نسخه‌ها

خداشيه‏ از شاخه «[[راونديه]]» و قايل به [[نبوت]] مردى به نام عمار (عمارة بن بديل) ملقب به «خداش» بودند كه در [[خراسان]] قيام كرده و به دست اسد بن عبد الله برادر خالد بن عبد الله القسرى به [[قتل]] رسيد.

گويا «خداش» لقب زشتى است كه مخالفان به او داده اند و به قول ايشان چون وى به [[دين اسلام]] خدشه وارد می کرد، او را خداش مى ‏خواندند.

وى در آغاز از پيروان شخصی به نام كثير بود كه از داعيان [[آل عباس]] به شمار مى‏ رفت. چون كثير بى ‏سواد بود، خداش در او نفوذ کرد. طبرى و ابن اثير مى ‏نويسند كه «خداش» در آغاز [[نصرانى]] بود و در [[كوفه]] مسلمان شد و سپس برای تبلیغ مرام خود به [[خراسان]] آمد.<ref>نهروانی، أبوالفرج معافی بن زکریا، الجلیس الصالح والأنیس الناصح، ج۱، ص۵۶۴، بیروت، بی‌نا، بی‌تا.     

</ref> وی در آغاز خود را مانند پيشوايش كثير از داعيان عباسى معرفى ‏ كرد. مطهر بن طاهر مقدسى مى ‏نويسد: چيزى نگذشت كه «خداش» موضوع دعوت را تغيير داد و راه «اباحه» پيش گرفت و زنان مردم را بر يكديگر جايز شمرد و نخستين كسى بود كه [[مذهب باطنيه]] را آشكار کرد و چنين وانمود مى‏ كرد كه همه اين امور را به دستور امام محمد بن على بن عبد الله بن عباس مى‏ كند و اين اعتقاد و روش دينى اوست.  گويند چون [[محمد بن على بن عبد الله]] از دعاوى باطل «خداش» آگاه شد، سخت برآشفت و [[بكير بن ماهان]] را با نامه ‏هايى براى شيعيانش به خراسان روانه كرد و از خداش و پيروان او بيزارى جست. محققان معاصر نوشته‏ اند كه خداش در لفافه دعوت عباسى؛ به تبليغ [[افكار مزدكى]] و شيوعى مى ‏پرداخت. فن فلوتن خاورشناس هلندى احتمال داده است كه خداش از راونديان باشد و مى ‏گويداين فرقه مى ‏كوشيدند تا در زير پرده شعائر دينى مردم را به اسلام بى ‏اعتقاد كنند.<ref>ر ک فرهنگ فرق اسلامی، محمد جواد مشکور، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، ص 178

طبرى مى ‏نويسد كه خداش مردى دروغ‏ پرداز بود و مردم را به [[آيين خرميه]] دعوت مى‏ كرد و به پيروان خود مى‏ گفت كه مراد از «روزه» خوددارى از ذكر نام امام و تأويل «نماز» دعا براى او و «حج»، قصد رفتن به سوى اوست.او مى ‏گفت اين سخنان را از محمد بن على بن عبد الله بن عباس شنيده است. اسد بن عبد الله عامل خراسان چون از دعوت او آگاه شد او را دستگير كرده دستور داد وى را مثله کرده و سپس کشتند.<ref>ر ک فرهنگ فرق اسلامی، محمد جواد مشکور، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، ص 178</ref>در نقل دیگری هم آمده است که خداشیه باعث اختلافاتی در مرو خراسان شدند که موجب شد اسد بن عبدالله برادر خالد بن عبدالله القسری به آن ها حمله کند و و تعدادی از آن ها را بکشد و نیز خداش را مثله کرده کشتند. <ref>الشیبانی، أبوالحسن علی بن أبی‌الکرم محمد بن محمد بن عبدالکریم، الکامل فی التاریخ، ج۴، ص۴۲۰، تحقیق:عبدالله القاضی، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱۴۱۵ه، چاپ دوم.</ref> <ref>النویری، شهاب‌الدین أحمد بن عبدالوهاب، نهایه الأرب فی فنون الأدب، ج۲۲، ص۱۴، تحقیق مفید قمحیه وجماعه، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱۴۲۴ه، چاپ اول.</ref>  و این گونه شد که قائله خداشیه به پایان رسید.