۱٬۷۳۸
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Mollahashem (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Mollahashem (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class="wikiInfo"> | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:فصلنامه اندیشه تقریب شماره ششم.jpg |بندانگشتی|فصلنامه اندیشه تقریب شماره ششم]] | [[پرونده:فصلنامه اندیشه تقریب شماره ششم.jpg |بندانگشتی|فصلنامه اندیشه تقریب شماره ششم]] | ||
| خط ۹۵: | خط ۸۴: | ||
=مقالات اندیشه‌ای= | =مقالات اندیشه‌ای= | ||
#[[نمودهای تعادل در قانون اساسی (مقاله)]]/ آیت‌الله محمد علی تسخیری <ref>دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی</ref> | #[[نمودهای تعادل در قانون اساسی (مقاله)]]/ [[تسخیری|آیت‌الله محمد علی تسخیری]] <ref>دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی</ref> | ||
#[[ایران و مصر در راه تقریب (مقاله)]]/ [[سید هادی خسروشاهی|حجت‌الاسلام والمسلمین سید هادی خسروشاهی]] | #[[ایران و مصر در راه تقریب (مقاله)]]/ [[سید هادی خسروشاهی|حجت‌الاسلام والمسلمین سید هادی خسروشاهی]] | ||
#[[قاعده اصلح از دیدگاه متکلمان اسلام (مقاله)]]/ مهدی نکویی سامانی | #[[قاعده اصلح از دیدگاه متکلمان اسلام (مقاله)]]/ مهدی نکویی سامانی | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۱۰۴: | ||
با توجه به هم‌زمانى برگزارى همایش بین‌المللى قدس و حمایت از حقوق فلسطین با نوزدهمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى و به احترام آرمان‌هاى مقدس مردم شریف فلسطین در شرایط حساس کنونى جهان اسلام، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى نوزدهمین کنفرانس بین‌المللى وحدت را به جاى (17ـ14 ربیع الاول 1427 هـ / 27ـ24 فروردین ماه 1385) در تاریخ (27ـ25 رجب 1427 / 31ـ29 مرداد 1385) مصادف با مبعث حضرت ختمى مرتبت محمد بن عبدالله(صلى‌الله‌علیه‌وآله) با حضور جمع کثیرى از شخصیت‌هاى علمى و فرهنگى جهان اسلام برگزار خواهد کرد.<br> | با توجه به هم‌زمانى برگزارى همایش بین‌المللى قدس و حمایت از حقوق فلسطین با نوزدهمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى و به احترام آرمان‌هاى مقدس مردم شریف فلسطین در شرایط حساس کنونى جهان اسلام، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى نوزدهمین کنفرانس بین‌المللى وحدت را به جاى (17ـ14 ربیع الاول 1427 هـ / 27ـ24 فروردین ماه 1385) در تاریخ (27ـ25 رجب 1427 / 31ـ29 مرداد 1385) مصادف با مبعث حضرت ختمى مرتبت محمد بن عبدالله(صلى‌الله‌علیه‌وآله) با حضور جمع کثیرى از شخصیت‌هاى علمى و فرهنگى جهان اسلام برگزار خواهد کرد.<br> | ||
مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى از عموم پژوهشگران و اندیشمندان علاقه‌مند به «وحدت اسلامى» و «تقریب مذاهب» دعوت مى‌کند با ارایه مقاله در یکى از سرفصل‌هاى زیر در این کنفرانس بزرگ علمى و فرهنگى مشارکت فرمایند.<br> | مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى از عموم پژوهشگران و اندیشمندان علاقه‌مند به «وحدت اسلامى» و «تقریب مذاهب» دعوت مى‌کند با ارایه مقاله در یکى از سرفصل‌هاى زیر در این کنفرانس بزرگ علمى و فرهنگى مشارکت فرمایند.<br> | ||
'''موضوع: | |||
مسلمانان در کشورهاى غیراسلامى حقوق، وظایف، مشکلات و راه‌کارها<br> | '''موضوع: مسلمانان در کشورهاى غیراسلامى حقوق، وظایف، مشکلات و راه‌کارها'''<br> | ||
* محور اول: مقدمه<br> | * محور اول: مقدمه<br> | ||
| خط ۱۵۵: | خط ۱۴۴: | ||
* '''فراخوان مقاله اولین کنفرانس بین‌المللى حقوق و مسئولیت‌هاى زن در نظام اسلامى'''<br> | * '''فراخوان مقاله اولین کنفرانس بین‌المللى حقوق و مسئولیت‌هاى زن در نظام اسلامى'''<br> | ||
ستاد برگزارى کنفرانس بین‌المللى حقوق و مسئولیت‌هاى زن از تمامى اندیشمندان، پژوهشگران و نویسندگان جهان اسلام دعوت مى‌نماید با ارسال مقالات و آثار علمى، تحقیقى خود پیرامون موضوعات ذیل در این کنفرانس بزرگ علمى، فرهنگى و اجتماعى جهان اسلام که در تیر ماه سال 1385 با حضور شخصیت‌هاى برجسته جهان اسلام برگزار خواهد شد، شرکت فرمایند:<br> | ستاد برگزارى کنفرانس بین‌المللى حقوق و مسئولیت‌هاى زن از تمامى اندیشمندان، پژوهشگران و نویسندگان جهان اسلام دعوت مى‌نماید با ارسال مقالات و آثار علمى، تحقیقى خود پیرامون موضوعات ذیل در این کنفرانس بزرگ علمى، فرهنگى و اجتماعى جهان اسلام که در تیر ماه سال 1385 با حضور شخصیت‌هاى برجسته جهان اسلام برگزار خواهد شد، شرکت فرمایند:<br> | ||
