۴٬۹۳۳
ویرایش
جز
تمیزکاری
جز (جایگزینی متن - ']] ↵<references />' به ']]') |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''مستعلیه''' یا مستعلویه از فرق «[[اسماعیلیه]]» پیروان مستعلی پسر مستنصر بودند. وی با برادرش نزار بر سر جانشینی [[خلافت]]، منافسه (رقابت) داشت. | '''مستعلیه''' یا مستعلویه از فرق «[[اسماعیلیه]]» پیروان مستعلی پسر مستنصر بودند. وی با برادرش نزار بر سر جانشینی [[خلافت]]، منافسه (رقابت) داشت. | ||
==تاریخچه== | == تاریخچه == | ||
در سال 478 هجری قمری افضل پسر بدر الجمالی که با سمت فرمانده لشکر جانشین پدر شد با مسأله جدید انتخاب خلیفه فاطمی از میان دو برادر مواجه شد. در یک طرف نزار قرار داشت که جوانی برومند بود و قبلا به ولایتعهدی برگزیده شده بود و در طرف دیگر مستعلی بود که بدون پشتیبان بود در نتیجه اگر به خلافت میرسید کاملا به حامی نیرومند خویش امیر‌الجیوش متکی می‌گشت. با ملاحظه چنین وضعی، افضل دختر خود را به عقد ازدواج مستعلی در‌آورد و چون مستنصر در | در سال 478 هجری قمری افضل پسر بدر الجمالی که با سمت فرمانده لشکر جانشین پدر شد با مسأله جدید انتخاب خلیفه فاطمی از میان دو برادر مواجه شد. در یک طرف نزار قرار داشت که جوانی برومند بود و قبلا به ولایتعهدی برگزیده شده بود و در طرف دیگر مستعلی بود که بدون پشتیبان بود در نتیجه اگر به خلافت میرسید کاملا به حامی نیرومند خویش امیر‌الجیوش متکی می‌گشت. با ملاحظه چنین وضعی، افضل دختر خود را به عقد ازدواج مستعلی در‌آورد و چون مستنصر در گذشت، او داماد خودش مستعلی را به خلافت فاطمی برگزید. در پی این ماجرا نزار به [[اسكندريه|اسکندریه]] گریخت و در آنجا قیام کرد، ولی زود دستگیر شده و به قتل رسید.<br> | ||
فرقه «اسماعیلیه» پس از امامت مستعلی از هم پاشید و اسماعیلیان مشرق از به رسمیت شناختن خلیفه جدید سرباز زدند و هواخواهی خود را از نزار و فرزندان او اعلام داشتند و ارتباط خویش را با سازمان فاطمیان در قاهره قطع کردند. در سال 525 هجری قمری پس از قتل الآمر پسر و جانشین مستعلی به دست طرفداران نزار، بقیه اسماعیلیان از پذیرش خلیفه جدید امتناع ورزیدند و معتقد شدند که فرزند شیرخوار آمر به نام طیب که گم شده بود، امام غایب و منتظر است و پس از وی دیگر امامی نخواهد آمد.<br> | فرقه «اسماعیلیه» پس از امامت مستعلی از هم پاشید و اسماعیلیان مشرق از به رسمیت شناختن خلیفه جدید سرباز زدند و هواخواهی خود را از نزار و فرزندان او اعلام داشتند و ارتباط خویش را با سازمان فاطمیان در قاهره قطع کردند. در سال 525 هجری قمری پس از قتل الآمر پسر و جانشین مستعلی به دست طرفداران نزار، بقیه اسماعیلیان از پذیرش خلیفه جدید امتناع ورزیدند و معتقد شدند که فرزند شیرخوار آمر به نام طیب که گم شده بود، امام غایب و منتظر است و پس از وی دیگر امامی نخواهد آمد.<br> | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
در سال 567 هجری قمری هنگامی که العاضد آخرین بازمانده خلیفه فاطمی در بستر مرگ افتاده بود، سردار کرد او [[صلاح الدين ايوبى|صلاح الدین ایوبی]] که در آن زمان فرمانروای واقعی [[مصر]] محسوب می شد، اجازه داد که خطبه به نام [[خلفاى عباسى|خلفای عباسی]] بخوانند و کتاب‌های اسماعیلیان را جمعآوری کرده سوزاندند. پس از دو قرن مصر دوباره به دست اهل تسنن افتاد امّا در سرزمین‌های دیگر، فرقه اسماعیلیه به دو شاخه عمده «نزاریه» و «مستعلویه» تقسیم شدند: «مستعلویان» که هنوز در یمن و هند باقی هستند که در سرزمین اخیر به نام (بهره) معروف اند.<br> | در سال 567 هجری قمری هنگامی که العاضد آخرین بازمانده خلیفه فاطمی در بستر مرگ افتاده بود، سردار کرد او [[صلاح الدين ايوبى|صلاح الدین ایوبی]] که در آن زمان فرمانروای واقعی [[مصر]] محسوب می شد، اجازه داد که خطبه به نام [[خلفاى عباسى|خلفای عباسی]] بخوانند و کتاب‌های اسماعیلیان را جمعآوری کرده سوزاندند. پس از دو قرن مصر دوباره به دست اهل تسنن افتاد امّا در سرزمین‌های دیگر، فرقه اسماعیلیه به دو شاخه عمده «نزاریه» و «مستعلویه» تقسیم شدند: «مستعلویان» که هنوز در یمن و هند باقی هستند که در سرزمین اخیر به نام (بهره) معروف اند.<br> | ||
مستعلویه در اوایل قرن یازدهم میلادی به تدریج از مصر به دو کشور [[يمن|یمن]] و [[هند]] مهاجرت کردند. اکنون در هند و در ایالت گجرات، بیش از دویست و شصت هزار مستعلوی با عنوان بهره که به زبان گجراتی یعنی بازرگان اقامت دارند <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 409 با ویرایش و اصلاح جملات</ref> <ref>بدوی عبد الرحمن، | مستعلویه در اوایل قرن یازدهم میلادی به تدریج از مصر به دو کشور [[يمن|یمن]] و [[هند]] مهاجرت کردند. اکنون در هند و در ایالت گجرات، بیش از دویست و شصت هزار مستعلوی با عنوان بهره که به زبان گجراتی یعنی بازرگان اقامت دارند <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 409 با ویرایش و اصلاح جملات</ref> <ref>بدوی عبد الرحمن، مذاهب الاسلاميين، بیروت، دو جلدی، سال 73- 1971 میلادی، ج 2 ص 352- 356.</ref> <ref>برنارد لوئیس، فدائيان اسماعيلى، ترجمه فریدون بدره ای، نشر بنیاد فرهنگ ایران، سال 1348 شمسی، ص 49- 55.</ref> <ref>محمد کامل حسین، طائفه الاسماعيليه، قاهره، سال 1959 میلادی، ص 46- 61.</ref> | ||
<ref>پطروشفسکی، اسلام در ايران، | <ref>پطروشفسکی، اسلام در ايران، ترجمه کریم کشاورز، ص 320</ref>. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: فرق و مذاهب]] | [[رده:فرق و مذاهب]] | ||