* | * '''موضوع مقالات'''<br> | ||
'''الف: مقام و جایگاه زن در نظام خلقت (اشتراکات و اختلافات تکوینى ونقش متفاوت و تکمیلى آنان)'''<br> | '''الف: مقام و جایگاه زن در نظام خلقت (اشتراکات و اختلافات تکوینى ونقش متفاوت و تکمیلى آنان)'''<br> | ||
'''ب: حقوق و مسئولیت‌هاى فردى زن:'''<br> | '''ب: حقوق و مسئولیت‌هاى فردى زن:'''<br> | ||
| خط ۲۷۲: | خط ۲۶۱: | ||
ابراهیم محمد بحر العلوم وزیر نفت عراق در تهران، خواستار حمایت دولت و ملت ایران از مردم عراق براى فائق آمدن بر مشکلات شد.<br> | ابراهیم محمد بحر العلوم وزیر نفت عراق در تهران، خواستار حمایت دولت و ملت ایران از مردم عراق براى فائق آمدن بر مشکلات شد.<br> | ||
به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، ابراهیم محمد بحر العلوم وزیر نفت عراق که در رأس هیئتى از معاونین و نمایندگان مجلس عراق وارد تهران شده بود، در دیدار 9 اسفند خود با آیت‌الله تسخیرى دبیر کل مجمع، ضمن اشاره به روابط تاریخى و فرهنگى دو ملت، چالش‌هاى روبه‌روى ملت عراق از جمله تروریسم، اختلاف و خشونت را از موضوعاتى دانست که روز به روز برپیچیدگى اوضاع عراق مى‌افزاید.<br> | به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، ابراهیم محمد بحر العلوم وزیر نفت عراق که در رأس هیئتى از معاونین و نمایندگان مجلس عراق وارد تهران شده بود، در دیدار 9 اسفند خود با آیت‌الله تسخیرى دبیر کل مجمع، ضمن اشاره به روابط تاریخى و فرهنگى دو ملت، چالش‌هاى روبه‌روى ملت عراق از جمله تروریسم، اختلاف و خشونت را از موضوعاتى دانست که روز به روز برپیچیدگى اوضاع عراق مى‌افزاید.<br> | ||
آیت‌الله تسخیرى | آیت‌الله تسخیرى دبیرکل مجمع در این دیدار پیروزى دولت وملت عراق بر مشکلات موجود را پیروزى امت اسلامى دانست واظهار داشت: انفجار بمب در حرم شریف امام حسن عسگرى(علیه‌السلام) و امام‌هادى(علیه‌السلام) به دنبال اهانت به پیامبر اکرم(صلى‌الله‌علیه‌وآله) در روز نامه‌هاى غربى، توطئه‌اى از سوى آنان به منظور تضعیف وحدت امت اسلامى است و خواستار هوشیارى مسلمانان در مقابل این توطئه شد. | ||
دبیر کل مجمع هم‌چنین با اشاره به نامه‌اى که براى بیش از پنجاه تن از متفکران جهان اسلام در این باره نوشته‌است، گفت: این‌جانب با حضور در نشست‌هاى بین‌المللى همواره از موضع ملت عراق حمایت مى‌نمایم.<br> | دبیر کل مجمع هم‌چنین با اشاره به نامه‌اى که براى بیش از پنجاه تن از متفکران جهان اسلام در این باره نوشته‌است، گفت: این‌جانب با حضور در نشست‌هاى بین‌المللى همواره از موضع ملت عراق حمایت مى‌نمایم.<br> | ||
| خط ۳۴۰: | خط ۳۲۹: | ||
آیت‌الله تسخیرى درباره راه‌کارهاى عملى دست‌یابى به وحدت اسلامى، گفت: تشکیل جلسات علمى، کنفرانس‌هاى فکرى جهانى، تقارب علما، شناسایى آنها، تفاهم بیش‌تر بین علماى مذاهب و هم چنین انتشار افکار و عقاید از طریق مطبوعات و کتاب از راه‌هایى است که مى‌توان از آنها براى رسیدن به وحدت اسلامى استفاده کرد. ضمن اینکه توسعه زمینه‌هاى مشترک و همکارى براى اجرایى شدن این زمینه‌هاى مشترک از راه‌کارهاى عملى تحقق وحدت اسلامى است.<br> | آیت‌الله تسخیرى درباره راه‌کارهاى عملى دست‌یابى به وحدت اسلامى، گفت: تشکیل جلسات علمى، کنفرانس‌هاى فکرى جهانى، تقارب علما، شناسایى آنها، تفاهم بیش‌تر بین علماى مذاهب و هم چنین انتشار افکار و عقاید از طریق مطبوعات و کتاب از راه‌هایى است که مى‌توان از آنها براى رسیدن به وحدت اسلامى استفاده کرد. ضمن اینکه توسعه زمینه‌هاى مشترک و همکارى براى اجرایى شدن این زمینه‌هاى مشترک از راه‌کارهاى عملى تحقق وحدت اسلامى است.<br> | ||
وى با تأکید بر نقش دولت‌مردان و رهبران کشورهاى اسلامى، خاطر نشان کرد: اخیراً تصمیم جالبى گرفته شد و کنفرانسى استثنایى و فوق العاده در مکه برگزار شد. در این کنفرانس سران گرد هم آمدند و همگى بر این نکته توافق کردند که همه پیروان مذاهب اسلامى اعم از شیعه اثنى عشرى، شیعه زیدى و مذاهب اهل سنت، همه جزئى از امت واحده هستند و باید مال و عرض هم‌دیگر را مصون نگاه دارند و براى تحقق اهداف این امت همکارى کنند.<br> | وى با تأکید بر نقش دولت‌مردان و رهبران کشورهاى اسلامى، خاطر نشان کرد: اخیراً تصمیم جالبى گرفته شد و کنفرانسى استثنایى و فوق العاده در مکه برگزار شد. در این کنفرانس سران گرد هم آمدند و همگى بر این نکته توافق کردند که همه پیروان مذاهب اسلامى اعم از شیعه اثنى عشرى، شیعه زیدى و مذاهب اهل سنت، همه جزئى از امت واحده هستند و باید مال و عرض هم‌دیگر را مصون نگاه دارند و براى تحقق اهداف این امت همکارى کنند.<br> | ||
دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، درباره نتیجه این وحدت گفت: اگر امت با هم متحد شوند، دیگر زمینه تهاجم فرهنگى، شبیخون فرهنگى، تهاجم اقتصادى، تهاجم‌هاى سیاسى و اشغال سرزمین‌هاى این امت از بین مى‌رود و نتیجه چنین وحدتى، ایستادگى و سهیم بودن در ساختن آینده تمدن بشرى خواهد بود.<br> | |||
وى تنها راه‌حل حوادث و تحرکات پیش آمده در عراق را وحدت دانسته و تصریح کرد: حذف اشغال گران و ساختن عراقى نو، آگاه، متحد، دموکرات و ایجاد محبت بین دولت و مردم، همه در سایه وحدت شیعه و سنى محقق مى‌شود. وى هم‌چنین افزود: آگاهى علماى شیعه و سنى و متفکرین دو طرف به اهمیت وحدت و ایجاد همدلى بین پیروان مذاهب تنها راه‌حل رهبران عراقى است.<br> | وى تنها راه‌حل حوادث و تحرکات پیش آمده در عراق را وحدت دانسته و تصریح کرد: حذف اشغال گران و ساختن عراقى نو، آگاه، متحد، دموکرات و ایجاد محبت بین دولت و مردم، همه در سایه وحدت شیعه و سنى محقق مى‌شود. وى هم‌چنین افزود: آگاهى علماى شیعه و سنى و متفکرین دو طرف به اهمیت وحدت و ایجاد همدلى بین پیروان مذاهب تنها راه‌حل رهبران عراقى است.<br> | ||
آیت‌الله تسخیرى درباره سخنان حسنى مبارک رئیس جمهور مصر که گفته بود دوست بیش‌تر شیعیان در منطقه، ایران است و نه دولت‌هاى آنها، گفت: زمانى که در قاهره بودم چنین سخنى را از مبارک شنیدم. از این سخنان دو گونه مى‌توان برداشت کرد؛ اگر مقصود مبارک محبت شیعیان به ایران باشد، که این ارزیابى، مخصوص شیعیان نیست بلکه همه مسلمانان جهان حرکت انقلابى ایران را دوست دارند. اما اگر حسنى مبارک از این گفته منظور دیگرى داشته، مسلماً اطلاعات او کافى نبوده است.<br> | آیت‌الله تسخیرى درباره سخنان حسنى مبارک رئیس جمهور مصر که گفته بود دوست بیش‌تر شیعیان در منطقه، ایران است و نه دولت‌هاى آنها، گفت: زمانى که در قاهره بودم چنین سخنى را از مبارک شنیدم. از این سخنان دو گونه مى‌توان برداشت کرد؛ اگر مقصود مبارک محبت شیعیان به ایران باشد، که این ارزیابى، مخصوص شیعیان نیست بلکه همه مسلمانان جهان حرکت انقلابى ایران را دوست دارند. اما اگر حسنى مبارک از این گفته منظور دیگرى داشته، مسلماً اطلاعات او کافى نبوده است.<br> | ||
| خط ۳۷۰: | خط ۳۵۹: | ||
بیان این نکته ضرورى است که مؤلف در بعضى از فرازهاى کتاب به سخنان شهید صدر استناد نموده و کتاب را با قلمى هنرمندانه نگاشته‌است.<br> | بیان این نکته ضرورى است که مؤلف در بعضى از فرازهاى کتاب به سخنان شهید صدر استناد نموده و کتاب را با قلمى هنرمندانه نگاشته‌است.<br> | ||
* '''قبسات من حیاة و سیرة شهید المحراب آیت‌الله المجاهد السید محمدباقر حکیم'''<br> | * '''قبسات من حیاة و سیرة شهید المحراب آیت‌الله المجاهد [[شهید سید محمد باقر حکیم|السید محمدباقر حکیم]]'''<br> | ||
سید منذر حکیم، تهران، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، چاپ اول، 1383، 421 صفحه، وزیرى، عربى.<br> | سید منذر حکیم، تهران، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، چاپ اول، 1383، 421 صفحه، وزیرى، عربى.<br> | ||
نهال تنومند اسلام در طول تاریخ با خون سرخ شهیدان سیراب گشته تا بتواند در جاى جاى بلاد اسلامى سر سبز و بارور بماند. از خانواده‌هایى که شهادت در آنها موروثى گشته و نسل به نسل تداوم یافته‌است. خانواده حضرت آیت‌الله العظمى حکیم در عراق مى‌باشد. حضرت آیت‌الله سید محمدباقر حکیم اولین فرد از این خانواده یا آخرین آنها نیست که خونش در محراب مسجد ریخته تا صداى تکبیر از مناره مسجد فضاى گسترده‌ترى را تحت پوشش خویش قرار دهد.<br> | نهال تنومند اسلام در طول تاریخ با خون سرخ شهیدان سیراب گشته تا بتواند در جاى جاى بلاد اسلامى سر سبز و بارور بماند. از خانواده‌هایى که شهادت در آنها موروثى گشته و نسل به نسل تداوم یافته‌است. خانواده حضرت آیت‌الله العظمى حکیم در عراق مى‌باشد. حضرت آیت‌الله سید محمدباقر حکیم اولین فرد از این خانواده یا آخرین آنها نیست که خونش در محراب مسجد ریخته تا صداى تکبیر از مناره مسجد فضاى گسترده‌ترى را تحت پوشش خویش قرار دهد.<br> | ||
این کتاب به مناسبت اولین سالگرد شهادت ایشان که اولین | این کتاب به مناسبت اولین سالگرد شهادت ایشان که اولین دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى و ریاست مجلس اعلى انقلاب اسلامى عراق و هم چنین اولین شهید محراب پس از فروپاشى نظام استبدادى صدام در عراق مى‌باشد انتشار یافته‌است.<br> | ||
نویسنده، کتاب را با پیام حضرت آیت‌الله خامنه‌اى رهبر معظم انقلاب اسلامى و بیانیه مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى به مناسبت شهادت حضرت آیت‌الله سید محمدباقر حکیم آغاز مى‌نماید و سپس طى ده فصل، کتاب را با شرح حال ایشان از ولادت تا شهادت به پایان رسانده‌است. موضوعات و عناوین فصول ده‌گانه به شرح زیر مى‌باشد:<br> | نویسنده، کتاب را با پیام حضرت آیت‌الله خامنه‌اى رهبر معظم انقلاب اسلامى و بیانیه مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى به مناسبت شهادت حضرت آیت‌الله سید محمدباقر حکیم آغاز مى‌نماید و سپس طى ده فصل، کتاب را با شرح حال ایشان از ولادت تا شهادت به پایان رسانده‌است. موضوعات و عناوین فصول ده‌گانه به شرح زیر مى‌باشد:<br> | ||
فصل اول این کتاب به زندگى‌نامه مختصر مرحوم حکیم از تولد در نجف اشرف و سپس رشد و تربیت در بیت علم و دانش، تحصیلات، مبارزات، هجرت به ایران، فعالیت‌هاى سیاسى و فرهنگى، بازگشت به عراق پس از سقوط صدام و سرانجام شهادت وى در اول ماه رجب سال 1324 ق. پس از 14 هفته اقامت در عراق، مى‌پردازد.<br> | فصل اول این کتاب به زندگى‌نامه مختصر مرحوم حکیم از تولد در نجف اشرف و سپس رشد و تربیت در بیت علم و دانش، تحصیلات، مبارزات، هجرت به ایران، فعالیت‌هاى سیاسى و فرهنگى، بازگشت به عراق پس از سقوط صدام و سرانجام شهادت وى در اول ماه رجب سال 1324 ق. پس از 14 هفته اقامت در عراق، مى‌پردازد.<br> | ||
در فصل دوم به معرفى خاندان حکیم از جمله پدر شهید سیدمحمدباقر حکیم ـ حضرت آیت‌الله سید محسن حکیم ـ مرجع وقت جهان اسلام پرداخته و سلسله نسب ایشان را از طریق اسماعیل دیباج بن ابراهیم بن الحسن المثنى به حضرت على(علیه‌السلام) مى‌رساند. سپس مبارزات سیاسى آن حضرت با استعمارگران خارجى و حکومت‌هاى وقت عراق را شرح داده و کیفیت دست‌یابى ایشان به مرجعیت تامه و اهتمام او به حوزه‌هاى علمیه و گسترش و ایجاد مؤسسات عمومى آن مى‌پردازد و در پایان این فصل به معرفى 16 تن از شهداى آل حکیم که در تاریخ هفتم شعبان 1403 ق و رجب 1405 ق به شهادت رسیده‌اند مى‌پردازد.<br> | در فصل دوم به معرفى خاندان حکیم از جمله پدر شهید سیدمحمدباقر حکیم ـ حضرت [[آیت‌الله سید محسن حکیم]] ـ مرجع وقت جهان اسلام پرداخته و سلسله نسب ایشان را از طریق اسماعیل دیباج بن ابراهیم بن الحسن المثنى به حضرت على(علیه‌السلام) مى‌رساند. سپس مبارزات سیاسى آن حضرت با استعمارگران خارجى و حکومت‌هاى وقت عراق را شرح داده و کیفیت دست‌یابى ایشان به مرجعیت تامه و اهتمام او به حوزه‌هاى علمیه و گسترش و ایجاد مؤسسات عمومى آن مى‌پردازد و در پایان این فصل به معرفى 16 تن از شهداى آل حکیم که در تاریخ هفتم شعبان 1403 ق و رجب 1405 ق به شهادت رسیده‌اند مى‌پردازد.<br> | ||
فصل سوم اختصاص به مراحل تعلیم و تربیت و کسب فضایل اخلاقى شهید سید محمدباقر حکیم دارد. که در این راه اولین مربى و استاد وى، والد معظم ایشان مرحوم حضرت آیت‌الله سید محسن حکیم مى‌باشد که داراى روش تربیتى مخصوص براى فرزندان بود و شرح آن در کتاب آمده‌است. در ادامه نیز به ورود ایشان به مدرسه ابتدایى و تحصیل تا سال چهارم ابتدایى و آنگاه ورود به حوزه علمیه نجف در دوازده سالگى و تحصیل کتاب‌هاى متداول حوزه تا سطوح عالى و خارج فقه و اصول و معرفى چند تن از اساتید ایشان از جمله مرحوم حضرت آیت‌الله خویى و شهید سید محمدباقر اشاره شده‌است.<br> | فصل سوم اختصاص به مراحل تعلیم و تربیت و کسب فضایل اخلاقى شهید سید محمدباقر حکیم دارد. که در این راه اولین مربى و استاد وى، والد معظم ایشان مرحوم حضرت آیت‌الله سید محسن حکیم مى‌باشد که داراى روش تربیتى مخصوص براى فرزندان بود و شرح آن در کتاب آمده‌است. در ادامه نیز به ورود ایشان به مدرسه ابتدایى و تحصیل تا سال چهارم ابتدایى و آنگاه ورود به حوزه علمیه نجف در دوازده سالگى و تحصیل کتاب‌هاى متداول حوزه تا سطوح عالى و خارج فقه و اصول و معرفى چند تن از اساتید ایشان از جمله مرحوم حضرت آیت‌الله خویى و شهید سید محمدباقر اشاره شده‌است.<br> | ||
فصل چهارم به فعالیت‌هاى علمى و فرهنگى شهید اعم از تدریس در حوزه علمیه و دانشگاه و تألیف و تحقیقات فرهنگى در موضوعات قرآن و تفسیر، اهل‌بیت(علیهم‌السلام) و سیره آنان، فرهنگ عمومى اسلام، سیاست و قیام‌هاى اسلامى، فقه، و مسایل اجتماعى اسلامى مى‌پردازد. لازم به ذکر است که ایشان در این موضوعات مجتهدى کوشا همراه با نوآورى‌هاى زیادى در تحقیقات مى‌باشد.<br> | فصل چهارم به فعالیت‌هاى علمى و فرهنگى شهید اعم از تدریس در حوزه علمیه و دانشگاه و تألیف و تحقیقات فرهنگى در موضوعات قرآن و تفسیر، اهل‌بیت(علیهم‌السلام) و سیره آنان، فرهنگ عمومى اسلام، سیاست و قیام‌هاى اسلامى، فقه، و مسایل اجتماعى اسلامى مى‌پردازد. لازم به ذکر است که ایشان در این موضوعات مجتهدى کوشا همراه با نوآورى‌هاى زیادى در تحقیقات مى‌باشد.<br> | ||
| خط ۳۸۲: | خط ۳۷۱: | ||
در فصل ششم، فعالیت‌هاى سیاسى ایشان در دوران مرجعیت والد ایشان و پس از آن، گرفتارى‌ها و دستگیرى ایشان در مراحل مختلف توسط رژیم عراق و سپس مهاجرت از آن کشور و مبارزات سیاسى و نظامى وى در خارج از عراق بیان گردیده‌است.<br> | در فصل ششم، فعالیت‌هاى سیاسى ایشان در دوران مرجعیت والد ایشان و پس از آن، گرفتارى‌ها و دستگیرى ایشان در مراحل مختلف توسط رژیم عراق و سپس مهاجرت از آن کشور و مبارزات سیاسى و نظامى وى در خارج از عراق بیان گردیده‌است.<br> | ||
فصل هفتم به بیان مواضع و دستاوردهاى سیاسى و فکرى و اعتقادى ایشان در مورد ولایت فقیه، جمهورى اسلامى ایران، تشکیل مجلس اعلاى انقلاب اسلامى عراق و قیام‌هاى مردمى عراق و نقش ایشان در تأسیس مؤسسات فرهنگى و حرکت‌هاى سیاسى مى‌پردازد.<br> | فصل هفتم به بیان مواضع و دستاوردهاى سیاسى و فکرى و اعتقادى ایشان در مورد ولایت فقیه، جمهورى اسلامى ایران، تشکیل مجلس اعلاى انقلاب اسلامى عراق و قیام‌هاى مردمى عراق و نقش ایشان در تأسیس مؤسسات فرهنگى و حرکت‌هاى سیاسى مى‌پردازد.<br> | ||
شهید حکیم رهبرى مخالفان رژیم بعثى عراق را قبل از سقوط آن رژیم به عهده داشت و در این راستا بیانیه‌ها، سخنرانى‌ها و گفت‌وگوهاى زیادى از ایشان انتشار یافته‌است که از جمله آنها مى‌توان به سخنان وى در ماه شوال 1423 در کنگره مخالفان رژیم بعثى عراق که در لندن تشکیل گردیده بود اشاره کرد، ضمن اینکه آخرین سخنرانى وى نیز به مناسبت هجوم آمریکا و انگلیس به عراق ایراد شده‌است که در فصل هشتم بیان گردیده‌است.<br> | شهید حکیم رهبرى مخالفان رژیم بعثى عراق را قبل از سقوط آن رژیم به عهده داشت و در این راستا بیانیه‌ها، سخنرانى‌ها و گفت‌وگوهاى زیادى از ایشان انتشار یافته‌است که از جمله آنها مى‌توان به سخنان وى در ماه شوال 1423 در کنگره مخالفان رژیم بعثى عراق که در لندن تشکیل گردیده بود اشاره کرد، ضمن اینکه آخرین سخنرانى وى نیز به مناسبت هجوم [[آمریکا]] و [[انگلیس]] به عراق ایراد شده‌است که در فصل هشتم بیان گردیده‌است.<br> | ||
فصل نهم شامل مصاحبه‌هاى تلویزیونى و بیانیه‌ها و سخنرانى‌هاى شهید محمدباقر حکیم پس از فروپاشى رژیم صدام و بازگشت وى به عراق مى‌باشد که در این میان سخنان ایشان در تشکر از مردم ایران هنگام خداحافظى پس از 23 سال حضور در ایران جالب توجه مى‌باشد. بخش پایانى این فصل نیز اختصاص به آخرین خطبه نماز جمعه وى در روز اول ماه رجب سال 1424 قمرى دارد که در همان روز به شهادت رسیده‌است. در آخرین فصل کتاب نیز آثار چاپ شده ایشان که 25 عنوان مى‌باشد معرفى گردیده‌است.<br> | فصل نهم شامل مصاحبه‌هاى تلویزیونى و بیانیه‌ها و سخنرانى‌هاى شهید محمدباقر حکیم پس از فروپاشى رژیم صدام و بازگشت وى به عراق مى‌باشد که در این میان سخنان ایشان در تشکر از مردم ایران هنگام خداحافظى پس از 23 سال حضور در ایران جالب توجه مى‌باشد. بخش پایانى این فصل نیز اختصاص به آخرین خطبه نماز جمعه وى در روز اول ماه رجب سال 1424 قمرى دارد که در همان روز به شهادت رسیده‌است. در آخرین فصل کتاب نیز آثار چاپ شده ایشان که 25 عنوان مى‌باشد معرفى گردیده‌است.<br> | ||
| خط ۳۹۱: | خط ۳۸۰: | ||
* '''الامام الخمینى(قدس سره) تجسید الخلق الاسلامى'''<br> | * '''الامام الخمینى(قدس سره) تجسید الخلق الاسلامى'''<br> | ||
سید فاضل نورى، تهران، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، چاپ اول، 1383، 232 صفحه، وزیرى، عربى و بیروت، دار الاسلامیه، 1426ق.<br> | سید فاضل نورى، تهران، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، چاپ اول، 1383، 232 صفحه، وزیرى، عربى و بیروت، دار الاسلامیه، 1426ق.<br> | ||
در طول تاریخ کم‌تر کسى پیدا مى‌شود که شخصیت او داراى ابعاد گسترده‌اى چون حضرت امام خمینى(رحمه الله) باشد. امتیازات و ویژگى‌هاى امام بسیارى را به تحیر و تعجب واداشته‌است. اما در این کتاب فقط به خصوصیات اخلاقى امام خمینى(رحمه الله) پرداخته شده‌است. نویسنده در ابتداى کتاب در چند صفحه با نثرى ادیبانه به معرفى حضرت امام پرداخته و سپس فضایل اخلاقى ایشان چون: مبارزه با نفس، تقوا، زهد، توکل به خدا، حلم و بردبارى، شجاعت، رهایى از آنچه که غیر خدایى است، سعه صدر، مقاومت و پایدارى، تواضع و فروتنى، عبادت و عرفان را شرح داده‌است و در تبیین بسیارى از این موضوعات، به سخنرانى‌ها و مکتوبات امام نیز استناد نموده‌است. بیان چند نکته درباره این کتاب ضرورى به نظر مى‌رسد:<br> | در طول تاریخ کم‌تر کسى پیدا مى‌شود که شخصیت او داراى ابعاد گسترده‌اى چون حضرت امام خمینى(رحمه الله) باشد. امتیازات و ویژگى‌هاى امام بسیارى را به تحیر و تعجب واداشته‌است. اما در این کتاب فقط به خصوصیات اخلاقى [[امام خمینى|امام خمینى(رحمه الله)]] پرداخته شده‌است. نویسنده در ابتداى کتاب در چند صفحه با نثرى ادیبانه به معرفى حضرت امام پرداخته و سپس فضایل اخلاقى ایشان چون: مبارزه با نفس، تقوا، زهد، توکل به خدا، حلم و بردبارى، شجاعت، رهایى از آنچه که غیر خدایى است، سعه صدر، مقاومت و پایدارى، تواضع و فروتنى، عبادت و عرفان را شرح داده‌است و در تبیین بسیارى از این موضوعات، به سخنرانى‌ها و مکتوبات امام نیز استناد نموده‌است. بیان چند نکته درباره این کتاب ضرورى به نظر مى‌رسد:<br> | ||
الف: نگارش این کتاب به صورت یک متن ادبى و سرشار از آرایه‌هاى ادبى چون تشبیه و کنایه، و در بردارنده ضرب المثل و شعر است.<br> | الف: نگارش این کتاب به صورت یک متن ادبى و سرشار از آرایه‌هاى ادبى چون تشبیه و کنایه، و در بردارنده ضرب المثل و شعر است.<br> | ||
ب: نویسنده در جاى جاى کتاب مى‌کوشد اعمال و رفتار امام خمینى(رحمة‌الله) را به اجداد طاهرینش به خصوص حضرت امام حسین(علیه‌السلام) تشبیه نماید، تا آن جا که در یک بخش از کتاب به نام «الوالد و المولود» به همین موضوع پرداخته‌است.<br> | ب: نویسنده در جاى جاى کتاب مى‌کوشد اعمال و رفتار امام خمینى(رحمة‌الله) را به اجداد طاهرینش به خصوص حضرت امام حسین(علیه‌السلام) تشبیه نماید، تا آن جا که در یک بخش از کتاب به نام «الوالد و المولود» به همین موضوع پرداخته‌است.<br> | ||
| خط ۴۲۴: | خط ۴۱۳: | ||
==ب.سایر آثای منشر شده در زمینه اندیشه تقریب <ref>تهیه شده توسط سلمان حبیبی پژوهشگر جامعة المصطفی العالمیة</ref>؛== | ==ب.سایر آثای منشر شده در زمینه اندیشه تقریب <ref>تهیه شده توسط سلمان حبیبی پژوهشگر جامعة المصطفی العالمیة</ref>؛== | ||
* '''اسلام آیین همبستگى'''<br> | |||
عبدالکریم بى‌آزار شیرازى، تهران، زکات علم، چاپ دوم، 1378، 282 صفحه، وزیرى.<br> | |||
در این کتاب، آراى برخى از اندیشمندان شیعه و سنى درباره مسئله تقریب بین مذاهب و وحدت مسلمانان گردآورى و در شش بخش تنظیم و تدوین شده‌است. در بخش نخست با عنوان دعوت تقریب، گفت‌وگویى با دانشور شیعى محمدتقى قمى، نیز مقاله‌هایى از محمد غزالى، حسنین محمد محلوف، سید محیى الدین قلیبى تونسى و عبدالمجید سلیم آورده شده‌است که پیام مشترک همه دعوت به تقریب است. در بخش دوم نیز با عنوان تقریب و دانشگاه الازهر، آرا و اندیشه‌هاى محمد عبدالله عنان، محمد محمد مدنى، محمود شلتوت، آیت‌الله بروجردى، محمدجواد مغنیه نقل شده‌است. در بخش سوم با عنوان تقریب و تاریخ، چند مقاله با عناوین عمار یاسر و اوضاع مکه قبل از اسلام از صدر الدین شرف الدین موسوى، مصائب حسنین در عهد اموى از محمد طنطاوى، خطرى براى آثار جاویدان از محمدتقى قمى، آورده شده‌است.<br> | |||
در بخش چهارم این کتاب با عنوان دانش و تقریب، نوشته‌هایى با عناوین مقام دانش در اسلام از محمد فرید وجدى، رسالت دین در عصر فضا از علامه قمى، آن چه مى‌دانیم و آن چه نمى‌دانیم از احمد امین، گردآورى شده‌است. در بخش پنجم نیز با عنوان تقریب و تفسیر قرآن کریم، مقاله‌هایى با عناوین مقدمه تفسیر قرآن کریم و نیز تفسیر سوره حمد، هر دو از محمود شلتوت، آورده شده‌است. در بخش پایانى هم دو سند تاریخى از شیخ محمود شلتوت، نقل و ترجمه گردیده‌است.<br> | |||
* '''مداراى بین مذاهب: فقه استدلالى و نظرى'''<br> | |||
سید صادق سید حسینى، قم، بوستان کتاب قم، چاپ اول، 1383، 660 صفحه، وزیرى.<br> | |||
با توجه به اینکه مدارا و یا عدم مدارا وضعیتى بسیار تأثیرگذار در سرنوشت فردى و اجتماعى انسان‌ها دارد، غفلت از مطالعه فقهى مدارا با طرفداران مذاهب اسلامى رها کردن موضوعى مهم به حال خود و مجال ندادن به وضعیت‌هاى نابهنجار در عرصه «تعامل جوامع اسلامى نسبت به یک‌دیگر» است.<br> | |||
نویسنده در پیش گفتار این اثر با بررسى تاریخچه بحث مداراى بین مذاهب، از سه دوران تعصب، احتیاط و تفاهم سخن گفته است. سپس به بررسى دقیق موضوع پژوهش پرداخته و یادآور شده که منظور از مدارا در این پژوهش معناى منفى تسامح، یعنى لاابالى گرى مذهبى، نیست، بلکه منظور معناى مثبت تسامح، یعنى مدارا، است.<br> | |||
این پژوهش در پنج بخش سامان یافته است: بخش اول به جایگاه مداراى بین مذاهب در دو فصل مى‌پردازد. در بخش دوم، مبانى مدارا از دیدگاه قرآن تبیین شده و درباره هماهنگى مدارا و جهاد با مخالفان عقیدتى نیز از دیدگاه قرآن تحلیلى ارایه گردیده‌است. نویسنده در بخش سوم از دیدگاه سنت و سیره خلفا به این موضوع مى‌نگرد.<br> | |||
بخش چهارم مدارا را از نگاه پیشوایان مذاهب اسلامى ـ ائمه شیعه و پیشوایان اهل سنت ـ بررسى مى‌کند. بخش پنجم، دیدگاه دانشمندان اسلامى را در این موضوع مطرح مى‌کند. این اثر از این جهت که موضوع «مداراى بین مذاهب» را از بعد فقهى بررسى نموده، اثر نو و بدیع به شمار مى‌آید و مطالعه آن توسط اساتید، محققان و مبلغان محترم، افقهاى جدیدى را پیش روى آنان خواهد گشود.<br> | |||
* '''یازدهمین مجمع علماى شیعه و سنى افغانستان'''<br> | |||
تهیه و تنظیم از دفتر نمایندگى رهبرى در امور افغانستان، قم، مؤسسه فرهنگى ثقلین، چاپ اول، 1383، 223 صفحه، وزیرى.<br> | |||
مجموعه سخنرانى‌هاى علماى شیعه و سنى در مجمعى به همین نام است که به امور افغانستان مى‌پردازد. در این سخنرانى‌ها موضوعات جهان اسلام به ویژه افغانستان و حوادث و بحران‌هاى سیاسى، اجتماعى و فرهنگى آن مد نظر بوده و مسایل و راه‌کارهاى تقریب وحدت اسلامى مطرح شده‌است. عالمان شیعه و سنى از تهاجم فرهنگى غرب و سیاست‌هاى استعمارى غرب و آمریکا در ایجاد بحران در افغانستان و دیگر کشورهاى اسلامى سخن گفته و به چاره‌اندیشى پرداخته‌اند. آنها راه‌کارها و نظریات خود را با استناد به آیات، احادیث و سیره پیامبر و امامان ارایه کرده‌اند.<br> | |||
* '''وحدت در اسلام: بازتاب‌ها و دیدگاه‌ها'''<br> | |||
طلال علیه طرفه، تحریک ترسیل قرآن، 284 صفحه، انگلیسى<br> | |||
عنوان لاتین Unity in Islam: Reflections and Insights<br> | |||
چگونگى گردهم آمدن سبک‌هاى متفاوت اسلام در روند بهترسازى خویش و کلیت جوامع خود، مضمون این کتاب را تشکیل مى‌دهد. یکى از بزرگ‌ترین خطراتى که اسلام را تهدید مى‌کند تفرقه و جدایى ناشى از تفاوت‌هاى میان فرقه‌هاى گوناگون مذهبى بلکه اختلافات درونى هر فرقه است. نویسنده که کتابش به زبان‌هاى مختلف چاپ شده‌است، شیوه مسلمانان را براى رسیدن مجدد به راه اصلى خود به وسیله تجدد رؤیاى اتحاد اسلامى نشان مى‌دهد. وى تجربه‌هاى گران‌بهاى پیشین خود را در این موضوع به بحث گذاشته‌است.<br> | |||
* '''در سرزمین خاطره‌ها: گزارشى از سفر حضرت آیت‌الله سبحانى به کشور اردن‌هاشمى'''<br> | |||
علیرضا سبحانى، قم، مؤسسه امام صادق(علیه‌السلام)، چاپ اول، 1378، 262 صفحه، رقعى.<br> | |||
«در سرزمین خاطره‌ها» گزارشى از سفر آیت‌الله جعفر سبحانى به کشور اردن‌هاشمى است. هدف از این سفر و به تبع آن نگارش این سفرنامه، تقریب بین مذاهب و دعوت به وحدت بوده‌است و سعى شده تا سوء تفاهم‌هایى که در اثر ناآشنایى مسلمانان با یک‌دیگر به وجود آمده‌است با حسن تفاهم برطرف شود. سخنرانى‌هاى آقاى سبحانى که در دانشگاه‌هاى مختلف و دیگر مکان‌هاى کشور اردن برگزار شده‌است همگى بر محور اتحاد و دوستى میان مسلمانان و در دفاع از مکتب اهل‌بیت اطهار(علیهم‌السلام) و انقلاب اسلامى ایران دور مى‌زند.<br> | |||
کتاب داراى ده فصل بوده و از عناوین زیر تشکیل شده‌است: 1ـ دیدار با شخصیت‌ها؛ 2ـ دیدار از دانشگاه موته؛ 3ـ سخنرانى در دانشگاه یرموک درباره وحدت اسلامى؛ 4ـ بازدید از مؤسسه آل البیت(علیهم‌السلام) و در ضمن اعتراض به بستن باب اجتهاد؛ 5ـ سخنرانى در دانشگاه اردن در موضوع تقریب بین مذاهب اسلامى؛ 6ـ مناظره در دانشگاه آل البیت در مباحثى چون: عدالت صحابه، تحریف ناپذیرى قرآن، جایگاه روایات صحیحین و تقیه؛ 7ـ سخنرانى در دانشگاه جرش با عنوان شخصیت زن در اسلام؛ 8ـ سخنرانى در مسجد ملک عبدالله درباره تقریب و توحید کلمه؛ 9ـ متن عربى سخنرانى پیرامون وحدت و موانع آن 10ـ متن عربى سخنرانى‌ها از عاشورا و امام حسین(علیه‌السلام) و بیت‌المقدس و فلسطین.<br> | |||
این کتاب با عنوان «فى بلد الذکریات: یتضّمن عرض الحوادث التی رافقت رحلة الفقیه المحقق آیت‌الله السبحانى الى المملکة الأردن » توسط آقاى بدرى تحسین به عربى ترجمه و در سال 1421 ق. در 188 صفحه از سوى مؤسسه آموزشى تحقیقاتى امام صادق(علیه‌السلام) به چاپ رسیده‌است.<br> | |||
* '''علامه اقبال لاهورى: بیدارگر شرق (منادیان تقریب 4)''' | |||
سید محمدجواد‌هاشمى، زاهدان، نهاد نمایندگى مقام معظم رهبرى در امور اهل سنت سیستان و بلوچستان، چاپ اول، 1382، 152 صفحه، رقعى.<br> | |||
یکى از گام‌هاى عملى در راستاى تقریب مسلمانان، آشنایى با اندیشه‌هاى منادیان جهانى تقریب است؛ منادیانى که مرزهاى جغرافیایى را در نوردیده و تنها با اندیشیدن به مصالح مسلمین، تلاش پى‌گیرى را براى بهبود وضعیت مسلمانان آغاز کرده‌اند. علامه اقبال لاهورى از جمله منادیان تقریب مذاهب اسلامى است که در این اثر به گونه‌اى مختصر به شرح افکار و آثار وى پرداخته شده‌است. نویسنده ابتدا با بررسى وضعیت جهان در عصر اقبال، به تبیین اندیشه‌ها و سیاست‌هاى ستیزه‌جویانه اقبال با غرب پرداخته و از او به عنوان مؤسس پاکستان و ارایه دهنده تز جدایى مسلمانان از هند و اتحاد جهان اسلام و بیان‌کننده فواید احیاى تفکر دینى یاد کرده و در پایان، آثار و تألیفات اقبال و نیز دیدگاه‌هاى اندیشمندان درباره او را بیان نموده‌است.<br> | |||
* '''علامه محمدتقى قمى مؤسس دارالتقریب مصر (منادیان تقریب 6)'''<br> | |||
مسلم تهورى، زاهدان، نهاد نمایندگى مقام معظم رهبرى در امور اهل سنت سیستان و بلوچستان، چاپ اول، 1382، 158 صفحه، رقعى.<br> | |||
نویسنده در این اثر افکار و اندیشه‌هاى تقریبى سید محمدتقى قمى به عنوان منادى وحدت مسلمانان و مؤسس دار التقریب مصر را بررسى نموده‌است. وى ابتدا مفهوم وحدت از دیدگاه قرآن و سیره ائمه اطهار(علیهم‌السلام) و بزرگان را بیان و سپس به شرح و تبیین زندگانى علامه قمى پرداخته و موضوعاتى چون تحصیلات، حرکت به مصر، گفت‌وگو با پاپ، رابطه با حکام مصر و امام موسى صدر، و نیز روحیات اخلاقى ایشان چون: تفکر، توکل، سعه صدر، همت بلند، از خودگذشتگى و دوراندیشى، هم چنین اندیشه‌هاى او در باب وحدت، جمع گرایى، عزت در وحدت، تأسیس جمعیت دار التقریب، مراحل سه گانه تقریب، عوامل موفقیت دارالتقریب، اساسنامه جماعت تقریب و اقدامات و خدمات دار التقریب را بیان نموده‌است. مؤلف بخش پایانى کتاب را به علامه قمى از نگاه دیگران اختصاص داده و دیدگاه‌هاى اندیشمندانى چون: حسن صدر، محمد محمد مدنى، عبدالکریم بى‌آزار شیرازى، شیخ محمود شلتوت، دکتر شیخ محمد فحام و دکتر محمد مصدق در مورد ایشان را بیان نموده‌است.<br> | |||
=چکیده مقاله‌ها= | =چکیده مقاله‌ها= | ||